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699、不堪风雨乱红尘32 #40253 @20170816
我们总会死，就像我们总会这样认为，难嘛？人到中年，上有老下有小，好像不难不对似的。
我只是告诉大家，你们从我身上，我坐在这，作为一个佛学老师，如果你们觉得难的话，我更难，知道吧？
你们从我这儿会看到，这个人世界的所有的难、所有的，甚至，我是有病的，每天坐这儿说两句话要咳，我走路是爬不上楼梯的，我很喘，气喘、气紧。你们认为的、你们所有的“劣势”，都在我这儿能看到。
但我告诉你们：不难。那些事可以解决，可以不解决。没有什么事能“击垮”你，不难。我每天扇着扇子，拿过来我自己扇，很开心，我告诉你。你可以很幸福地活着，没问题。没有什么事能“击垮”你，没有什么事。
爸爸妈妈的病，你可以慢慢治，也有治不好，说治不好就......零件总会坏的，可以维修，可以修好的。为什么你一定要把他的病治好？这个你已经完了。我们一点一点治，不是说拒绝药，我们会吃。说孩子的问题、家人的问题、所有的问题，一大堆问题，公司的问题、事业的问题，所有的一切，生老病死每天在你身边上演。也有人骂你，在网上也有人夸你，都不重要这些。
心中无相，一样自在。不是你能解决了所有问题，不是你是上帝，你什么也解决不了，但不代表没力量。你如如不动地坐在这儿，就OK，大家就觉得你蛮有力量的，是吧？大家就愿意跟你聊聊天，觉得从你这获得力量，觉得老师挺有力量。你们谁都比我可能......如果从外界的条件，都比我好。
你去数，我有什么？告诉我，你数我有什么？我连这个“机器”都没你好，这是根本的，“机器”，没有你好。心肝脾肺肾拿出来比比，没你好；家庭什么，我没有你好；我没有房、没有存款、一无所有，我没你好。你数外在的这些条件，我哪个比诸位好，是吧？我是举个例子，我这样说不是夸我自己，我是告诉你：这样可以幸福的，知道吧？
在家人可以这样活，也可以很幸福的，只是你怎么认为而已。
我也没觉得我不好，诸位。我觉得做一个人，他应该面对这些问题。做一个人，可能身边就是无常的，身边面对生老病死、旦夕祸福，这是你应该具备的能力。你做一个人，身边怎么能没有这些事情呢？没有这些麻烦呢？你又不是在天上活着。
当你决定投胎到人道的时候，人道的这些麻烦你是要知道的，就这些。你又不是在大自在天、活在天堂，你不在天道，你在人道。人道就是生老病死、旦夕祸福、一切无常、变异，你每天就要面对这些事情，随时会来。
那么你在这里边，怎么个幸福法？你怎么能活得幸福？这才是你要具备的、思考的问题。
一切都随时无常，也许明天我们就走掉了，生命不在啊。
但今天我怎么幸福？还有，在我活着有一口气的时候，我能否带给身边爱我的、我爱的人幸福？身边的亲人、朋友，甚至六道众生，扩展到六道，我能给他们做点什么？因为我还活着，能做啥就做啥，是吧？不能做的，做不了，是吧？不能做做什么？就像大家很烦大家，我能做的也就是大家坐在这聊个天吧。你聊天你也知道，他就是说说，有些事聊完回去，难道他不烦？他还烦，解决不了他。
但是当下这一刻，你还是尽全力地与大家聊一聊，可能就十分钟开心也行。很多问题也不见得真的能解决，但是随着你的修行的圆满，可能真的能帮助到他，他会身心清净一下，清理他的很多的东西。
所以从外界的条件上，如果大家一定要比的话，我的诸缘是最差的，业报是最重的，诸位。但是我觉得，目前我觉得，这个房间我是最幸福的，我觉得，我心里边一点相也没有。
