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1278、佛说你的轮回是你自取轮转30 #22869 @20171218
都有，因为我就知道你会困在一些缘里边。但你的视野越开阔、心胸越开阔，当那些苦难或者一些磨难，或者很多的障碍来临的时候，或者一些，你会承受得起，这就像这个觉受。
舌根的觉受不是一开始它就能改的，它不可能说吃橘子吃成咸的，它也不可能吃盐巴吃成甜的，但是当你不停地吃盐巴的时候，那种咸就会让你受不了，你知道。
吃巧克力可能能受，但是吃盐，你不爱吃的东西，你怎么能让受得了，那个时候这个无分别就很难证得，你做你不爱做的事了，开始，每天让你吃盐巴，吃五十斤盐巴，这简直就是折磨我，人世间当然不是这个。
比如说去做一件你从来不爱做的事，每天在那儿，你觉得在消耗生命，所以这个时候，那就是吃盐巴的问题了，你的承受力有多大，这个事情是你喜欢的，喜欢跟不喜欢，为什么别人就能做好，那你肯定是说“我有喜欢的”，为什么你有喜欢的，为什么你喜欢这个杯子，而不是这个。
你的见闻觉知、你的六根有局限性，因为你喜欢这个白色的，不喜欢蓝色的，你有局限性，这个局限性哪来的，你投胎时候的认知，再加上你爸的认知、你妈的认知三个。
父精母血影响你，父精母血再加上你自己宿世的影响、习气，这三个东西这个知见不是一下子能放下的，所以导致你看到蓝的的时候，你就在受苦，看到白色的时候你就，觉得你很喜欢你很开心。
那在这个里边受苦的时候，那个时候你的，平时的锻炼就很起作用，你心胸开阔、视野很开阔，你会看得开，你受苦的时候，也不觉得很苦，能承当得起。因为你还小，你还在学校，有很多无奈。
现在你没办法去说，就像大家全身心的全职修行，你还要学习，完成爸爸妈妈的，他们对你的厚爱还有嘱托，有时候也不是爸爸妈妈，甚至亲戚阿姨的期望，要成龙变虎，或者是要，甚至家族的兴旺都靠你了，传宗接代什么这些。
当你喜欢修行，当你在人世间去完成这些的时候，如果你的视野心胸，或者佛法的知见很到位的话，每件事里边都可以成道，都可以修，都可以，不至于让自己绊住脚，不至于让自己，觉得走不下去了。
因为有很多时候我们是在承受之中，修道过程难就难在，虽然你明知道那个盐巴是无分别的，甜跟淡是无分别的。
让你每天吃五十斤盐，你每天真的是在地狱活，你说无分别，这个无分别啥时候，你住在空性，但这个觉受就死死地困着你，那个咸死死地困着你。
你很不舒服的时候，你会觉得你活在地狱里在修行，说老师我先从地狱解脱吧，我虽然知道苦乐无分别，但是我现在太苦了我活在，我现在第一个事情我就想从地狱解脱了。
因为我这个每天吃五十斤盐巴，我太苦了，我不想吃，那好，那好像就，我们不在第一义谛了。因为空性是无分别的，空性怎么会有甜跟咸这种事，但是虽然你立在空性的正见上。
但是盐巴这个事情急待解决，因为你继续下去你觉得死定了，你不能吃了，你再吃下去你觉得，你完全堕在地狱里，而且你是没有办法去安住在空性，你连打坐也没办法打坐了，你烦死了，这个时候怎么办，先不吃盐巴。
先不去从这个地方闻道，因为这块太难了，对你目前，你的承受力不在吃咸淡这个事情上，所以我们，如果你堕入地狱，你第一件事是离开地狱，而不是去证入空性，因为在地狱太苦了。
你没有办法去在地狱里成道，所以诸佛菩萨先把你从地狱拉出来，然后你再去闻空性。
所以为什么度饿鬼道的众生要先给他面包，面包不是佛法，不能说面包就是佛法，先给饿鬼道，因为饿鬼道第一个执着点就是我太饿了，饿的没办法闻空性正见，当他吃饱以后坐下来听闻佛法。
所有的其实这个世界很多时候我们的训练，就是当我们遇缘的时候，当触缘的时候，你现在很幸运，因为现在和平时代，我们不会那么苦，因为没有极端的苦也没人要你命。
求你布施个鼻子、耳朵，就像当年佛陀，吃喝拉撒睡基本的生存都没问题，而且你也是就已经很幸福了，父母什么都很爱你，没有太多的。但是生活也比较平凡单调乏味。
