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1308、静坐是很好的工具9 #40504 @20171224
（师兄：老师，我还是从修行静坐开始，是不是？）
静坐是很好的工具，我一直说，你有静坐，大家有一个行为上的依止，就是说动作上的依止，比如说瑜珈、太极，总是有个套路吧。但是呢，佛学它是以“定”，它是“戒定慧”三学，但是定通过这个金字塔形的坐姿，静坐入定的可能性就比动着更快。虽然是你坐下来，也是先从求个静嘛，因为人很散乱，我们先从散乱求专注、求静，才能进入定。那么你求专注了，没那么散乱了，你再回来，其实这也是个假相。
但是大家总要先从“静”入门的吧，虽然最后静相也不可得，也没有个定相跟静相。法身本来定，我们本来是如来空定。但是刚开始要依止这个“静”来入道，因为众生动得太多了，因为不停地乱想、不停地乱想、思虑杂乱无章不停地冒，所以先收摄一下，心猿意马，先摄心。
所以不管你宿世是个什么成就者，一旦你觉得自己已经迷失的话，那“摄心”是第一步的，把心收回来，收到坐垫上，你有一个依止嘛。我说你现在坐在这，对着这么多人，你坐这，说：“把心收回来”，你比较难。因为你很在乎，你坐在这：还在乎别人怎么看你，还在乎别人认不认识你，还在乎我在别人心目中的位置等等，这本身就是已经是晃动了，你没办法......
但你一个人呆在一个地方，坐着个座（垫），盘着腿坐，座垫上闭上眼，你就会收回来，你就没这么多顾虑。刚开始是需要一个寂静处、需要一个......刚开始修行需要这样一个环境，跟这样一个行为跟动作，虽然这都是个形式，到最后形式才不重要，开始是需要的。
但静坐——盘着腿的静坐是一个，在所有的修禅定的工具里，这个姿势是最适合人类的。就是很多前辈总结出来告诉你，比站着容易入定。因为人类不就两条腿两个胳膊？他也就那些动作，不是躺着、就是坐着、要不站着、要么爬着，你想来想去这个动作怎么也......就数坐着舒服了。
而且坐着这个姿势，脊柱什么都很稳不倒，尤其阿罗汉以前夜不倒单，坐二十多个小时，你要以其他姿势可能摔倒了。但是人家印度教不是也有站着入定的嘛？人家站着一条腿站着，还是，也入定，我们觉得那个功夫更难，还不如盘着腿坐着。而且你看佛教里边很多，所有的佛像、所有的你看佛像都是盘腿坐着，所以说明这个姿势蛮好的。
虽然真的我一直我经常说这件事，虽然静坐不能成道成佛，但是成佛者肯定会静坐。这已经是一个基本功了，基本要求了，哪怕散盘呢。盘起来不是有句话说“人老腿先老”嘛？人老了的时候腿就先僵硬了，骨头什么，筋也短了。所以这个腿盘起来，对固精——就是这个精气不下漏，很好的工具，为啥我们会弃之不用呢？
我们肯定要先静坐，一定要学会。而且尤其你搞学、搞这种会所，你肯定要先教他们一些行为，否则大家进去，站的站、坐的坐、躺的躺，你准备你怎么教他们？统一坐着嘛。但是有一点，统一坐着，怎么想？不乱想呗。说管不住还是乱想，那听佛号、念佛号、观呼吸、听音乐......大家念头关注在一个地方，这不是收心？收心，把心收回来，然后你才会在静、很静的时候，你才会知道自己很多事情很混乱、很执着，而且但就是放不下。
那放不下是因为你三维，有三维人类的盲区。因为人类一睁眼这是个白的，他说是黑的你怎么能放下呢？不乱讲嘛？这明明是白的，他说黑的，一定要让你认，你能放下吗？那不是欺负你吗？指鹿为马这。但是一突破人类的知见，这个就“非白”，这不知道是什么颜色，因为从四维五维、从其他众生的眼中，这已经不是白色了，你就能理解这件事了。