刚才那位叫什么来？坐在那儿唱的时候，我觉得大家在和，一起唱“嗡嘛呢叭咪吽”的时候，我觉得大家都在呼唤着什么。但是我觉得，“嗡嘛呢呗咪吽”就是这样，我就是......你会觉得你无处不在，所有的一切，智慧、力量，全部集结在那几个字里边。你的自在、智慧、力量，你的给予、你的施舍，你的无所畏惧、你的无畏，所有的一切就在那几句话里边。
然后你就觉得你坐在这儿，你无相的时候，你就是，你不是说，你说这种话，就像释迦牟尼佛坐在那说“天上地上，唯我独尊”，大家都说太过份了吧？怎么就你独尊了呢？不是这样的，是空性，我们每个人本来就是那样，你本来就是这样的，是不是？那就是那样的。
那不是六个字，它代表一切。你心里想呼唤啥，那几个字里边就有啥。
但是我们不知道，不知道它的深意，我们知道这有个“咒语”，就在念个咒语，然后心里想着别的事情在念那个咒语，知道吧？
我们在唱、我们在和，他在唱、大家在和，很快乐、很开心，但是我们的心很彷徨，很没有力量、很弱，就是一个人坐在那儿在唱歌。你们会在里边得到一些快乐跟喜悦，但是不会有解脱轮回的那种力量在那里边，所以要继续修。
修炼从不着相开始，不着恶相、不着善相，不要去设计梦境，天堂也是个梦，人道也是个梦，不要再设置梦境。
每个生命都是完美的，你的女儿是完美的，你的儿子是完美的，家人每一个人都是上帝，都在那儿完美演绎着自己的幸福快乐，不需要你、不需要你去帮助。这样说好像是......这个是在佛学的见地上说的。嫂子在那儿呢，我不能说“不需要你帮助”，嫂子说你这不是不让他帮助吗？不是这，因为这就是《金刚经》里边说的，佛说的“普度众生，无众生可度”。
你普度众生，没有一个众生是因为你成佛的。一个大菩萨坐在这普度众生的时候，没有一位在他心中一定要知道，没有一位众生会因为你成佛，人家本来就是，知道吧？
没有众生相，没有烦恼相，没有这些东西，否则如果坐在这儿你觉得：你看他烦成啥样，你看他烦成啥样？我不坐这儿烦死？
清净无碍。人家都会成佛，只是现在他有件事解决不了，在那儿执着住了。他执着住，你跟他说说，他要放下就放下，放不下继续执着，总有一天会放下，时间也会让他放下。
实在不行，我们总有死亡，一百年后你死了肯定放下，想记也记不住，你给咱把上辈子事记住？你记不住，没能力记。
生命的大智慧要建在超越、解脱这个角度来看生命、看一辈子，不要局限在一件事看得那么......那你尘烟滚滚、红尘滚滚，你在里边会累死的，在里边会......站在这儿看，那些“尘埃”总会落下。
但你要是实在难受，就吃点药，你得调理，有点，你真是有点......这说了半天，我觉得好多了，真的气都快“七窍”冒烟了，我给你扇扇，就快这儿、这儿冒烟啦，这肺都气炸了那种感觉。傻了真是，有啥气的？
这不是坐着说话不腰疼，真不是。
不是说那件事没放在你身上你不气，我经历的也很多，我也人到中年了，很多磨难都经历过，我只是不说而已，气我的事儿多着呢。但是有什么事呢？你不着相。那你做个人，你还不想经历那些事？我们有人类的业报呢。业报啥？生生世世你做的那些坏事，你不了怎么办呢？要债的什么都来了，欠债的、要债的，你欠的、他欠的，都互相纠缠不清，还不清。
这是从这个角度说，这样显得不好，显得你不好了，好像他们都像是要债什么的，你欠他们的？也没有欠不欠的。咱先不从生生世世说，先把那个执着的念头放下，不要面对一个什么“他是怎么怎么的”，不要说他是个坏人、他是个人、他是个什么，你脑子里有这个相，这个相很累，知道吧？