因为，学生生活或者世俗生活，这个世界人类的生活是很简单的，真的是天亮了起床、天黑了睡觉，然后三餐吃饭睡觉，吃喝拉撒睡，然后思考一些人生的问题。
想想生命从哪里来，我生从哪里来，生存的意义是什么，然后做，重复地做每件事，那些东西只是飘在头脑中想一想而已，因为搞不掂，也不知道，剩下的就是，吃饭睡觉、吃饭睡觉玩。
然后呢，更好地吃饭睡觉 更好地玩，然后追求一些自我价值感跟认知，别人的认知。
因为这样自己活的觉得有点意义，否则追求那点也是觉得自己，这太单调乏味了每天日复一日的重复，日复一日重复，太单调，没办法，就追求点刺激的，就是自我价值的呈现。
比如征服喜马拉雅山，爬上去、下来，当然我说的这个有点，也不能说人家那个没意义，人家说是我在路上见到很多，我开悟了，那是另一码事了，说我在征服喜马拉雅山过程中，我领悟了人生的意义什么，这个是另外。
但是实在是太无聊了这个生命，所以我们会想各种点子，让自己的生命活的精彩一点，生活真的是，人类的生活是简单、平凡、重复、无聊，但是头脑真的是蛮复杂，头脑蛮复杂，然后生命，其实生命种类很多，其实这个世界很精彩，只是你不知道。
所以我一直说这个娑婆世界很好玩的，只是你不知道，如果你知道你跟，你知道蝴蝶的品种吗，可能上千种，我不知道你去百度一下有多少种，每种蝴蝶的意识想法什么都是不一样的。
可能都飞行的姿势什么都不一样，你光个蝴蝶玩，这辈子也玩不完，你知道蜻蜓吗、你知道老鼠吗、你知道蟑螂的品种吗，你知道它们身上为什么发光吗，这个世界太，因为众生的颠倒梦想，产生出了太多差别相。
因为众生颠倒梦想得太多了，正因为颠倒梦想，所以这个世界产生很多幻境。娑婆世界就像什么就像我们放礼花，千奇百怪的礼花，极乐世界就一个，一种颜色，所有大家长得一模一样，平等嘛。
因为怕嫉妒，反正你也不丑、我也不丑，都长得一样，怕说女的不好成道、男的好成道，大家长成没男女相，都从莲花里边化生出来的，不用生，不用男女生，极乐世界一样的。
但娑婆世界很好玩，是我们不知道，你不知道，我们的生命局限在见闻觉知到，我们追求头脑中的东西，因为我们追求自我的完善，而不是把你的，头脑关注在这个世界万法上，一关注万法又执着了。
又散乱了执着了，就觉得很无奈。我们这个有很多幻相，娑婆世界的幻相很多，地也是高低不平的，上了丘、上了山林有谷地，下了谷地有大海，上了大海有高山，因为众生心地不平。
佛说，心地如果平的话，大地是平整的，那有啥好玩的，连山也没得爬了，你还征服喜马拉雅山，所以娑婆世界也是很好，只是说我们执着于有一个，全部障碍在这个六根里边了，六根、六尘。
有些有很多的教法，佛法的教法，坐在这不断地说是，想让你相信佛法的；还有一些教法是想让你出离的，就是骗、糊弄你的，就觉得，“你看，有八苦吧，这个世界很苦吧。
然后那么苦你还不出”，那你要出离，不得跟着学佛法；还有些教法是，因为你现在在地狱里说，你苦，说暂时的治病的。
其实佛法只有空性正见，只有一个事、一码事，你迷失了，觉醒，佛法没有别的，就这一回事，其他的都是让你信、让你出离、让你生起信心，鼓励你，然后你散乱了，你偏左了拉到右边了。
用个法门，你偏右了又把你拉到左边来，哪有个左右，你动了让你静、你静了让你动，这不是一样的，然后告诉你，不要住动、不要住静，佛法就其实蛮简单。
很多说佛法，是开始大家不相信佛说的，就这样说，大家也不信，说，“佛你，你忽悠我们呢，你今天这样，明天那”，佛吐出舌头很长，示现个广长舌相。
你看“我正因为没撒过谎，我舌头这么长，你能吗，你舌头没我长，我没撒过谎，我舌头可以环绕地球几圈”，广长舌相就是说明我不打妄语，示现的相，证明给众生看，我没打妄语。
