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986、你安住的那一块儿28 #22617 @20171004
小商坐在这儿，正好离我近，我说说吧。
你看，比如说建道场这回事，因为早期，其实大家都付出过，只要当时在道场的，小商当时付出的也蛮多的，把身体每天……反正每天他的衣服我就没看见干净过，每天就像在土里打滚过来的。小商就会说，为什么我们的关房会被拆了呢？难道佛菩萨不护持吗？我说肯定护持了，那就诸缘不具足。
护持这个世界是要缘起的，为什么佛菩萨不能让诸缘具足呢？难道佛菩萨做不到这一点的吗？还是有其他因缘？难道他真的是想让关房被拆掉或者是什么？他就会产生很多疑惑。这件事对他是有触动的，因为他很想那个关房建起来，那是一个目标。
我们在建，我们付出了，我们劳动，我们把投资到人力物力，我们做了这么多，我们付出了这么多。付出，知道吧！金钱、人力、劳动，那叫付出。你在付出的时候，你觉得自己在付出，你付出了那么多，一定要成功，怎么可能失败呢？你不接受这个事实，你是不允许失败的。
一旦你付出了金钱、人力、财力，你觉得如果它不成功，你知道你的心会痛吗？你察觉一下你的内心，你心里多难受啊。只要你付出了，你就要成功。你觉得不成功，就是诸佛菩萨不加持……怎么不能诸缘具足呢？诸佛菩萨在哪里呢？
因为你对诸佛菩萨的能力，你相信，你是很信佛的，你相信，你知道那叫迷信吗？你要这样相信诸佛菩萨，你真的叫迷信了。你对如来的空性你还不了解，知道吧。诸缘不具足，诸缘具足到底是什么样子的？其他我不讲，我首先要觉照到你，当关房被拆的时候，你的痛心，痛心在哪里？觉得这个世界很邪恶吗？觉得我们怎么去做一个……佛菩萨做一件事，怎么能这么难？天魔道在哪里？在干扰我们吗？你看，心中有魔相，有众生的无明愚昧相。佛菩萨不作为吗？佛菩萨哪里了？
他要相信佛菩萨，他一定是说，天魔道太坏了，他说肯定是天魔道干的，魔道干的嘛，把我们的什么……如果这些都不想了，疲惫了，说啥也不想了，拆就拆了，我也认了，但是他内心还是不舒服。就是在这里边，所有的概念的挣扎，其实无所谓佛菩萨是作为了还是没作为，天魔道是不是来过还是没来过，我们的关房是不是成功了还是没成功，重点是你纠结什么？
建关房在哪建？到底在哪建？在娑婆世界建关房吗？最终不是在你心里边，你到底在怎么……你问题……所有的东西我们先不谈它，重点是你为什么觉得那个关房一定要建起来？而且你觉得……你看我们资金，那还是众生捐款过来的，你得给众生一个交代啊，然后呢，大家捐款就那么泡汤了吗？是不是？泡汤了吗？你赶紧成道，你成道了，它就泡不了汤。怎么会泡汤？
大家捐款，捐款进来，每个人一块砖一块砖的，一块一块地捐过来的，那要建关房的，要无量众生在这受益的。你建关房的人都没受益，让谁进去受益？你觉得付出啥了？是人付出了，还是金钱跟那些东西付出了？付出在哪里了？那些东西付到哪里了？你的那个意识，那个人在那里，付出在那里。
比如说关房失败了，好，那叫失败，你先定义了个失败，然后因为这个失败，你就会有一堆疑啊，佛菩萨哪去了？天魔道太坏了？众生太无明了？这一堆疑，然后我们一想起来就心痛啊，我们的人力物力，我们付出好多，我们太用心、太费心了，付出，还有我们付出的一切。
但是你肯定，我这样说你说，难道如如不动吗？难道不要去做吗？难道就啥也不管，拆就拆，觉得无所谓吗？问也不能问吗？不是的，是当你觉照到内心没有失败挫败感，没有那个目标，你的心中没有说，我一定要做成个什么、我一定要成功的时候，那个失败……你就是心痛的，没有这些东西。
