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561、佛说的每句话都是针对你的执着的7 #22588 @20170513
其实凡所有相皆是虚妄，佛说的每句话都是针对你的执着说的。
因为他成道都是要破分别执着的，佛的说法是针对你的执着。如果你执着了这个东西了，他说这个是虚妄的，让你放开不要执着。其你通过这个放下，慢慢修行定你能够不着所有的相，然后回到空性里的时候。
空性里边不会考虑哪个是虚妄，或者真实这种事情的，就没有。因为有真实才有虚妄，有执着才有妄想，没有执着怎么会有妄想这件事？
你的所有的境界，比如说打坐或者那些境界，每个人的境界是不同的，你就按照这样去修行就行了。你知道我们是用闻思这样来去理解《金刚经》这些话的，当我们觉得这个世界是虚妄的时候，我们头脑里一片空白啥也没了，说虚妄的都无所谓都扔了。
因为你已经执着了，我们在时间、空间，人我相人相众生相，我们已经在执着里边了。所以佛说这些东西是假的，因为他说假的让我们放开，你不要执着，以这个来破你的执着的。
就像你身上已经扎了根刺，佛的这句话就像一根针，挑你那个刺的因病予药，当解脱以后，针跟药全部放下，这句话什么叫虚妄？
所以你经历的事情你只是在道上，如果你还没有成就无上正等正觉，你还在道上的话，那就按佛的这样去修。其实虚妄你说一切相虚妄，这也是个假相，这种概念跟定义都是个假的，到最后都得放下。去不思假不思真，不去想什么是假的、什么是真的，才是对的。
如果你问我你在境界里那件事情，是你的妄想还是你的梦幻，还是你真正地在体验着，都不重要。我说是你的独有的境界也行，我说是个幻境也行，看你执着了没有。如果你执着了我就说它是幻境，如果你没执着我说这个境界也不错，继续往前走吧，就是修行一个过程，而且每个人是不一样的。
如果我一定要说，把你所有的境界所有的东西，说那是假的那是虚妄的，不在意的话，那你可能修行就没有进取，你就觉得自己修久久没有进步。有时候有些境界是你修行过程中，你在提升，确实有些境界是善境界。
虚妄这件事是因为你要执着，佛不是否定这个世界的，你一定要搞清楚他是破你执着说虚妄。你要不执着这个世界一切都很完美，知道吧？它是假的真的这个跟你没关系，是你头脑在乱转。
让你分别，让你去争执这些境界，让你去观想或者是......没关系的。这个世界的万物万法都是缘起，佛也在说缘起，他有因有果就是缘起。因就是缘起，果就是结果，因果就是谈缘起。
但是佛又说了毕竟空，就说如果你在观想里边，你知道这个见地——一切万法毕竟空的这个见地——不要执着，那么观想境也是。比如说密宗里边你观想，你的这个身体是佛身、本尊，他也是通过这个观想最后破你的自我的。
我们执着于我们就是个凡夫，你执着于你是个凡夫，然后他通过一个观想境，你是个佛，其实你观想只是观想出个佛相来，你不可能观想如来。因为如来是没有形无形无相的，你观想一个本尊你观想一个佛相，能够得到加持、灌顶，这些是密宗特有的有些修法。
但是你说难道观想那些相不是虚妄的，我为什么要观想？这个修法是不是错的，他是特有的法门、法脉。
但是不管是通过观想境还是什么，都是先要学习缘起性空这种理论中道思想，你理论透达了些然后那些境——只是在每个境界里不思，你不去想真的假的善的恶的，在定中是不那样想的。
我不知道你的修的法门，因为你的老师不一样，我不知道他在教你什么法门，具体你出现什么境界。自性禅，那从听这个名字，那就自性禅这个名字挺厉害的，那是已经在从第一义谛给你们讲了，从本性本性都是佛这个角度了，我们就是佛我们本来就是，破一切相就成。
其实法门是无量的，学什么法门但知见只有一个，你本来就是，只是破执着，不管任何法门都是破你分别执着的。如果这些法门不能破你的分别执着，那这些法门不太适合你。因为本性我们本来就是佛，我们要破了分别执着我们就是佛，成就了佛就出来了，我们的本性就在这，你就醒来了你就觉醒了。
没有破分别执着，你就会迷失在这种诸相里边，迷失在所有的假相里边，就是这些万法里边你就迷失，找不到本来的样子、本来面目，经常讲这些。
凡是能破你分别执着，让你定下来止下来停下来的，心能够定的止的都还可以，都是好法门，法门是工具，你如果见地上透的话不怕的。
《佛说的每句话都是针对你的执着的》7 #22588 @20170513