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1236、往前走18 #22828 @20171210
最好的忏悔是改过就行了，争取下次不犯，下次犯了也毕竟空，不要骂自己。
因为大家刚开始修行，大家有时候错了，心里老是觉得自己邪恶，老是这样想，自己是不是个坏人？等等。
也不要骂自己，我们本来有善有恶，我们是个人，因为有父精母血结合，我们目前没成佛，不是圣人，冒个恶念就算它多邪恶，它冒出来就冒出来了，反正它毕竟空，当下空掉。
当下毕竟空，虽然你空不掉，但这是个见地，先这样想，就算它是空谈，蛮重要的。
当下放下，就是改过。先改，下次不冒就行了，但继续冒出来，当下再空掉。继续，继续往前走就行了。
不要被自己的善卡住脚，也不要被自己的恶卡住脚，香象过河，截流而断，什么都不怕。恶就冒出来了，善也冒出来了，当下毕竟空，继续往前精进地修行就行了。恶就恶，善就善，着相就着了，往前走就行了，走到前边就不着了。
你是个法界，宇宙一切法都在你这，破相要破完的。但生生世世的相是破不完的，甚至十法界的相是破不完的，以定，以安住觉而不动破。
因为你能觉到的东西不多，刚开始觉到就是人道的，见闻觉知就我觉，但随着你的定力提升，你就进入光明境，你觉到天道的东西了，光明境里边东西，还是觉而不动。
你在无色界，有无色界的觉，色界，有色界的觉，欲界，有欲界的觉，都是幻境。保持觉而不动，圆觉就出现了。
刚开始乱动，就修止力，修定力，修觉照力，把自己从自己的身体里抽离出来，觉照自己的起心动念。这都是方便，辅助的小法门，太散乱了，就是念咒，持咒，念佛号......所有的都是工具。
空性正见是最高的知见，以这个指导思想，剩下的所有的法门都是工具，依止这些工具进入。
因为我们已经无明了，已经散乱了，已经颠倒梦想了，已经各种纠结了，已经着相了，那么我们怎么样去回归到毕竟空的境界？
第一，你一定要回去，这是发菩提心。因为回去成佛这种事，真的是一点不伟大。
因为我们本来就是佛，本来就是，那其实就是做我们自己。其实跟轮回不轮回这种事也没关系，因为佛说有生灭轮回有苦， 但佛已经告诉你了，你的生灭轮回苦是一个假相。
一切相毕竟虚妄，诸相非相，是个假相，是你的颠倒妄想认知出来的，所以这个世界成了五浊恶世。因为你有颠倒妄想，所以才有五浊恶世。在佛的世界，这个世界是极乐世界。所以停下颠倒妄想。
觉照当下的身心苦，这是让你生起出离心的。如果众生觉得不苦，是不会出离的。天人不想修行的，如果你从早到晚在极乐里边，谁会出离，谁会要出轮回，谁会去修行成佛？ 所以天人很难出离的。佛说苦谛，苦集灭道，人类有八苦......佛说这些是为了弟子们出离的。
在根本见地上，没有苦乐这种事，极乐也罢，苦也罢，是你的颠倒妄想认知的。所以同样一个环境，我们坐在这，我们生的一模一样，为什么坐在这凳子上有的人苦不堪言，有的人很快乐呢？
同样的环境，此时此地此刻，就这个场，每个人体验完全不同。我们是说个人有个人的业力导致。
那个业力怎么呈现的？ 是因为你的颠倒梦想认知出来的，那个报它才能够熟。你的认知角度改变了，那个报就不熟。就算你生生世世做了坏事，也不可能在这世界熟。
全是因为你的认知，所以佛学有八识。意识，莫那识，阿赖耶这样子。与你的认知角度有关。所以我们怎么把上一世的业力，跑到这一世来熟？与你的角度有关。