看清楚这个世界，关房无处不在，牢笼也无处不在。大家心里有片刻的清凉跟安宁吗？到底什么能带给大家？我们建道场、建关房、建所有的一切，只不过想让大家借此、依此成就啊。不管它是发生了什么事，如果我们能觉照到，其实已经够了，依此成就。
你要知道，修证佛法，你准备建一个一千人大堂，让一千人住在里边成就吗？我告诉你，一个一个来吧，一个也成不了，我告诉你，不是我坐在这不是说一个人，是一个一个修都很……一千人坐在那儿听着，大家拿着大喇叭去成就吗？去讲法就能成就吗？你在那儿付出那么多，你都在那儿纠结，你生生世世修行你都纠结，你让谁去成道？住在关房里？那建关房到底是在人世间做人世间的事业，还是真正在做道场？你是在做人世间的事业，一定要成功啊，一定是以成功看佛菩萨的。
如果这个佛菩萨明天他建起大讲堂，他弟子无数啊，他云集啊，光芒万丈，头上放光，你就觉得他像佛吗？他像菩萨吗？他有一个弟子就不像吗？你知道达摩就一个二祖，二祖就一个三祖，三祖就一个四祖，四祖就一个五祖，到六祖才一花开五叶，才分出五个支流，那不是如来吗？你知道为什么禅宗那么传？就说为什么，他不想多度几个吗？那才是如来家业，真正的如来家业，不是在那儿讲三藏十二部啊，你就是佛，知道吧。
有一天你一定要在禅的那个里边醒来，那才是……达摩祖师面壁九年等来二祖。你以这个世间的辉煌来看一尊佛的成功吗？你认为佛应该怎么示现？你认为佛相是什么样子的？佛相应该是什么？神通广大，踏着云在天上飞吗？穿墙越壁吗？或者是弟子无数啊，富贵啊，很辉煌，头上放光啊，想做什么什么就能成功啊，心想事成啊？你以为佛是那样子吗？佛也可以那样子，真的，很多佛菩萨可以那样子，但是没有一个人成道，因为所有的弟子都会追寻着他的辉煌，羡慕着他的光明，然后跟着他玩，告诉你，不会反省的。没有失败，弟子怎么会反省？不会努力的。
这就像父母太富贵了，富二代、官二代。师父太富贵了，这个公司简直金碧辉煌，建得金碧辉煌，我们建成一栋什么大厦，老师有钱嘛建起来，每个弟子从早到晚发上红包，弟子们很开心，也没有生活压力，一鼓作气地修行，全部修行，大家不用去考虑赚钱的问题，不用考虑生存那么难的问题，啥也不用考虑了，你们就给咱住在关房里，从早修到晚，修三年，这三年公司一切供养，没问题，金钱家人全养上，你的孩子我也帮你养了，送到国外上大学去了，可以，你保证你能成道吗？你不惭愧吗？坐在里边，有几个人不会……有几个人那三年他就保证能出来成道？然后压力山大，真的是，如果他成不了道，你真的那有多大压力，当牛做马还……所以很多说，每天说地狱门前僧道多，你以为欠下的不还？在你还不起的时候，我敢给你吗？我怕你压力太大。所以你要想一想，就是觉照这些东西。
还有，你经常这个是一码事，就像你经常说那个日本人杀中国女人，那个女人抱着孩子，那个图片一直在你心中挥之不去的那种，那种图片那些东西，就是你以着相的心在看。就是我们总是把建道场，把道场所有的事，把关房的事做成人世间的事业。这确实是人世间的事业，但是里边的心态完全不同。有一天如果我们的心态如如不动，这就像我刚才说，布施是不一样的，不是把东西给别人，虽然说也是三轮体空，都是把东西给别人，但是你供养、布施、馈赠、施舍，就是不一样的，你的因果不一样，缘起不一样。
