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796、身心不动 觉照了了分明19 #23554 @20170904
修禅定，不被内外境转，如如不动，一直说以不动修成道，一直说修别的，你学这个世界任何东西都得动都得勤奋，就是修行是懒，让你变懒的，不动就行，多么好的法门知道吧。
只有成道是让你不动，其他的都是勤奋，勤能补拙，勤奋勤奋，考大学不得勤奋，学画画不得勤奋，练练练这个是不动你看，然后大家说不动怎么做，然后我说你动两下，他乱动两下，我说停这就叫不动，真的连不动也不会。
大家动惯了不会不动，你说不动老师怎么不动？我说你放下你的手停在那儿，身心不动这不就不动，安住在那儿，了了分明保持觉照不要变成石墩，然后不动就行了，觉而不动。
但是不要大家就把意念放在那个觉知上了，就是我感觉到别人骂我，但是我没动，你觉而不动是说让你保持一个，不要变成石墩啥也不知道了，但是不要你觉得别人骂你，你这不动了你定义了，你觉得别人骂你这不叫动吗？这不头脑在动吗？
他骂你那句话就那么重要，你马上就分别了，你觉而不动这个觉不要我觉得什么，我觉得什么然后我觉得我不动，这又不动了吗？我觉得我不动了这不是动了吗？
就是你的身心不动，什么叫身心不动，你不要去想，我觉得我不动了这件事也不要想，坐在那儿我觉得我不动了，好了，安住吧就这样，然后实在不行听个音乐了，就安住在音乐上了，因为我们实在没办法从六根一起修。
佛不是让你说要不先修耳根，修耳根就是安住在声音上，就只管声音的动静，其他的不管了眼睛不管了，鼻子嘴巴味觉，光明黑暗这些你先不要管这些了。
就只管声音，不分别动静二相，不分别动跟静，现在是动静不知道是吧，就这样子就行了，这不多简单修行，说我不会不会，现在就是。你看我说话你既没有也听见我说啥，你也没分别我是动的还是静的就这样子，但是你听到我的声音，就这样子，这就叫修行知道吧，很简单很微妙的就定在那儿。
没有那么多，单身的话就有个条件就是能，赶紧修，先从欲界天，先把情欲这件事搞掂然后再结婚也不迟，会方便一点，不用你还商量，你闭关还得跟人商量，人家不同意你闭不了是吧，先从情感里解脱了，解脱得自在在一点再结，你得有点本事你再结婚，否则人家男的变心，你不伤心吗？是吧。
这个不，比如说我在做事，我做一件科学家在研究那个课题什么也很专注，他全部都（集中），但这个就不如身心不动，坐在那儿如如不动更好一点，不如不做事，更好一点。
那持咒念佛号，以一念代万念观呼吸是不一样的，你说专注在一件工作里边，但毕竟你在思考，就能量的转化聚集就不如坐在座垫上，不动更好专注，专注在一句佛号以一念代万念，因为我们杂念多，所以才有法门。
你刚开始说你啥也不想，你不行，你坐在那不想过去就是未来，乱想，所以才说观呼吸念佛号，让你把意念放在一件事上然后去想，但你要是观呼吸你就会，那观呼吸内观意守脉轮观呼吸，这个是相对于你的身体设定的法门，他不是让你在外边洗那个衣服，去承当。
他为什么让观呼吸，因为我们经常朝外看，我们经常身体的能量往外走，那让你往里走，就有一个移动，这样对你的修定是有帮助的，念佛号持咒语是有加持的。
他这些法门的设立也是，虽然说只是为了你修止，就你停下乱想，但他也不会说是，你要不都在街上洗衣服或者去玩修止吧，他还是有作用，他还是设定的时候，修六度这些他是考虑过的，什么样的方式能让人更容易定下来正下来。
就是困住我们的能够伤害到我们的，真不是哪一个人哪一件事，他其实真的是自己对情的看法，跟自己生理的反应。生理的就是能量，你的能量没净化完，你的海底轮的能量，就生殖系统这个能量一定要净化。
你停下来净化，跟你不停下性生活净化，绝对是不一样，一定要先停下，然后呢心性上对情感的认知角度，才在一件爱情里边能伤到你，并不是那个人能伤到你，也不是你自己也说钻了牛角尖，是你的框架没打开，对爱情的看法对爱情的懂憬那些东西。
但这个真不是简单地说坐在这儿，我说两句你就能放下，这需要修一段时间慢慢就解脱出来，都是循序渐进的有时候，慢慢来吧。
