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155、你从每一个缘里边 都能看到圆满的空性6 #23030 @20170228
是个幻境，缘起，佛不是说缘起毕竟空，性空，缘，诸缘，是各个缘也毕竟空，如果所有的缘毕竟空，那所有的缘就是佛，你从每一个缘里边，都能看到圆满的空性，如果它不空，缘就是缘，就是相。如果他空，每个缘都是他，这儿就是佛，那儿也就是，都是佛，一尊一尊的，哪儿都是，佛无处不在，每一粒微尘里边都有如来，就是一花一世界，一叶一如来。
但是如果它不空，如果不是毕竟空，你怎么能去这样说呢？空性不是一物，不是任何一法一物，但这个是最后的见，这个很难从意识层面去理解，可以说，但很难，你必须要证到。
这个是你开始走，放下，不着相，不着相，走走放放，一直到最后圆通圆满以后呢，再回来，又开始进入到，又开始跟所有的相合一了。因为拿起每一相都是，随缘了旧业么，随缘做事了，哪一相都是佛法，怎么做都是如来示现，那个时候说这个世界的所有法，跟佛法不相违背，这就是《法华经》 里边了。
这世界的一切治生产业，吃喝拉撒睡也是佛法，就没有那些局限，说哪个是佛法，但是那个是证完，这些梦想醒来，把这些梦想一层一层证过来，从梦想把清理掉。
见性是进入定力，刹那之间的忘身忘我，根尘当下的脱落，根尘忘我了，他是忘我，一刹那见性了，但跟圆通一层一层破完还是两码事，所以见性的人他启用不了神通具足，他没有能力，但是如果你把所有的，从五重妄想里边一层一层醒来，那你就具备了观世音菩萨的十四无畏力，三十二应化身，那都是证道的东西了。
圆觉境界就神通具足，法力无边，就是把妄想全破完，就彻悟，那叫大彻大悟，彻底从梦中醒来，从轮回之梦中醒来，从生生世世的轮回梦醒来，那个时候就从生老病死中解脱了，证入涅槃，就大彻大悟。
佛说的成就无上正等正觉佛果，见性不是，见性是刹那在某一个状态里边，一下子就是物我两忘了，根尘都忘了，就是定力，靠定力来的，一下子，刹那就是昙花一现，见到本来。知道本来面目是什么了，见到空性了，就是了悟了空性。因为根尘没有，他怎么能，拿什么看呢？拿心，他知道看到了本心，就刹那就知道了，你说他见了什么？啥也没见，他就知道了。
对，我原来本质就是本心就是佛，我就是真空的，因为刹那之间根尘，物我两忘，把六根跟外界的外境忘了，暂时忘了，就是坐坐坐得根尘脱落一下，但是马上几秒钟又回来了，所以他没有，他如果每天保持到那个，就很快了成道。
有的是见性是建立在宿世的修证上，他有根器，还有的就是修定力修得好，就是刹那之间，就很多因缘，有的甚至瞎猫碰死老鼠，那种就碰上了，修修修碰上。
他那个是高峰，他体验，是失去意识了，就一下子就是忘我，失去意识。因为我们本来就是佛么，这个但是那个失去意识那一刹那，如果他没有佛学的更多知见在里边的话，他那一刹那的意识，能够说是见空性，他只是体验了一把，他里边很多雾了，很多雾霾的，他不透的，那个见性不透的。
但是你要有前边的佛学的根底的话，这就像虚云和尚说，杯子掉落地，响声明沥沥，你听他这种这刹那之间那种，他那个是建立在定力的基础上，他那个杯子掉地了，他不是明心见性了。所以那一刹那杯子落地了，响声明沥沥那个，那种根尘一下子，就是花开的那种感觉，根尘一下子打开脱落的那种，一下子怔在那的时候，跟那种高峰体验里边，进入疲劳到极致，或者是运动到了极致那种，那种见性里边很多的迷雾的，但这种就很清晰，这个证量不一样的。
但这种就像虚云老和尚这种证量的话，他根尘突然开花，就是心性开花，这种证量的话，他也有一定的证量跟神通了，因为他前边的定力就可以有神通了，有一定，但是他还不算大彻大悟，不算释迦牟尼佛那种，圆满报身的成就那种。
《你从每一个缘里边 都能看到圆满的空性》6 #23030 @20170228