你在建道场的过程中你怎么想，完全不一样，决定了你的修行，你在道场的修行。也许你曾经是个将军，也许你曾经是个企业上的一个什么老总或者是什么，那么我们总是与人世间，曾经我们考过大学，奋力过、冲刺过，我们把道场所有的一切、做一切事当成那样的一个状态去拼命地去做，那样挺好，没问题。但是，我们要在做的过程中，以前老师没告诉你，在做的过程中不断地觉照自己的内心，你是如来，不着相，破相，破一切相，佛相、菩萨相，你对菩萨的定义、你对佛的定义、你对众生的定义，众生一定是无明的吗？你对众生定义等等，所有的众生相、佛相这些认知，你在整个那样做的过程中你要觉照，那样你就是在道场修行。
如果你在拼命往前冲的过程中，你没有觉照，没有起心觉照到这些，没有按佛的知见觉照，那你在道场就在做人世间的事业，你会以成败论英雄的，以成败论佛菩萨。你就觉得达摩太失败了，二祖太失败了，三祖也太失败了，六祖好歹成功了一下，一花开五叶。你不觉得太失败了吗？达摩多悠哉游哉，来了坐了九年，拍拍屁股传了二祖走了，人家还提着一只鞋走了，你能了解吗？如来之道，你能了解朝闻道、夕死足矣的境界吗？没有死亡相的那种境界吗？
所以，快点成道吧，快点修证吧，别那个什么。我们可以建道场，还要拼命地建道场，但是一定要把这些相赶紧破了，否则我们就白失败了，知道吧？不管是失败还是成功，我们都要成道，那是两码事。这个世界，诸缘具足了就成功了，诸缘不具足就失败了。不管成功失败，我们显然大家……一群孩子，大家很多心性上、社会关系，很多东西都没有那么丰富，那失败很正常的事。好歹我们……但是不管失败成功，我们都能成道，这就成功了。我们要的是成道啊，我们不是做成人世间的事业，你选的目标不一样。我要的是你成道，我不是要的关房，说句老实话，你要成道了，我为什么要你住关房？所以我定的目标不同。
那么显然，你从这个关房的失败中要受教训了，那么为什么不示现呢？你以何法而得度，佛菩萨以何法示现？那不是你需要的吗？你像烈士一样冲上了前，前边敌人没有啊，你冲上去干啥？你应该回来，觉照内心，那才是敌人，你的敌人在后方，知道吧？你冲上去盖关房，敌人在后方，你冲上去准备打谁？你住在关房里准备跟谁打仗？我要建关房，建关房干什么？要度众生，众生在哪里？在这，在后边。然后佛说回头是岸。关房塌了，风吹塌了，因为让你回头了，你冲的太过了，就是心没有觉照到。当然不是你冲过了，台风把关房吹塌了，或者是让人家拆了，这个跟你没关系，不要说是，觉照。
这个世界不管发生什么事，别说拆个关房，泰山崩于面前，地球是被毁灭了，所有的事情，不管发生什么事，觉照，你的修道不会误，怎么会误你修行呢？任何时候能误了你修行吗？这个世界发生的事。你是很想修行的，如果不想修就不想修，无所谓，很多有些人说，老师我现在还不想修行，不想修再玩两天吧，无所谓，在哪玩不是玩？你在道场就这么玩着呗，我也认，你在道场玩也行，只要不影响道场大家共同的生活，共同的……不要让大家说，你看，你看你在道场修了那么多年了，你看你那样子，自己又觉得不行了，脸面受不了，什么都可以，你在道场玩也行，但是只要不影响道场，大家其他人的修行。
但是你是想修行的，想修行就要勇猛，勇猛精进，不断觉照内心，不以成败论佛菩萨，不要以人类的角度、眼睛看恶看善、看杀看佛菩萨，不要去计较说，你看人家，那印度以前印度教弟子好多，释迦牟尼佛才三千弟子常随众，印度教弟子好多，人家是在佛教之前就有的，你不能说看人家印度教看我们佛教，释迦牟尼佛能力不够啊，度的不够多啊，诸缘不具足。因为佛陀说终极真理的，知道吧？本来就难以去证悟，因为终极的东西，它最高的，成就，那说一年级的一大批，到最后博士剩几个了？大学也是这样的，你看念博士的最后越来越少，一年级的普及教育，一大堆。你怎么能以人多人少、弟子多少来论人家哪个老师讲的高呢？