我们总会有期待的，这种问题说不要有期待不要有欲望，那肯定我们没烦恼了，问题是他就有，那成道也不是期待吗？期待从解脱得自在不是期待吗？你总会有你就是这样一个系统知道吧，你总有期望，否则生活，你觉得太无聊太沉闷太空虚了。
你总期望你变得更好总期望更完美，总期望发生很美好的事情是吧，你干工作你还不希望干得更好，你谈情说爱也希望别人更爱你，你做啥不希望更好，你肯定不希望坏是吧，你总不能做一件事啥也不想，那已经成道了，只去耕耘不在乎结果，那已经这个人很厉害了。
但期望是每个人有梦想有期望，有期望是很好的，我一直说，那个梦想也是很好的，即使它就是个梦想它是个目标，你高高地挂在那个地方，比如我想怎么样怎么样，你挂上挂满。
我想怎么样，我想怎么样，我想怎么，你挂上一排，但不一定去实现，梦想不一定是实现的，有的是看的欣赏的，我挂了一排梦想我想，你看我想当画家我想当诗人，我想怎么样我想拥有一个美好的家庭，我想有一个孩子，我想怎么怎么，你挂上一排。
美好的愿望美好的梦想，但实现不了也没关系，它总要有点梦放在那儿，大家活得精彩，有时候梦想就是看看呗，自己觉得有希望有个，你有个目标跟方向。
成道也是个方向，大家觉得我选择成道，但成道你根本不知道佛是什么，但是大家心中的佛都是，法力无边头上放光的，神通广大的，能够心想事成的，你就把那个佛先放在那儿，冲着那个目标走呗。说达到那个怎么走呢？
修定要修，破自我破法执破我执，要修禅定要把情欲转化，要把气脉净化等等这都是方法，反正那个目标在那儿你继续修吧，修到最后再破那个梦想，再放那个所求心呗，有个所求心那个心也是障碍。
你要觉醒了才能选择世界，你才能自己有选择，你又做梦了，因为对佛菩萨来说，轮回也就是做个梦呗，你要知道对我们来说六道轮回，上万年上亿年对宇宙来说，别说是对法界无时空观念。
就算是对太阳系银河系来说，你这上方年上亿年弹指一下，你做几个梦在人世间做，你做人你才一百年最多，你十世才千年，太短了，你多做几个梦就在人世间也没问题，是吧。
你说不回去就不回去，对，真的是佛菩萨是没有时空的，就在当下当下哪儿都能够去，当下。没有时空观念的，那一撂脚就是极乐世界，有那么远吗？十万八千里，那你回去不回去还有那么难码？
是吧，看你自己醒来没醒来，你迷糊在那，一直做梦那就继续做呗，继续做下去，然后我们只是气脉转不了，气脉里边脉毒或者什么气，我们透过自己的气脉看世界就认定，去认定自己，就觉得自己很沉重，自己很难转，没那么难。
哪有那么难，真的是，净化一步一步走，一步一步走，把气脉净化了把心性转化小，心性上好多，一直说根深蒂固你认为你就这个东西，你就是那个东西六根，先不要这样认为，这不佛说四大皆空，空就是说，为什么说空呢？
你不要以为，就是说这是个假相，为什么说假相呢？就说你不要执着，别人骂你两句说你两句你不要纠结，也不要老为自己打算，不要老想着我怎么办，然后这个头脑又冒泡泡了又怎么样，不要老纠结这个，先不要怕自己怎么样灭了这件事，先不要怕。
因为佛说这个是幻境，他说幻境说什么不是在你头脑中，把自己坐在那儿观想成两个水泡，不是那样是不要怕自己，自己出来任何状态先不要怕，他就是这样各种幻境，他就做，你如如不动坐在这儿慢慢修他，然后一步一步。
当然修成，然后你也就是这个六根也没别的，那个时候这个六根就又真实了，修到空即是色的时候，这不是这个东西又真实了你，全宇宙也就这个六根，就这一米几一米六一米七，全宇宙。因为没有时间空间，没有无处不在，你动个念就是这动念，六根就是世界，六根就成了法界了，你就成道了，那是过来话。
但一开始你要把（相破掉），因为我们太在乎自己了，然后定义自己是个物质的，这个定义已经完了你把你捆住了，然后定义自己三维的，自己是物质的这就是个女人，对修行人来说这种定义已经（被捆住了）。
自己今年四十岁了三十岁了，还说我还没结婚我还没孩子，这更是攀缘，你是个修行者知道吧，各种定义先不要做，你是跳出三界外 不在五行中的，你是成道，你不是在人世界做个好人的，不是这样的不是做，你要四大皆空的是吧。
从来没有这个世界没有一个学科让你说是，把自己观空，哪有一个学科说，都是让你努力地去改变自己，你会变得越优秀，你会学各种技能，琴棋书画勤奋地学，各种淑女的样子什么各种，但释迦牟尼佛说，你要想跳出三界外，不在五行中，不被情欲所困，那么好，把自己观空先，怎么空法？