包括你看鸠摩罗什，他译经，鸠摩罗什译经师说，为了怕众生怀疑他译错了，怕众生，我们其实蛮相信他了，他还是怕有些众生骂他，说“你这句译错了”，我要，“我的经典如果有一句译错的，我的舌头就会烧毁。
但是如果没有译错的，我就”，他那个什么，不是烧他的时候，他死了嘛，叫涅槃，涅槃了，然后烧他那个尸体的时候、身体的时候，他说“我的舌头留下，不灭”，所以鸠摩罗什的舌头是留下的，没烧毁、没烧化。
为了让我们信，因为我们大家真的是，不知道，迷失，你连基本的信任也不知道该信谁，看不清，也不信，不知道，因为大师说法如恒河沙，很多人在讲佛法讲这个派、讲那个。
但佛法就只有一件事，你就是如来，然后你就是迷了，唯一的这一件事这就是《法华经》，唯一的一件事都是，众生，其它的都是让你不同程度的开始介入。
从不同的角度介入，因为你太执着了，不相信，很多人，就一件事。而到最后，不管你是修到，有修有证，修到放光，还是修到光化，还是修到你是虚空，还是修到什么，回到人道来，这就是如来，每个都是，因为这个都本无相。
是你着相，你以为你是个女，你以为我这个，我是黄皮肤的，他是白种人、我是黄种人等等，都在人类的颠倒梦想；说身高一米几，这一米几谁定的，是吧，这不是中国的尺子给定的，这尺子谁发明的，你说这真的是无厘头。
然后多一尺就好，少一尺就矮，这高又谁定的，到底，你看他多了一尺说是高了，少了一尺说是矮了，矮到底是啥，什么叫矮，这也叫矮这也叫矮这也叫矮，它是比较出来的，对那个高来说，对姚明来说，我们都是矮的。
那到底什么叫矮，就很多概念是无厘头的，众生不知道怎么就执着在这里边了，就颠倒，颠颠倒倒梦，就在里边折腾，东南西北，我一定要脸朝东脸朝西，地球不是圆的吗，现在也知道了，反正没那么圆，哪有什么方位。
相对于月球呢，还是相对于太阳建立了东南西北，咋建起来的，这不众生颠倒么，你站在地球上到底头上边是上，脚下边是下，地球还转呢，你到底咋定义的，自转公转了，真是，这是我们基本的概念。然后众生跟佛的颠倒，这是佛，这是众生，颠倒。
这就像刚才我说那个国王发疯了，国王是啥样的我不像、国王是啥样的我不像，他就是发疯了，他这种想法就叫发疯，你知道吗，然后有一天他病好了，他就说我就是，虽然我时时犯病，就是这样子，没全好，但是他也知道他肯定是。
这就叫见性，见了性就知道了，反正我是，但是我还犯病，我经常把那个皇冠扔到地上去，经常，偶然也会觉得我不像，也不是，犯病么，习气、认知、执着，但醒的时候多。
佛法真的就很简单，一定要相信这点，很简单，你把空性正见、无生见这些搞懂了，你不断地听、不断地听你就搞懂了，搞懂了剩下的都很简单了，你怎么破，反正就一个一个往回，缺啥破啥呗。
所以很多教派，佛不是在《楞严经》还讲，说你这样子听的话，你会觉得，如果你认为是缘起法，诸缘具足才产生，那你也认为诸缘具足才产生佛果，诸缘具足你才能成佛，要学很多法门，诸缘具足了你才成佛，这个也是错的，你会搞清楚的。
这些蛮简单，你是哲学跟数学的脑袋，这太简单了，这些空性搞清楚以后你再去听其他教法，各种门派他讲的，其实学来学去都是往这条路上汇，万法归宗，都是往这边走的，只是有的讲得不圆满走到半路，有的讲走过来，哪个讲得透而已，每一句话都是往这边走的。
其实法门，佛的大乘教法，其实经典里每句话都是法门，你看《金刚经》说“观一切如梦幻泡影”，这不是法门，你说“观一切如梦幻泡影”。
你还在坐在这观这个手机如梦幻泡影，你不是，佛说让你观一切如梦幻泡影是说放下它，你挂上它干啥，既然万法是梦幻泡影，你的态度是什么，不理它，外边有个梦幻泡影、水泡，你还说我去看它是个梦，空的还是有的，你肯定是说不理它就算了。
你一旦知道这件事，你就是不理它，你如如不动了，你不会执着、较真，不会在里边。比如你老公叫啥来，你老公骂你的时候，观一切如梦幻泡影，你唯一的就是不理他，你会挂吗，你会想他是骂你还是夸你吗，你定义他骂你，就有能骂的、有所骂的，你就真实了。