很多事在人类是事，一出人道就不是事。再善良的人在人道是个善人，在畜生道你就是个坏人，因为你还吃人家，所有的猪跟牛都骂你，说你是个恶魔。所以说一出人道，所有的人道的理论都已经是土崩瓦解了，所以你在人道受的那些委屈，你那些烦恼，在人类你认的耿耿于怀的、刻骨铭心的那些东西，一出人道，自己粉碎了，如梦幻泡影，它立不住脚了。这白色都立不住脚，你还有啥立住脚的？你眼睁睁看这不是白的？但其他道众生看就不是啊，你一出人道，你不在人道，你看已经......《金刚经》说：“白色非白色，假名白色”，就是说这种道理的。
因为佛是站在六道之外三界六道之外看嘛，站在众生的......佛眼看嘛。所以先突破人类的盲区，但是这个需要通过静下来去做。你还散乱、心猿意马的，你怎么能突破人类的盲区呢？你始终在人类的无明跟盲区里边兜圈圈，把自己绕绕就捆住了，这叫捆绑，所以要解脱嘛，咋解脱呢？突破人类的局限性，所以叫六根圆通嘛。
先无我，无我就是解脱，根尘脱落，这叫功夫。没有这个功夫，你说只是概念上，说你学点说“色空不二”、“名白色，非白色”，这有啥用？它就算不是白色，你又能咋的？你不还得拿它喝水？有啥用呢？是吧？你跟众生聊天也说“把白杯子拿过来”，你不能说“把黑杯子拿过来”，交流的方便吧。
但你就不会执着了，一旦突破人类的局限性，人类的很多东西你不会执着，他不会气你了，就算你儿子......站在那你不生气。众生，所有的亲情友情全换成众生——六道众生，六道众生好不好跟你，怎么会气你呢？那现在他就气你，因为他是你儿子，他一不小心一做点啥，你就生气。你要进入四维五维，他会气着你？他连你边也沾不到，你生生世世的父母孩子多的是，哪个孩子气你了？哪个孩子气得你轮回？
（师兄：好难。）
好难，就是没功夫，这不就是需要修吗？佛的知见是一个，另外就修功夫、修禅定，佛学从“定”入门。那达摩祖师也告诉我们“定”，怎么定？“外息诸缘，内心无喘”。“外息诸缘”把这个世界的先放一放，不是说那些缘、这个世界缘，你一下子就能了完的，但是上座的时候把它先放在这。达摩祖师根器那么好，面壁还九年呢，对着壁，是吧？我是这样开玩笑的。
先把这些缘，亲情友情爱情这先放一边，放一放。你解决不了，我先上座的时候把它放在座垫旁边，我不处理了这件事，我坐在这，收心摄意、止于一念，然后如如不动、觉而不动，然后静下来。
因为佛说：六根跟六尘都是空的、假相，那为什么我觉得是真的呢？那我......佛说你通过这样停下来，收心摄意，停下来！你的颠倒梦想就会停。停下来以后呢，你只要分别意识不起，这个根尘的虚幻就在你面前显现出来了。你现在就觉得很真实，但是你只要定下来，这两个就开始晃了，就像幻境一样。就是六根跟六尘——眼耳鼻舌身意，你就看清楚它是个假的。现在你不觉得，一旦你觉得这个是假的，心解脉开，这个世界的很多的宿缘，很多的过去心、未来心、现在心你就消失了，很多影响你的事通通瓦解，不再影响你了，撼不动你。
那件事情解决了没？没解决，你起坐还得去解决，但是已经心无挂碍，这就叫功夫，这就叫修证。就这样子练，带着大家去练，让他们从三维时空的盲区里边解脱出来，按佛的正知见，多学学经典上的。马上有经典讲义，你就放讲义，先多看几遍，大家知道那条路了，慢慢摸索。
《静坐是很好的工具》9 #40504 @20171224