啥也不是，就是生命里边你遇到的几件事，跟那个人没关系，不是张三就是李四吧？只不过是另一怎么样呢？就算曾经我们很成功做了一些事，资金或者那些东西，从这个世界来，就算是撒出去又怎么样？不管是喂了狼、喂了猫、喂了狗又怎么样呢？
先从心里边放下这些，当然说事情该做啥做啥，该要还得要，但是心里边不能觉得“我喂，我扔，我喂我也不让他扔到他那去”，是吧？太恶了是吧？等等等各种相。
觉得，你永远会说：我可能体验不到你的痛苦，你永远可能说我当年经历的那些事，没有人能体验到，是吧？可能是地狱般的、恶魔般的等等，我告诉你上帝，你体验的那些东西，正好在你的承受里，因为你很“犟”，你很执着、很较真，越执着越较真，你要想从这件事解脱，不把你碰得头破血流，你怎么能停下来？那种劲，你那种很牛、劲劲儿，钻牛角尖的那种“犟”，你不觉得你吗？是吧？
是吧？我不犟，所以我就没那些事，你犟，你就会有一些事，是吧？这就是那，你死犟就挨两鞭子，我不犟挨了一鞭子。很多事你不放，你拧不放，所以很多人最后不放、不放，把头碰得头破、无奈放下。
我们真的那么完美？我们真的那么好？我们真那么善良吗？你真的无私地在这个世界上帮助过别人吗？无私的，一念也没有想到自己，“我的我的我的”，真的施舍过什么吗？你赚取的钱财，你所有经历过的东西，别人没帮过你吗？你回报过吗？回报过这个世界的？
人家说上报四重恩，成道了，国土恩还得报，这个土地、地球养育了你，你报过吗？父母恩、国土恩、佛恩......说成道的先报这四重恩，众生恩。
众生太恶了，谁报他们？没有众生你怎么成佛？这是大智慧的人才具备的报恩。我们报过什么？把自己放得那么高、那么善良、那么超凡脱俗？如果念念为自己想，那真的是很俗，怎么脱俗了呢？你圣洁吗？完美吗？脱俗吗？那不得......如果念念只想着自己那点觉受，自己，我的儿子怎么办、我的老婆、我的女儿、我的花香园（我忘了你那叫啥，我是举个例子），你要念念，这就是俗。
有“我”你怎么能脱俗呢，是吧？
那你永远会站在上帝跟佛菩萨面前去乞求、祈请，乞求，所以永远没有力量在那儿，因为你自我，念念“我的我的我的”，永远满足不了，你不得求佛菩萨加持？我不想我的，佛菩萨能给我什么？我不需要，我不想我的，那佛菩萨站在那，咱聊聊天吧，你喝茶吗？你是喜欢喝普洱还是铁观音？是吧？如果观音菩萨来了、文殊来了，我们大部分就是，文殊，你喜欢铁观音还是普洱？因为我不想自己，我没有什么需要的，说说随便了，是吧？举个例子。
如果我们只想自己的，那永远在求上帝，求上帝的爱、求上帝的光、求上帝的呵护、求上帝的给予、求上帝的施舍、求上帝给我们力量、给我们智慧、求上帝......给你啥？这是为什么？因为我们，“我”，我在这儿，我缺，我永远缺这些东西。如果你不想自己，你肯定不缺。
但是这个在修法上，你先无私地为别人做一点事，无私的里边没有任何私心。我真的告诉你，那个六度，修布施波罗蜜，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，那个布施，你如果真的是今天无相布施，就是心里一点相都没有，而且布施的是你喜欢的东西，而不是那个你不要的。
哪怕布施的是一个杯子，真的不是价值的问题，哪怕它真的是就值五毛钱，它不是值一百万、两百万，不是，那一刻你是无相的，你真的把它拿出去的时候，你心中也没有这个杯子的相，也没有我相，也没有说是它会利益到谁的这种相，无相地就拿出来，而且是为了利益，你真的会，就是心中无相的，功德无量。
我就说，大家从来没体验过这种“无相”布施的力量，很震撼的，三千大千世界都在震动，功德......