他就真实，这个较真，那《金刚经》就白念了，如果观一切如梦幻泡影，骂你过来了，虽然耳朵本能地分别了骂，但是是吧，因为你还没破了动静二相，你还有法相，自然的本能。
但是你安住在空性里边，你根本就不接这个茬的，那不在修证吗，那非得不接夸你的茬，接这个骂的茬，你干嘛认自己是那个被骂的，佛都说你是个假名，先破人相，你不是人么，我相、人相么，那《金刚经》不每天看的吗。
既然观一切如梦幻泡影不理它，这不就是观一切如梦幻泡影，你还别说，如果是，他爸声音不大，如果他能咆哮着骂你一声，你刹那之间安住在空性里边。
观一切如梦幻泡影起，诸佛菩萨马上就灌顶了我告诉你，你听见他，没人那样骂你了我发现，一般你要是有这种知见的时候。
如果真的那个时候，他咆哮的声音越大，那种加持越大，最好他歇斯底里把全身劲儿全用上，然后骂你一声，你会觉得，一个雷下来，把你的脉就震开了。
都没有人那样骂你，很殊胜的，吼你一句，他一般，你们也不会骂了，就是说的那个话比较过份一点，或者决绝一点，你都，但是他能动到你的心，因为别人骂你。
我骂你一句“你开玩笑的”，你说老师现在开玩笑，他能动，他能让你在乎，他那一句话，然后你坐这，观一切如梦幻泡影，安住在如来的知见，如来的知见。
你知道诸佛菩萨跟你同在那一刻，你安住在空性正见上了，不是诸佛菩萨都在那儿，他能把诸佛菩萨灭了吗，灌顶马上进入，又叫众生灌，也叫诸佛灌，你知道很厉害的，真的，有一次两次你就知道。
体验到佛法的震撼了，真的是，这种见地的震撼，是你一次也没做。我一般发现，我一教给这种密法，你们就享受不到了，我说你等着听他骂你，再也等不到了，再也不骂你，那就观夸你如梦幻泡影。
既然没人骂你，夸你的时候，你就观如梦幻泡影，宠辱不惊，然后别人说好漂亮，就这样子，好漂亮，今天你看又红的粉的，如如不动，耳根也不起反应、眼根也不起反应、心也不起反应。
不管你多在乎这个人，你们肯定会，一般人夸你们，就像这种话你们不会的，但是有一个平时，这个你在学校。
比如说有时候你跟这个女的不对，然后这个女的又妒忌你，又在背后骂你，这个人，你对她有看法，她说今天好漂亮，这种话一听，你都，你耳朵肯定会很难受。
然后说，“这狗嘴吐不出象牙，想干啥，又就在我旁边叨叨叨”，过去心，你就带上过去心在听，你马上就认知了，她本来其实没准儿还真是夸你呢，但你也听不出来了，你就觉得，没好心，今天不知道想干啥，其实她啥也不干，你肯定是这样。
夸你这就是当下，就活在当下，人家当下夸你，就受了呗，不管他是谁，人家这句话没问题，你挺漂亮今天，你的衣服好好看，你就受了吧，你为啥要想人家是有目的呢，又想那么多。
那说你这个帽子不好看、你这个衣服不好看，有的一说，心里嘀咕，尤其是你在乎的，尤其是站在那儿，尤其是在乎哪个男孩子站在这，公司所有男孩子坐在这，那个好难看，有三个别，悄悄说，不要对着她，这身上就开始毛毛的，知道吧，你知道，那就是不能观。
你要有《金刚经》 的正知见，你每时每刻记着，我正在修法，观一切如梦幻，诸佛菩萨在这，他能跟诸佛菩萨抗衡，你不是安住在空性正见上，一切如梦幻泡影。
耳闻、眼看都是梦幻泡影，我不是一直告诉，不要带着情欲去听闻，不要带着知见去听闻，不要带着情欲去看，不要带着知见去看，因为你们基本上就犯这些问题。
但是你们都有，这也不是，因为我们是个人，还没出欲界，这些肯定有，我们还没出欲界天，大家情感因为来自父精母血，我们就有情欲，亲情友情爱情都有。
亲情，看妈妈的时候，亲情友情爱情都有，这些爱什么。但是慢慢的，我是说日常生活中就这样修，修修修有一天你就清净了，清净，就算是你身体的包括，亲情友情爱情有没有，也有，跟你好像没关系，它影响不了你的心态。
比如你失恋了，或者是你什么，你就不烦，但你也会哭，哭跟烦真的是两码事，有的人很烦，他都哭不出来真的，压抑、胸闷就是那种。
