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258、你要以利益众生来成道9 #22294 @20170316
（师兄：就是梦里的这种情况啊，就是会出现：告诉你这有一条浑水的大河，趟过去就是康庄大道，很清净，就是干干净净的一条大路。这是我自己的幻觉，还是真的是有一些程序的设定？）
也有这个可能吧。有时候你试试，反正如果有时候不影响你的话，你做做看嘛。有时候可能是来自你的上师，宿世的老师，你的灵性导师；或者是你自己教自己呗，都有可能——你自己宿世修得比这一世好，都有可能自己教自己了。
（师兄：这也就是分不太清楚嘛。）
但你管它是不是呢？反正，你有时候你完全把它当幻境也可以，你继续走，按佛的正知见往前走。
还有，人家说“喝了这杯水，你可能就跨越了五个障碍”，你就喝了呗，它又不会药死你，是吧。他说打了这个杯子你就……想想你舍得不舍得，你要不舍得就不用打，你要舍得打了试试。打了也好像没破了执着，说“又上当了”——管他上谁的当。但是他说让你杀了那个人，你要能成就，我觉得这个有点问题了，你说是不是？虽然说你杀了他，不就是破了分别了嘛？你也别信。伤害别人的先别做，太伤害自己的也别做，就当幻境算了。
（师兄：告诉利益大家的事情呢？）
如果说利益大家的，就没人说，你也做吧？那还谁说？还一定要人说吗？始终你是个菩萨道，你在菩萨道上嘛。
很多人说我做了很多事，我好像没成就。好像每件事都是为别人做的，你这种想法本身就是错的，这就不是正知见。
佛说了，你行菩萨道是为自己成就无上正等正觉的——你怎么每件事都为别人做了呢？佛说了，根尘是一体的——你怎么就不是众生了呢？无众生相、无我相的时候，这都不一样嘛大家。而且生生世世都还不是你有缘的众生？可能不是你妈，就是你爸，要么就是你姐，要么就是你哥——生生世世转来转去不就这些人吗？一生一世的往一块儿聚嘛，那你还折腾？你怎么会是为别人做呢？每件事都为你自己做。
你尽心尽力就行了。你说我能力不够，那是能力的问题；说我精力不够，是精力问题；说我才能不够，是才能的问题；说“就因为是给别人做的，你不做”，那你真是个傻子。然后说“我是为别人做的”——你还成不成道了？要是你只做人的话，我也建议你就这么样，因为这样子造业快，轮转得快嘛。然后你要想成佛，那这种想法本身就是错的。
你是菩萨，你每件事是利益众生的，这本身是你成道必须思考、必须确立的正知见。你要以利益众生来成道，来成道啊，是你成道啊，不是众生成道——为你自己做的，每件事都是。
佛说的：你要成就无上正等正觉，首先要利益、普度三界六道众生。这不《金刚经》一开始就说，你要无我相、无人相，要一切胎生、湿生、化生……都要利他们，从轮回中解脱。这不是，你要想成就无上正等正觉，就代表着你要这样子嘛，你要度众生嘛。
因为你就是众生嘛，你的世界还不是众生啊？生生世世的这个众生还不是这些人嘛？你也是生生世世，这不都这些人吗？你生生世世不是人吗？假如你是人的话，连猫猫、狗狗算上，你生生世世不就六道众生吗？你要想成佛——度尽啊。但是你心中不能有相啊，否则你能度尽吗？否则不累死你？累死你你也度不尽，度不尽又成不了佛。所以释迦牟尼佛的见地非常重要，就说“你本来就是”啊，这是回归的一个法门、方法。
（师兄：是，我也确实就是怕我自己没有度人这个心；然后换了这些画面，感觉分不太清楚。）
但是一开始这些见地怎么说我们也有，做的时候那个“你”“我”分得可清楚了——“为你就是为你，不是为我”。但是见地上一定要知道，说到佛知见，一定要把释迦牟尼佛的知见说出来；做不到那是另一码事，是你功夫不到。你说，“诶呀，老师，我是说利他，就是利我，但是我还是觉得利了他了；我还是有所保留，我看见他就烦，我怎么利他呢？”
就是功夫不到嘛，继续呀。今天看见他烦，明天看见他不烦，后天看见他烦也无所谓，不影响你嘛。慢慢本能的觉受，连自我都不存在了——谁在烦啊？你怎么会烦呢？然后慢慢众生平等了，每个人只是在不同的位置上执着着。他在那儿执着着，他在这儿执着着，执着成这个样子，执着成这个……众生因为分别执着，执着出了不同的样子，就像开出了不同的花——执着的程度不一样。
问题是有时候，你觉得有些人，执着的那个样子真的让你很难受——它相克。比如说你是执着成个这样子，他是个锤子，“梆”把你这个杯子就砸了。他执着成锤子了，知道吧。他要执着成这个手机，跟你还不相干，你说我能平等地对待它，不就手机吗？它恰恰是个大锤子“哐”下来，已经砸成你片片了，你承受不了嘛——说，这家伙执着得太糟糕了，怎么执着成锤子了呢？
（师兄：我还有个朋友，他经常梦见我——我也不知道是啥姻缘。）
没因缘。他就是他梦到你的因缘——他经常梦到你，你梦不到他，就这因缘。
（师兄：就我闭个关吧，我在关房里五天，他梦到我四天。）
那算是缘分吧。那好歹人家也梦见你了，你就慈悲一点，接受了吧，就说，“挺好的，你要梦到我四天，我一天也梦不到你”，那不完了嘛。你就不要继续往下追了——“什么因缘”这件事；就说，“你真厉害，能梦到我四天”。
（师兄：我是心里想，不要梦见我多好。）
为什么你怕他梦见你呢？难道梦别人吗？梦到你就是纠结，梦别人不是吗？梦到你就纠结了吗？
梦到你才不纠结呢，不梦才纠结呢，谁知道呢？梦到，没准儿梦里边把缘了了。你知道修行人可以在梦中、禅定中了缘的吗？不一定在生活里了的。
（师兄：不纠缠就是挺好的，是吧？）
人跟人有情嘛，情债未了，怎么能不纠缠呢？纠缠也没有错，知道吧。
每个人都被亲情、友情、爱情，被情困——我们是有情众生嘛。你要慈悲呀，对呀，不能你清净了，你修成阿罗汉了，说这个世界所有有情欲的人都是邪恶的、都是坏的。不是这样，因为众生都在情执里边所困。他有生生世世的爱慕啊，他六根啊……比如说一只鸟，有时候满足了它六根的需求，它也会爱。只不过是它没有要求，不是同类嘛；如果是同类，它可能就会被他诱惑，它就会想追求它。
人的六根是被很多东西吸引的嘛，我觉得这个没有什么错。就像一个小孩，他会被一只花羽毛的鸟吸引，天上一朵云吸引；情窦初开，会被一个能满足自己眼耳鼻舌身意的异性吸引——我觉得这个很正常。你要理解他们，理解了，你的慈悲心就够了，你就觉得自己不是什么——他跟你说梦见你了，你就觉得：真的是感恩你，你看你真的梦见我。
你一会儿说是需要人呵护，现在有个人梦见你，你都讨厌——连梦里边都不许靠近你吗？菩萨的“无情”，就是说那种对情的领悟，不是这样的。
《你要以利益众生来成道》9 #22294 @20170316