我们总在自私自我里边，总有一些牵挂，总是布施出......它真的不在你价值的高低，真的不在，在于你心中在怎么想。我体验过一次，那真的是太厉害了，它不在金钱，我没有钱，我没有那么多东西布施，但是它真的是，当那一刻你心中无相的时候，你觉得天地在震动，你觉得你的功德在圆满，它是无相，你心中是“无相”。当然说那种无相是需要证量的，需要你平时就不着相，来去训练的，不是一下能达成的。
你太较真在这个世界上的善恶美丑，较真这些东西、垢净、高低、俗与不俗，较真这些，你就不能进入无相的境界，《金刚经》的境界你就进入不了。
当有一天无相的境界出现的时候，没有自私、自我的东西的时候，而这个东西又不是你想扔掉的，你放在这儿的时候，功德巍巍，真的是，定力随之而来。你还用你坐座垫上八个小时练？只是你做不到，你恐惧，你舍不得，你恐惧。
如果我们一无所有，布施自己，布施给佛、为了佛学，一切困难、一切磨难，该受，反正我就是这样，因为我没别的，把你布施给佛法，是啊。布施给佛法是什么？众生在你身上踩过去、踩过去，应该的，你布施给佛、施舍了，布施自己。
众生怎么会知道你是怎么样的？没关系，你没有那个相，所以你不觉得苦，你没有苦相。所以即使众生把你踩在脚底下、在你脸上吐痰，你都不觉得苦，你就是，咦，挺快乐的，被踩是这样的觉受。
这真的可以达成的，我告诉你，这才叫菩萨。
我们不是做一个高高在上的、脱俗的人，上帝不是那样子的。
上帝被钉到十字架上了，我告诉你。你要想做一个高高在上的、清净的、脱俗的人，那你就是俗的，我告诉你。清净的、超凡脱俗的人，那你就是俗的。俗人，那就遇俗事呗，这个世界的事都会发生。
我们也是有问题的，才会感召很多事情出现。如果你一再地把所有的问题归到这个世界其他人身上，你会很愤怒的，你觉得你是善良的、纯净的，别人永远在打扰你。你也是有问题的，知道吧？我这样说你不生气吧？这就叫智慧，是吧？这就叫放下，知道吧？
你把所有的人看成，就像我这样说话就行了，所有人跟你聊天，你就看成老师那张脸就行了，看成上帝那张脸，你在心中上帝是有张脸的，不要着相，就是说不要挂碍。但是身体要调不过来，就调理一下，吃点药什么调理一下，也不是说一定要一下子做不到，这件事就调一下，就这样。
但是你设定了很多框架，我发现，那些框架把你拴死了。
去欣赏孩子的力量，不要做父亲做长辈，人家没力量，你就是力量、有力量的？不是那样的。做父亲、做丈夫，你是站在旁边欣赏你的孩子的力量，像上帝般的力量。
那个力量是什么？爱永远是圆的，不管在哪里。欣赏的力量，欣赏不是他的什么，欣赏女儿的力量、欣赏儿子的力量、欣赏小孩的力量。
如果你永远说，觉得你需要给他们力量的时候，第一是你会累死，第二他们觉得不需要，你这是错觉，这是个错误的。你永远觉得你给不到他们想要的，因为那个设定是你设定的，他们也许不需要。你给人家安排一条未来的路，人家也许不需要，为什么需要那样的？是吧？
人家会凭自己的缘份去走的，凭自己的缘份，人家才不会错过自己生命里边的际遇，你安排的那是你的，是吧？你觉得他应该遇到什么这一生才是更圆满的？你设计的全是鲜花小路、美丽的、芳香的，是吧？温暖的，你就没设定风雨。你给女儿路上设定了风雨了吗？设定了“冰雹”了吗？你给你女儿的路上，你没设定吧？
那不见风雨怎么见彩虹呢？话是这么说是吧？然后你又遗憾，我不能给你这些，我好伤心，我是你爸。女儿说：我正在雨中淋雨呢，好爽。你说：太心疼了，你怎么能淋雨呢？会感冒的。
女儿说：爸，很爽，不用伞。你把自己照顾好了，不是这样吗？
我们给孩子们一些帮助是需要的，他在不同阶段，但是你指导思想指导......人家是一个完整的生命，人家上帝同样眷顾着她，人家会很坚强地走完自己的生命之路，不见得比你走得差，是吧？
活好自己，活好自己，你才是个需要全家人照顾的孩子，我发现，是吧？你不要愤怒，你愤怒就是个孩子。