你看见我了，我们俩宿世假如有缘，那你的认知角度，就决定了跟我是善报，还是恶报。 如果你是个大菩萨，那即使我们上一世有点杀业，熟不了。
你是文殊普贤菩萨坐在这，我就上一世怎么跟你有恶报，你的智慧也能把我转了。而且你也不会再继续恶下去，让我们的恶报持续下去了。它就不会熟那些东西。是我们的认知角度出现问题了。
假如我跟他上一世有缘，有善缘，我可能见他很面善，很好。我有恶缘，上世上辈子他杀了我，他吃了我，我吃了他，怎么一见面老看着不顺眼呢？
假如说有恶报，不顺眼这是个第一眼，因为大家没见过面等等。但是第二念，如果我是个修行人，我可能觉得，我怎么能这样认为呢？我是修行人，我是佛子，我怎么能这样认为呢？众生平等。马上把那个念就转回去了。
如果我是个世俗的，就是杀猪的，可能杀业，本身杀气就比较重的，他上辈子假如是欠我一条命，我可能就找茬了开始。因为我看他不顺眼，吵吵就打起来，打起来，失手把他打死了。报熟了，触缘就熟了。
但是我要是个佛子，我见了他，我的杀气已经没有了，我心中没有杀心。没有杀心是嗔恨，嫉妒，抱怨，这些东西全部消失的时候，杀心才消完。我一点也没有了，我跟他的杀业怎么也熟不了。
如果他也没有，我也没有，怎么可能？就算我们生生世世相杀，杀了几百世，但这一世他成道了，我也成道了，两个没有杀心的人坐在一起，会互相伤害对方吗？不会的。报熟不了。
你没有真正地了解佛的第一义谛。你没有了解这一点，修行会走弯路，怎么走也就是在善恶里面转圈圈。
当你着了苦相的时候，你的苦是永远不可能结束的。我们觉察到自己的苦，我们觉察到这是个娑婆世界，觉察到善跟恶，当你知道这一点，当你定义这就是恶，这就是善，善恶永远是消不完的，破不完的。
有一天，你真的觉察不到善恶了，就说你住在了无分别境界。因为成佛毕竟不是先让你做个好人的。
我先告诉你，现在在成佛，我们不在探讨做好人的问题，先破人相。我们现在要进入空性，圆满的空性，是站在三界六道外说话。我们不是在人道探讨真理。
我不探讨人类的道德标准评判，我是说真理的。那站在三界六道，甚至时空都是假相的一个状态，你都是无生的。
无生见，你可能不太熟。你是你爸妈生的，你爸妈再往前，是爷爷奶奶生的......第一个父母从哪来？你这祖上这第一个从哪来，第一个父母从哪来的？你肯定不相信猴子变的。你也不是说上帝捏造的。
佛说，众生是妄想出来的。《楞严经》里边叫同分妄见、别业妄见，是我们颠倒妄想，世界万法在这幻现。
所有的世界，你认为的父母，包括时间、空间，所有的宇宙的一切，三千大千世界，如病眼看花。
病眼看花，你这个能见的叫“见精”，能见的跟所见的全是病。你现在看到这个世界、这个地方是因为你有病，你才看见这个世界，看到了三维。
这个世界可能是没有维度的，可能是没有墙壁的，你怎么能穿不过墙壁呢？这叫病。这个世界显现的一切，就像病眼看见空中有个花。
如果你的眼睛有病，看见个花，我会跟你探讨，这个花是几几年生的，它在几几年灭了，它生在何处，灭在何处，有生处有灭处吗？
假如我是个医生，你是个病人，你看到空中有个花，你说，“ 那个花啥时候生出来的，那叫什么花，它什么时候灭，那个花是冬天开的还是夏天开的......” 我是个医生，我会跟你探讨这种无聊问题吗？
所以佛不跟众生探讨万法从哪生的这种问题，佛说你有病。你那个眼睛有病就叫颠倒梦想。等你颠倒梦想停了，咱俩再探讨那个花从哪出来的？生在何处，死在何处，它的生灭法再探讨。因为那个花本无生，好人从来没看见。