如果你这以《金刚经》作为破相、作为主修的话，你所有的相都得破，我们怎么会有道场呢？你想想，我们怎么……如果你在学《金刚经》，怎么可能有道场呢？告诉我，哪儿有道场？但我们也不是在空中飘着，这凳子不是吗？你不现在坐在地球上，释迦牟尼三千大千世界都是他的道场。你以为我们准备在飞机场旁边建道场？三千大千世界全是道场。你不用这样子一下想佛菩萨那么伟大，没那么伟大，不用忽大忽小的乱想。三千大千世界很大，三千大千世界在哪里？就在眼前的一杯茶水里，你喝了那杯茶就是。说三千大千世界道场，佛菩萨好伟大、好大，这杯茶里边，三千大千世界，看一看，就在里边，是当下的那颗心，那就是道，乱动啥呢你？
你要能这样子安住在当下，我们道场已经建了四年了，我告诉你，三千大千世界最珍贵的地方就在这儿，在哪里？管它在哪里呢，就在你当下那一块儿，你安住的那一块儿，那就是道场。地球上最珍贵的地方，地皮很贵的，你安住的地方，一平方米，无价，知道吧？不卖的，皇位不换的。否则，哪儿都不是道场，我告诉你，你去哪寻找道场呢？你去哪寻找清净之地？去哪寻找极乐世界？你告诉我，你要不安……修行就是这样修的，觉照、止力、定力，就这么简单。
其实释迦牟尼佛很多经典说的，当你说清楚自己本来就是如来，我们就是在迷失这件事以后，你就修觉照力、定力，慢慢醒来就是了。其他的是为了你信佛，你要离苦得乐，修四圣谛这些，因为你不信，以前都是印度教不信大家，告诉你，你要跟着佛走，是可以。既然你现在已经信了，很多的话就不用说了，就修觉照力、止力、定力，安住当下，就不断地破时间、破空间、破六根六尘的相啊，你就醒来，你就长大了。不断地鼓励自己，今天破了一点点，那有习气、有欲望，我们是有的，但看着自己，慢慢尽量转，因为你那些习气欲望不改的话，你的果报会熟的，因为你宿世、生生世世造的那些业力，你的习气欲望不改，你的知见不改，你就诱发那些果报就会熟，那些熟了你受不了的，知道吧？你会修行很多障碍。
你要你看，你按佛菩萨的做，比如说按观世音菩萨的做了，按文殊菩萨的做了，那她的果报就是文殊跟观音菩萨的，她就做成他的，她以他的知见变了，那她不是受他的果。比如说我今天我以小商（师兄名字）的知见成道了，我以小商的知见做了，那我就活成他了，我就不受了，是吧？一样的，你的认知变了，你就活成另一个人了。就算你有习气欲望，你的认知知见变了，你习气欲望……你认知变了，你的习气欲望就少了肯定，然后你的业报就慢慢不熟了，你活成另一个了。
我们的认知按佛菩萨的认知来，慢慢地我们就会接受到佛菩萨的果报，那叫法流，那就不断地过来，你就不是你自己了，因为你生生世世其实都不是你这样子，你上一世也不是这样子，也许你上世是个……比如说可能这辈子是个男的，那上世可能是个女的，上上世可能是个小猫小狗，上上世可能是个天人，因为你在六道，你每一世都不是一个样子。既然如果每一世我们的认知、习气欲望是不一样，比如说，我们是只小猫，那习气肯定跟人不一样，我们女的习气跟男的也不一样，那我们生生世世习气不一样。我们这一世是活这一世，那受上一世的影响，我们现在……好，停下我们自己的认知角度，我们按佛菩萨的来，那你是不是活成佛菩萨？那你将来熟的东西就不一样，你的果报……有些东西是避免不了的，因为你还未尽，你不是在修道一下子就改了的。
