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163、我们潜能无限14 #22215 @20170301
他可以一心好几用，只是他现在，有时候我们是可以一心，因为我们是圆觉，圆觉我们的一心可以做无量无边的事情。但是只是我们现在分别执着了，我们认为不可能，这种是散乱。但一心做很多事情跟散乱是两码事，如果你有证量的话，你同时一心做很多事。
比如我坐在，当你有证量的时候，你在每个维度都在做事。你会自己看到有平行维度，你会看到就说我跟你说话的时候，同时我会看到另一个我在那儿做什么，就说佛学的证量可以证到这个境界，这个维度在哪？它是突破维度的，而且可以做另一件事，甚至在救人甚至在海上，甚至在山上，甚至在寺院里甚至在......化身无量无边。
你可能，但是你同时坐在这跟你说话的时候，我是知道的，不是不知道的，也可以跟你说话也可以做那件事，也可以做那件事也可以，你说哪个是真的，哪个也一样，没有真假，这是三维投影而已，只是你认为你叫它物质，我叫它投影而已。
有些人是他是有一些的，只是我们的分别，我们认为自己不可能，我们的潜能是无限的，是可以的。同时念佛，同时听经，同时去证是可以。但是刚开始要专注，刚开始先做一个尽量地先专注。因为幻境太多会分散，你还没办法让每个化身，在不同的境界里修行，你还达不到刚开始，先把化身叫回来。这是《法华经》 先把所有的化身收回来，所有的心收回来就是化身，所有的念那些收回来，然后去如如不动去修，你才能见空性，这就是《法华经》。
你们看了《法华经》，《法华经》 不是那个涅槃佛，多宝佛在那个座上出来的时候，他有个愿说任何一个佛要给他的弟子，不是弟子们说让我们揭开那个塔，看看多宝佛的肉体。他说这个佛有个深重大愿，很重要的这个愿，说如果未来有一尊佛想要给他的弟子，因为佛是可以看到的我们看不到，开这个塔门，那么这个佛一定要把他所有的化身收回来。
你看有这样一个，你知道那个是什么意思吗？就是我们每个人有个涅槃佛，我们本来是佛，清净自然，就是一切圆满本性具足，我们那就是涅槃佛在这，不生不灭如如不动，清净无为，我们每个人都是一个涅槃佛。但是你要想见这个涅槃佛，把你所有化身收回来，把意念收回来专注在那儿，先觉而不动，从这修这是个法门来的。
多宝佛为了示现这个所以他说，你释迦牟尼佛要给你的弟子，开我这个门，开门是见涅槃佛，那么你就把你的化身，所以释迦牟尼佛把很多化身，全收回来全来到会场了。有多少不可数，数不尽数不清，你有多少念头可能就有多少化身，八万四千然后放不下，说数不尽。
甚至释迦牟尼佛说放不下念头，我们念头多得自己放不下，释迦牟尼佛的念头娑婆世界放不下，所有化身放不下没办法，把其他世界的空间移到娑婆世界放他的化身，《法华经》 里边有这段描写，但是我们不知道移动，不是把其他是把我们移出去，把不修行的我们一些人移出去，把其他世界移回来，你觉得这个可能吗？你以为不可能，我们经常被移来移去的，你是不知道。
就像这地上有几个，就像我们拿着三片纸，假如说这个纸足够大，上边爬着四只蚂蚁，你把它在这个房间移动上三百圈，这个蚂蚁是不会知道它被移动的。它只知道那张纸它关注的是那张纸没动，但是你拿着这张纸，如果平行地在这个房间移动上两百圈，它能知道它移动了吗？它不知道的，我们一样的。
你知道地球在转吗？你不知道，是科学告诉你地球在自转，你坐在这不是你觉得没动，（毛泽东）说我们坐地日行八万里，那都诗里边就说你坐在这，你不停地在旋转，我们活得很，你不知道，所以佛那句，《法华经》 那些不是境界，不是神话故事来的。是移出去把那移回来了，把他的放化身，为什么他表相，为什么两尊佛在那儿演戏，这两尊佛在那儿演双簧，告诉你你的念头多成那样子。你的杂念，就说放不下，而且将来你成佛以后，你那些念头就有用了。
化身就由你那些念头来的，没念头咋有化身，全是一心，一动念都是化身，妙有一动念都是妙有。现在一动念就造业，就成了业控制自己就才造业，不是说我们做了坏事，一动念就把自己捆住了。因为你是很执着，分别的动念，一动念你已经把自己捆了个身，就把自己不自在了。
一动念不是善就是恶，不是漂亮垢就是净，你一动念就分别 一动念就执着，一分别红白，我喜欢红的，这不已经取舍，一动念分别一动念执着，一动念取舍，烦恼痛苦随之而来，所以叫造业。一动念就失去了自在，但不动念，你不是个木头墩也不自在。你在分别里边，就是你在梦里边，时空之梦。时间空间就是个梦，你说你醒来了，你时空没破醒个啥，你轮回都连边还没看见呢。