不在乎自己，你不能坐在这说我像个虚空，虚空你也很在乎，是不要在乎自己那些觉受。你不身上有点觉受很难受，嫉妒出来了嗔恨出来了，你不要在乎，你嫉妒出来就出来吧，怕的，然后你还下个定义这叫嫉妒，你出来啥叫他出来啥。
因为你生生世世有业力有习气串习，你有习惯，它自然地它就会冒，冒水泡，那冒呗，冒你如如不动在这看着呗，慢慢它就冒得越来越少，只要你的见闻觉知不去分别定义，它一定会冒得越来越少。
只是你的眼睛不断地看相，不断地着相耳朵也不断地着相，着相就是不断地分别不断分别，不断有新的分别又产生了，所以修行就好像没有效果，所以你说你，我没有什么可破的了，动静二相破了吗？
你不修耳根圆通，没破你还没啥破的了？又不是让你破那些粗重的烦恼呢，是吧，这个世界那些烦恼有啥破的，本能反应破了才算，你那些烦恼早就那梦幻泡影有啥破的，那些烦恼谁没有，还用你破，大家都烦得烦得都不想烦了，有啥破的？
看也不看，都不看了，烦就烦呗，老师你正在干么呢烦呢，正在烦恼呢，都不看它，它烦就烦顿，你为啥烦呢？很多事烦，不看了不想了，这就烦呗。
要坚持练，就像你说我也想自在，但是我心力不够，我觉得你看我想，我想静下来我心都打哆嗦，我是举个例子，当然你不哆嗦，但是心里这种状态就是什么，就是你要练知道吗，每天坚持十五分钟二十分钟，一个月两个月三个月就解脱出来。
你就坐在那儿，先深呼吸，你假如心这边打哆嗦，你就十次二十次地这样子深呼吸，吸气吸得很深吸到下丹田，吸到海底轮，呼气呼上来，不断地吸气呼气，然后把自己的气调匀，调匀不要让它聚集在胸口这一块。
因为你思考经常钻牛角尖思考问题，都在这儿跟这儿（胸口），所以你往深呼吸，呼吸完了然后就伸展，让你的胳膊腿伸展运动，每天就这么哪怕练练瑜伽。
大家是一学瑜伽是就在学瑜伽就在练，是让你运动，不是让你去又学门技能是吧，学技能有啥用，就是学门东西，大家学啥就是，我要学个啥那完了，你学去吧，你好像要表演给谁看似的不是。
哪怕你翻，现在网上也有健身运动什么，你看见一两个动作，不管是健身操还是瑜伽的动作，有一个到两个你不要系统地全学，你又不是当瑜伽老师，就一两个动作你觉得很适合你，不停地这样子就练呗。
就是深呼吸，一旦就开始推广，比如说你这块堵着，那气就聚集在这，第一是先深呼吸，让气上下动，然后呢让它左右摆，这不简单的一个飞，像雁子这样大雁飞，就坐在这一会你就转过来了。
但是你要坐在那儿说我不行我不行，永远转不过来，知道吧，你就这样，深呼吸，甚至你拿手导引它，就是这样子，自己往下压，然后这样子这样子然后往，这样子往开，就是上下左右打开它，把这个心轮这一块推开它，一会你就觉得真没那么烦了。
所以运动，你的运动太少了，然后这样坚持一个月就不烦了知道吧，然后当我说话的时候说放下，你就马上放下了，因为你有力量，现在说放下心就那种哆哆哆，不是放的问题，是拿也拿不起放也放不下，就是那种。你要是没力量的话我说啥也是触动，触动了，又触动我头了神经了，那叫触动神经，你要有力量的话就这样。
就像人家六祖无所住生其心，五祖说无所住生其心，人家就不挂碍了呗，以前可能还挂着，我妈怎么办？我要出家我妈怎么办，挂着下一顿吃啥，这个打了柴卖不了怎么办？
可能说，就是做事的时候还能想着别的，人家那种就是，五祖说无所住生其心，金刚经一听这句话，不用想就这样，全然地我淘米就是淘米捣米就是捣米，做饭就是做饭，打柴就是打柴，卖不了就卖不了，
我妈怎么办？回去再说，就不会挂碍了，无所住就无挂碍，心不会住在任何人事物里边，不再住在时间跟空间里，这不就无所住嘛。
我们是啥也住，你的心早就迷失了遗失了，挂在任何还纠结较真，住也不怕，你住上，本来也没啥可住的东西毕竟空，但是执着了就不对了，你觉得受伤了在里边，那你就有问题了，那你肯定是有盲区了，有障碍了。
既然有盲区有障碍那有病就得治，有障碍盲区我清理障碍盲区，不要让自己永远好几年困在那个状态里边，真的活得很难受，那些都可以治疗的，只是你需要时间，但不一定是一定需要药物的，看清楚它，就调过来，不怕的。
《身心不动 觉照了了分明》19 #23554 @20170904