改命运就改认知嘛，你改命运，要么不改，要改还不改成佛的，你改成谁的呢？改成谁的也不好，都有旦夕祸福，直接改成佛菩萨的行了。但怎么改佛菩萨？按佛菩萨教你的做呗，向他学习呗。比如他说平等心，你就学呗；他说慈悲心，你就学呗；他说无相布施，你就做呗；他说修什么六度，你就修呗，那都佛教你。他说你持戒比较容易入定，你愿意入定你就做呗；你说我修不着相，我这个持戒不行，那也行，那很多法门的，那普贤不是还有十大愿行？很多佛菩萨给你做，观世音救苦救难，地藏王身先士卒，地狱不空誓不成佛，但是人家都是毕竟空的证量啊。然后呢，文殊、普贤……文殊用智慧来去看这世界的一切，以佛的智慧看世界一切；那普贤有十大愿行，你都可以向他们学习，你就活成他们了，那慢慢你的命运就改了，你就像普贤那么有福气，像文殊菩萨那么有福报、有智慧，像普贤那么有福气，像地藏跟观世音菩萨那么无畏啊，那么有力量。你向他们学习，就活成他们的样子，你为什么一定要活自己那个样子呢？
但学是慢慢一点一点进步的，哪能一下子变成他们？他们也是用了很久才修成那样的，我们也慢慢修嘛，他们也是从人修的修成那样的，我们也很聪明的，一点一点修就够了，每天进步一点点，每天进步一点点，每天止力进步一点点，定力进步、觉照力进步一点点，每天习气欲望改一点点。因为佛菩萨好像不那样说话……有时候很生气的样子，好像佛菩萨肯定为这些事不生气，那就不生气呗。但是觉得前边那个人好生气，虽然心里说不生气，但是好生气，觉得怎么他能那样做事，他骂我、他欺负我？你是着相了，你现在在人道，你有人类的眼睛，跟他可能有宿缘，各种理论，你慢慢说服自己。
一般因为我们没有极端的案例嘛，大家说那人家拿刀杀你了或者是什么，这些都是极端了，那极端再说了，那该怎么样就怎么样。就是我们有时候，我说道场就是，我们有时候内心要能接受得起失败，不管在任何时候，不管失败了还是成功了，我们觉得自己进步了还是退步了，都心里边能够迅速地放下这些事，而且能够去觉照、反省，不疑、不动。空性里边没有疑，空性里边没有晃动，就是一定安住在空性的角度上，那这个世界所有的事都是修行，任何事情都觉照，都清晰。等你醒来的时候，就了了分明，因为这个世界没太多事。
我们其实每个人都很善良，我们都有，只是头脑里边老牵挂着很多事。如果你不牵挂那些事，每一个当下你都可以修行。我今天我吃这个的时候，我吃，拿起来咬一口的时候，这是哪位师兄拿过来的？随喜功德，赞叹，赞叹功德什么……这些都随心，就马上就修了。刚开始修行是这样的，其实我们都很善良，大家都……只是说为什么我们就有时候吃……就是嘴里吃，脑子里想别的，你就不会说是在修法了，你就觉得自己不在修行了。但不是说你不懂得赞叹随喜，不是说你……是你脑子里挂着其他事，总是挂着很多事来做当下的事情。所以喝茶你也不知道，食不知其味，喝也不知道喝到哪里了，就是这样，永远就觉得，老师我好像不是在修行了，我好像错失了修行了，我好像在道场都修不下去，是你脑子里挂的事情太多，或者是昏沉了、或者失忆了、或者是这样。
如果太昏沉、太失忆，或者是你睡眠不好，你身体虚、气血虚，你可以调一下身体，但是更多的是自己……就很多定义，其实挺累的，你定义了自己的很多概念、定义，那些都挺累的。如果不着相，慢慢修止力、定力修到一定时候，心中无事，心中无事的时候，你发现什么都可以修行了，上厕所也可以。你见闻觉知，你观察到的都是善法。一般真的是，你要善果成就，你看什么都是……怎么身边这么多……全是功德，全是善行，这个世界的众生真的太善良了，大家太善良了，就是那种心，太美了，都是善法。
尤其在道场，你会看到很多善行，大家只是不知道。但是不知道也原谅自己吧，不要责备自己，你看你不知道，自己也是众生的一员，现在在迷失嘛，说原谅我又失忆了，原谅我昏沉了，然后呢，好好地如如不动地修。
《你安住的那一块儿》28 #22617 @20171004