静下心来，很理智地静下心来来，不管这个世界天塌下来，天塌下来了，咱们再考虑怎么扶上去的问题，这才是父亲。天塌下来了，跟孩子们说天塌下来了，然后大家说：好，塌在哪里了是吧？好，这个爸爸要处理这个问题，可能扶上去，可能扶不上去，是吧？
但是你笑着说，跟你愁眉苦脸地说是两码事。你很轻松地告诉他天塌了，你说，天塌了，你觉得孩子会有什么想法？是吧？
你那种紧张、你那种被......父母给不了孩子所有，这家里有事了，父母能怎么办？
但是你轻松地笑着跟他去交流、去探讨这件事，跟你心在这儿，然后全身发疯般的那种跟他交流，那一样吗？有时候达不到，我经常跟孩子也......一下子心过来了，你心已经揪了一下，然后很愤怒或者什么，深呼吸，然后调下来，坐在这儿，让自己先笑，然后就说：你那件事怎么......你先把自己调好了，你再说话，真的是，你的状态马上就让他放松了，然后就可以进入交流了。他本来就纠结，比如考试没考好，学校老师已经找他谈话等等各种事，然后你说......你一下子那种气上来那种状态，马上他就关闭了，他就开始“排斥”你、不跟你交流了。而且他本身自己心里已经很沉重了，你那句......其实是你那个声音就给了他压力，而不是你那个状态给了压力，不在于你会说什么。
如果你很微笑地坐在这儿，清风明月地坐在这儿，什么事都摆在这儿，桌面上就像这么一堆摆在这儿，不需要处理的，有些事干嘛一定要，在我临终之前，这个桌子就这样摆着又怎么样呢？为什么一定要把它摆在这？它摆在这，你给谁看呢？说只要我看得下去就行，说我实在看不下去，我一定要把它摆在这，就摆在这呗，找人摆呗，看得下去就这样呗。
你说俗是雅，管它呢，总有人评价的，那个评价者不是我。
状态，你交流的时候、面对事情的那个心态、状态很重要，不是你怎么处理问题的能力，那种状态才是力量。
但是一开始达不到，达不到你调嘛，是吧？把自己调好。
就这样，静下来，不用“静”，你对静还有一个概念，静下来是啥也不想？不是的，放松下来，天塌不了，地也不会翻过来，会好的，女儿会好的，妻子会好的，家会好的，一切事情会顺利解决的，水在流，一切都在，时空会流动，天地会轮回旋转。
该受报的会受报，他要做得太差了，会有人报他的，就是这样，没关系，他受报的问题不在你考虑的范畴，那是上帝应该考虑的事。
你做好你自己，你跟他有缘，有一些冲突，那就解决那个冲突，剩下的事是上帝的事，你做你自己就好了。
家人所有的孩子是因你而来，但是呢，人家都是独立的生命，你不要因为你很爱人家，把心就跟人家黏在上边、牵上，你那叫给人家负担。
因为我们经常是爱孩子很爱，然后那个心就跟人家牵在一起，就像黏连了，人家动一动你都觉得这也不对、那也不对、这也不行，一定要给人家指出一条幸福光明大道。我们哪有那种能力？孩子需要你帮助可以聊，如果不需要你帮助，算了，尊重他，他有他的力量。就是这种状态，不能急、不能躁、不能烦，没事儿，心中不能有相，没事。
这个每天训练、训练就达成了，然后烦事一大堆，在你头上转过来、转过来，然后一件件说吧，咱们微笑着能不能谈那件很烦的事？从心底里笑着谈那件全世界很烦的事，而且很难解决的事，而且解决完也不会很满意的事。不能，一定要哭着说。哭着也没问题，哭完了可以笑，这世界没有什么，真的没啥事。
大家都是设定了自己很多的概念、定义，甚至婚姻这些东西，我要找个什么样的老公，我要找个什么、娶个什么样的老婆，永远设定、设定，最后设定得都......那些都不是自己想要的，身边出现的都不是你要的样子，所以每件事都让你很困惑、很不舒服。你说不要吧还想要，你说要吧，都不是你要的样子状态，你说你还怎么活？
那就如如不动，先修定呗，因为既然是这样，那就修定，如如不动安住，然后不着相，多做善行。因为做善行，佛说了，你做无相地去做六度，布施、持戒、忍辱......这样子无相地去做，持戒没有戒相、没有我相人相，这样去做，你功德大了，你就能定住。
