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1044、学会自己调节10 #22629 @20171017
（师兄：就这个定，很难，我觉得您的生命状态很自在，您说要先从不动开始，我一上座，念头就很多）
是。那你假如说看到我的状态，你说挺好，我觉得不错。那当你看到一段视频里看到我的状态，去模仿它，这也是一个很快的方法。就是你觉得有一个状态很自在，然后去盯住她，你去看着她那个状态不动，不要动，那个是很快地进入一个状态的一个方法。
如果你老看视频的话，你看它有一段，你就盯住它，你不要动，然后让自己也进入那个状态，这是一个省力的，一个快捷的（方式）。
还有一种就是，你如果是，我们平时不过就是无法入定，就是因为定是相对于散乱设立的，就杂念，佛教叫攀缘心。看到杯子想到，不断地乱想，就这么想这个，想那个。
因为我们进来，你看坐在这儿，除了假如听我说话，我们其实有时候如果很熟的话，如果不熟的话你还好一点。很熟的话一般都是，马上看这个杯子，一会看这个，一会看那。
他这个念头全是不断地，看了他，他穿个，看到他的时候，他戴个眼镜、他穿个衣服，直接就又跳到这边，她是他太太，直接又跳那个。这个念头就像那波浪一样，一下一下一下，不断地，其实这是攀缘，这叫攀缘心。
我们片刻不停地这样子流动，这个攀缘心如果不流动，我们会觉得自己快死掉的、不存在。因为没有这个攀缘心，我们会觉得我们不对的，就是觉得你就会马上就空虚了，甚至你会恐惧，我在哪里。
因为这个真的是没这个攀缘心，你就会觉得自己是没有存在价值感，所以有时候是有意地去攀缘。有时候是我们比如思考问题、有意的，有的是无意的。
其实你就不断地在想，只要你睁着眼睛，你那个眼神里边那个灵动，各种幻、各种想、各种看，各种见闻觉知不断地在思考，不断地在思考，甚至梦里边也在梦境里边。但要停下这个意识的流动，这个流动其实也是生死轮回的因，就是时空的创造。有这个才有时间，你会感觉到过去、现在、未来，不断地从过去流向未来，要停下这个。
刚开始是你觉得是粗重的、散乱地想，其实是在潜意识里边，这个流动是很密切的。它甚至就是密切到你有时候不察觉，你闭上眼很微细地在行。
所以时间流动，到后面越来越（微妙），就是到最后有行苦，到色界、无色界有行苦，就是没有粗重的肉体了，它还有八苦。
人类有八苦，到天人就是色界、无色界有行苦、有识苦，他还有行苦。就是意识这个流动停不下来，他又突然就一动，就是从定中就出来了。所以这个意识的迁流、迁流不断，这个要想停下来你才能入定，这就基本上。
一种是相对于人类来说，你坐在那儿感觉自己如如不动了。但是你也知道气血在循环、新陈代谢、每个细胞，你一直在动着，甚至你坐在地球上，地球还在自转与旋转。除非你里边那潜伏着那个意识流完全停下来，那才叫不动，这个时空就完全消失了。
但是我们一般都是，相对于人类来讲，我们坐在那儿甚至气住脉停，说呼吸停止了，这个已经觉得阿罗汉的定，这叫入定。一般我们达不到那个，但阿罗汉定是住在那儿，他住在一个屏蔽了万缘的一个境界里，把自己封闭在那个不呼吸的境界里。
但那个境界是个幻境，他以为他定住了，但是所以他的认知里边还是有意识的流动。所以他会出定，他只不过是很久才动一下、很久才动一下，然后所以他定八万大劫，突然就出定了，然后出定他又开始轮回、又开始，所以他那叫无余涅槃，他就是气住脉停。
但相对于人类来说，一般都是说相对于你的散乱，你停下来了，连气住脉停的，到目前我也没看到有人练到那种程度，当然说虽然那个就是有余涅槃，那个定就说没有圆满，没有从生死轮回解脱。
但是那个定也很了不起了，就是在那个定力的基础上，几乎这个世界八风吹不动了。
但是如果你相对于你自己没有形成那个定，你相对你自己停下来了，就是说不被境转，外不被境转修，就身边不是很多事，在日常生活中外不被境转。
还有就是尽量在座垫上，比如修观呼吸、念佛号，或者是持咒、听音乐，就是先修专注、修专注力，专注到一定时候，自己很深地宁静下来的时候，就慢慢定下来了。其实很深地静下来了。
是，那就用一种小法门，用法门，比如说去持咒。持随便六字大明咒也行，你只要喜欢的咒语都可以，还有念佛号，用耳朵听自己念佛号的声音，这都叫法门，就是方法，或者听着音乐静心都可以。或者观呼吸，把意念放在你的呼吸上，去关注你的呼吸，或者意守脉轮、意念守在里边，守脉轮，这都是常用的方法。
或者数数，从一数到十一、十二也行，数到二十也行，但是数到那个点的话，再返回来数，一般你要散乱的人，就数到二十就数到二十一了。因为第一次数到二十，第二次、第三次就数到二十一了。因为你那个觉知力没那么（好），你一定会错过。就训练自己，训练自己专注。
就尽量地静，不断地去学习这些小方法，在座垫上先修，然后在红尘里边就是，尽量地忍辱，不被境转，外边人不管对你好或者不好，尽量让自己的心不那么，遇到一点点小事就晃晃得很厉害，这是这样。这是刚开始修行的一些小方法。
还有饮食上尽量以素为主，就说如果是说，因为肉食容易昏沉，有时候吃的肉太多，你会坐在那打瞌睡。
还有就是心里边，其实真正还有一种就是，佛说让我们外息诸缘，还有就心里边挂碍的事越少越好。如果心里边你有挂碍，你很深地挂碍的话，你要想静下来真不那么容易，你念念都是那件事了。
就是这个就要求我们，对这个世界不能贪求太多，等物质层面基本满足了，我们就可以安住在那去修行了。如果你因为贪求太多，我们是无止境的，那就心里边总有挂碍，总有做不完的事、总有，修行这件事就成了业余。刚开始业余也不怕，但是这样就需要好久。你要想迅速地证悟的话，真的是需要拿出点时间的。
如果一天你心里边挂碍着二十件事情，然后散乱，从早到晚地忙十八九个小时，你拿出两三个小时说用来修证，而且要迅速地证悟。这个可能我觉得比较难。
但开始可以的，先拿这么半小时、一小时的去证，证到一定时候你自然会把重点就转向了，就生活就慢慢就没那么重要了，修行就越来越重要，自然重点会转移。
因为刚开始有很多事我们也放不下，尤其我们在家人，上有老下有小、还要养家糊口，还要打理事业、管理人际关系、应酬等等。是，修行就是这样，在家人修行是，但要学会自己调整，时间、精力。
易度门网站有一个《修证佛法》讲义，里边后边有很多刚开始修行的小法门，你可以查看一下，就是那个网站上，就是有个《修证佛法》，讲义后面全是教你的小法门。
《学会自己调节》10 #22629 @20171017