所有的对于大菩萨跟佛，这个世界就叫极乐世界，从来没有六道轮回，从来没有苦难这一回事，因为你的业报，所以在这世界发现了五浊恶世，发现了那个花，这叫病眼看花。所以万法本无生，佛学里这叫无生见。
佛说缘起，一切缘具足产生了一个法，是因为破外道的说法的。这个杯子有工匠，有陶土，有高温，各种缘具足就生出了这个，缘散了就没有了，这个是破外道，这叫方便说法。
准确的第一义谛是怎么说的呢？诸缘毕竟空。虽然诸缘，缘聚缘散形成的，但是每一个缘都毕竟空。
所以佛从来不说第一个缘从哪来的，佛学不说第一因，这叫第一义谛，佛学的空性，缘起性空。但是他跟小乘弟子只谈了缘起，没谈毕竟空这件事，但是大乘菩萨都是缘起性空思想。
这是中观，这是佛学最根本的见地，读完《金刚经》，这个见地一定要懂。破相要了解每一个相本无生的见地。否则如果这个相已经生出来了，你认为它有一个“生”，你要把它破掉是不可能的。
它有生，你就有个灭，那么你就会这样修证，我已经生出来了是个凡夫，我要把这个凡夫灭了，去成一个佛果 ，这种修法是错的。
毕竟空的概念是，我现在是一个凡夫相，但是我的本质上，我的空性一点也没减损，虽然我是凡夫，但我的佛性在这如如不动，连个毫毛也不影响。
就算我轮回了几亿世几万世，我的空性不动，空性不生灭，空性不轮回，空性从来不染着。就算我是个十恶不赦的恶徒，生生世世掉过十八层地狱，受过果报，空性不染。
那么我就已经是佛了，这就是个相，某某是个相，这叫六根。只要我头脑中没有人道的执着，没有我相，这个某某叫什么相都不重要，你认为我叫女人，她认为我叫某某，只是个假名，我无相。
但你有人道的眼，所以看到了我是个女人；你有地狱道的眼，看见我在受苦；你有饿鬼道的眼，看见我贪婪；你有天人道的眼，看见我像光；你可能有色界天，看见我很定......
我无相，这是我的知见，因为我空性不染。不因为你现在是凡夫，你的空性佛性有所减损，你的佛性一成不变，从来就在这，从来没离开过你，你掉十八层地狱那天它也跟着你。
佛性圆融不动地跟着你，因为它不动，因为无相，无一法无一物，所以它不轮回，轮回的是假相，只有有相才轮回，这就是《金刚经》一切相虚妄。通过这个知见，然后你来破相。
比如你要破苦的时候，不是说我把苦转成乐，这破不了的，是苦毕竟空，苦本无生，苦就不存在了。你破乐的时候，你要知道乐本无常。为什么它无常？因为它毕竟空。
最重要的是诸相都是如来，这是个最根本的见地。那是否你在我那见佛性了呢？诸相如来，《金刚经》“诸相非相，即见如来”，你见不到我是佛、看不到空性，你着了我的女相，你着了我的语言相，你的六根在着相。
因为你有人道的眼睛，你把我定义在人道了，所以我就是个女人，所以你就没在我这见佛性、见空性，你了解不了什么叫诸相非相......
诸相非相是怎么示现的？是你那儿的梦想消失了，我就诸相非相了。不管我现在是1米5，1米6，2米，或者我是躺着的、缺胳膊短腿的，我都叫非相。
只因为你那没有分别执着了，我这就圆满了，否则你们永远看不到我这是圆满的，永远看见有缺陷。
因为你有分别执着，所以我就成了女相。你这边停下分别、颠倒梦想，我这儿就非相。非相就是圆满的相。
所以这个世界根本就没有缺陷跟圆满这回事，众生颠倒妄想，才在那谈论来谈论去，就像谈论那个空花一样。
见了空性，安住在空性，你就是成道。
《往前走》#22828 @2017-12-10