有其他人共同见还是他一个人见？是他一个人见，他自己一个人在家里，一想那个人就来了，这个与他有关，与他们与缘。与这个人修行人的心里有关，他的不是愿力，是观想力，没修行不代表没观想力，人是不一定修行，修行人啥也没有的多的是。他不修行他就这个也不是说那么绝对，也有可能是赵老师化身也有，有可能有的人到一定程度有化身。但是也有可能是修行者，他本身就是说跟这个老师有缘，他在观想的时候他就能看到老师的相。
你有证量的时候 你在家里，你的证量到达的时候，你就想像我们这个会场的时候，你坐在那儿，你刹那之间这个会场就会现起，这个地方就会现起，每个人坐在这，甚至不是只看到我，可能全看到了。如临其境，身临其境，你说那是妄想，还是幻想，还是神通？啥也不是我们本来就是那样的，只是你现在没了，你现在迷在自己的执着里，一叶障目不见森林。
本来就是，时空移动这些，如果讲一定要找个对象，说时空移动，或者神通、神足通都可以时空移动的，不是你跑到那儿，是时空过来了，就是神足通。一下子就过来，一想就到达，一想就到达，意到形到，意念到形象就到了。很多有些神通的人都能达到，有些特异能力的人都能达到，这个都不需要成道的。有时候不学佛法都能达成。
其实我们是圆觉的，我们坐这是真空，无处不在的。我们的心无处不在，就像你现在坐在这，他当然是珠海，你现在坐在这，其实厦门在不在你心里，也在吧。你去过的所有的地方跟你结过缘的，其实都在你心里，都有痕迹，都有印记。你是不是无所不知，那些东西就在这。
如果你不是这个，粗糙的物质的六根的话，如果把六根突破所有的障碍圆通归为一心，是不是时空就可以移动了，是不是你就可以无处不在了。如果六根不是圆通，圆通是突破所有障碍了，六根合一了，互用，然后归为一心，是不是一切在你心里，三千大千世界在你心里，你是不是可以坐在这，看三千大千世界。如佛说的如看掌中之果。
你现在是分成六个了，你用执着的眼界耳界鼻界，在见闻觉知上，所以变成个很小的人了，就说很有局限性的人。一解脱，六根一圆通一解脱，你就合为心了，心就是无处不在。你的心是没有时空，没有时间，甚至没有空间，没有障碍。心是永恒的，不生不灭的。心是涅槃相，就是可以无处不在，无所不能。
你心里边曾经跟你有缘的众生，都在你的心里，你生生世世经历过的都在你那儿，生生世世的东西都在你那儿，你还用学东西吗？直接拿就行了，那上一辈学过，只要大家不觉得你是个妖怪就行了。你拿出来真有人骂你，你怎么是比如你一生下来，你要会说话，大家说妖怪，六根一圆通，就可以了，就回到一心了。
而心，无处不在，这些神通境界这还稀奇。你看未来，就说咱们看那种大片，美国大片，一按电源，空中出现一个人，比如说他就活生生地站在光明境里边。你们看那个美国大片，将来不是 DVD 就真的，这个人真实地就呈现在这个空中，但就是个影像，你是可以跟他对话的。这个人可能是过去的，也可能是未来的，来自未来也可能来自过去。将来未来就是这样的，甚至你能触摸他还有感觉。现在你看那3 D 鱼跳上来，那个水能溅到我们脸上，真的觉得有水。
其实这个就是我们的功能的外现，外现化。就说你的功能，你有这种功能，你头脑一念想，那个人就在你面前可以显像，显形，他是个投影，你可以跟他对话的。但是神通境界是另一个情况，那个是将来电脑网络发展到虚拟世界，一定会是那样的，用不着多久就可以了。
现在不是已经开始虚拟世界购物了，购物不是将来你就进入，马上不是马云推出来，你就可以，在网络上打开你就可以摸到面料了，在虚拟，在网络上可以挑衣服，摸面料，让模特过来穿上给我看看，走来走去这个马上就开始了。
但我们人的意念是有这种能力的，现在是借助了电，网络，我们可以证出，自己就证出这种，不用电，自己就有电，就可以，自己就有网络，自己就是个互联网，自己就可以搞，在自己身心世界就可以做这件事，那不就神通了。在你的身心世界，代替手机，你身心世界手机不天耳通吗，这不一样，两千里外，拿个手机就通话。
你就是个互联网，每个人都是网络世界，虚拟的跟实体的，这不完美结合。虚拟网络，虚拟世界跟实体店完美结合，三维的也有，如果你经历了那个时空就说你坐在这，你一按电钮，某一个人就呈现在你面前，甚至你能抓住他的手跟他聊天说话，你还会奇怪这个人的东西吗，就不奇怪了，一想就到。
至于是什么原因那好多原因，也不是他每次都能达成，正好诸缘具足了那一刻，也许正好他想他的时候，他也正好想到他了，两个人心灵感应了，各种诸缘具足，显像了都有可能。
《我们潜能无限》14 #22215 @20170301