有功德的人从来不会受干扰的，功德巍巍，就像泰山一样坐在那儿，没有人能触动你。当然这不是第一义谛，但是有功德是好一点。
总是做利他之行，做利他之行不是全世界需要你帮助，是考虑问题的时候，第一念不要太想自己的得失，从这个开始。尤其对你爱的人、爱你的人。你爱的人，爱你的人，不要考虑自己，那还做不到，我们很难的，我们除了跟自己的孩子、父母能达到这一点，亲人、朋友都达不到，是吧？都达不到无私这一点，都会先想自己的得失、算计的，一次也做不到。
我们需要做一次，不需要你做很多次，无相的布施，你一次就够，而且不在价值，不是你钱的问题，不是价值的问题，在于你心中对他的牵挂、着相不着相的问题。
你可以不着这个杯子的相，但你求他的理解，比如说我们要布施一个杯子给他，我不着这杯子的相，再好我都能舍，有的人它就算金子银子我都能舍，但是他能不能理解我？人相有了，着相了。你希望他理解你：我给你的，这时候你要知道我是真心的，我是真诚的，我是不着相的，我是很爱你的，我是为了你我可以付出性命的，麻烦了你已经着相了，只不过着的不是物的相，是着人相。
当然这个对《金刚经》的训练，达到一定时候，你真的达到的时候，那一念，你就知道六度有多珍贵，任何一度你修一次，你就可以圆满很多，这是我自己实证过来的，就分享吧，真不是，我不会说，坐在这说你没经历过的你说，只是大家不愿意做。
真不是你多富有，你就有力量；真不是你做了总统，你就有力量的；真不是你就没有畏惧的，做总统更怕，后边保镖一大堆，因为怕暗杀；有钱也怕，因为怕绑架，是吧？
做什么无畏？佛陀无畏。
佛陀是什么？就是不着相，他不把自己定义在任何一道，每一道他都在讲真理，真理是你没看，每一道都有每一道的局限性，你不要活在这样的一个局限性的状态里，不定义、不设立框架。
这就像《心经》说“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。
我们没远离，我们自己设立颠倒梦想，每天在那儿设立梦想、梦境，然后我们是从后来的，每天设立颠倒梦想，然后有挂碍，有恐怖，直接回来了。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，心无挂碍。你着相不就挂上了？你不着相，怎么能心有挂碍？
当然这个相真的包含的内容太多了，需要不断地去摸索。
我觉得你现在做的第一是把身体调好，需要一些可能适当的、需要药物，但是现在比刚才好了一点，说明你蛮有智慧跟力量的，自己直接就调了，比药还厉害。还有一点就是，微笑着说所有的事情，让自己的心宁静达不到，但微笑是可以的，微笑久了就宁静了。所有的烦事，心平气和地说、微笑着说，不觉得那是件很烦恼的东西，这就是修炼。
然后不要把自己在家里做成上帝的感觉，觉得孩子们都需要你，觉得自己上有老下有小，老也需要你、少也需要你，人家都不需要，但是都爱你。
爱在那里，上帝就在你们家，但不需要谁更有力量，上帝是最没力量的一个人，我告诉你，因为众生一执着都很有力量，上帝哪有力量？上帝无相，怎么会有力量？是吧？上帝永远就是，风吹、云在飘，永远就是这样，清风明月的，哪有什么力量？众生执着的、受苦了，觉得：上帝给点力量吧？好像你每天怎么那么开心呢？他认为开心是需要力量的，开心是不需要力量的，你本来就会，开心哪需要力量？有力量的人不会开心的，强者哪会开心？每天要征服别人的、占有、控制、征服、操控一切，怎么会开心呢？
这个世界上没有什么事情，没有什么事、没有什么太烦的、处理不了的，凭我们的智慧，到四十岁都......很多事都能处理了，处理不了就放在那，随它去吧，他们总会处理的吧？
凭你的力量，这些事可以解决的，解决只是结果好不好的问题，没什么。
《不堪风雨乱红尘》32 #40253 @20170816