但有的人流两行泪，因为伤感，他总会有一些习气，伤感人类的那种，就是吃了柠檬了，他得好难受，他是哭不过就是这样，吃完柠檬的感觉，你吃完柠檬会烦恼吗。
你吃了柠檬不是嘴里流口水你很酸，你会烦吗，你不会烦是吧，失恋了会哭，但不会烦，流泪，就像吃了柠檬流水一样，会有这种感觉的，这就是开始离相了。
离一切相即一切法，空性就是一切，开始离开自己的一些东西了，那些东西还在，只是你离了，空性无形无相，就从如如不动开始、觉而不动开始，这不一开始就这样。
大家说，说“老师我修了好长时间了，好像也没有收获”，当下把这个认知放下，多长时间，时间的定义，你管它多长时间呢，继续呗，因为你总觉得，你想怎么样，你总觉得三天就能修成。
三天是多长，三年是多长，你这两个时间，如果在头脑中一直在那儿，你肯定五年也成不了，是不是，你就是这样修，因为你的知见、你的执着在这，还有对苦、受的感觉，六根的觉受都住在你这。
你住在六根的见闻觉知里，六根的觉受里，你有所住，所有的认知都是住，有所住，所以你就说没成就，你无所住不就有成就了，这不一念之间你就有成就了。
然后你要想个啥，你说“我还不是国王，我是国王的时候，不是那全国都是我的才会”，你现在不是病了吗，全国放在你手里那不给毁掉了吗，那全国不是都我的，大家都听我的。
你现在不是病了吗，谁敢听你的，一个疯子，国王疯了坐在那儿，谁敢，大臣敢听他说话吗，他一说话就是颠倒梦想，众生谁听他的，你坐在那儿，国王你好好说话，大臣们还不听你的，说是没人听我说话，没人听是你颠倒梦想。
谁敢听你，老怀疑自己不是国王，因为你认为的国王是有很多特权的，我好像都没有，比如拥有国库，我还拥有很多的什么妻妾成群，我还很多我很多，现不是病了吗，养病期间的国王。
现在是，治病期间的国王，所以感觉不到富有，然后出去还口袋里揣着个烂衣服，一分钱也没有，还得大臣给，“大臣给我点儿钱，我没有，我要买碗面”，因为你病了，你有病，大家都看着你，怕拿上你也乱花是吧，是不是。
佛法就是药，空性正见是大药，佛法大药现前，空性正见叫大药现前，治生死大病，治轮回大病，佛说你的轮回是你自取轮转，你在颠倒梦想里自己认为自己在轮回。
你看我们病得多厉害，连轮回这种事都病出来了，病出个六道吧，还病出个轮回，真的是病得太过份了，病得太重了。
所以娑婆世界，其他世界众生说娑婆世界众生刚强难化，病得可深了，病出六道还病出轮回了，病出，死活也不信，什么也不信，你怀疑、贪嗔痴慢疑一大堆，刚强难化。
所以有时候自己病出个地狱惩罚一下，碰撞一下。自己病出来的地狱是，因为要报仇血恨，所以病出个地狱来，病出来了，说你杀我我杀你、你杀我我杀你，恨嘛，在地狱里，反正谁看谁也不顺眼。
地狱里肯定是，地狱里谁看谁也不顺眼，因为都有仇恨心中，每个人都是仇恨，谁看谁也眼睛三棱四角的，我看你，你想害我，都是有病的，他说“我害你，你害我吧”，就是这，都有仇恨心里边都不清净，这地狱道看谁也是，大家都有仇。
地狱里边，有时候我们要看谁也不顺眼的时候，就觉得自己又示现地狱相了，我今天有地狱相，我心里那个恨，从哪儿来的，找一找；看谁也漂亮顺眼，老想上去抱抱，那你就示现了天道的相，也不对你是个人，先回到人道，安份一点，抱完有后果的，所以你不要上去，也不要下去，安安稳稳在人道听闻空性正见，你是人。
所以我们修行者就不要，要么上去、要么下来，要么偏善、要么偏，就是无分别啥也不讲，这些都被其他不学佛的众生看成说，这些人疯了是不是，说那些人，那一群人有问题，别折腾了好好做人。
但是空性正见是在禅定里边，你最后破相用的这些东西，不是让你在生活里边你去生活，但是佛说我们就说大乘修行人者，把这个融于生活是带着这种知见，然后你去说人话做人事，你不是神神叨叨的，这是空的、无明的、毕竟空的，不是这样的，就是，这样就叫神经了，颠倒梦想没破，又加了个佛法的神经相，
《佛说你的轮回是你自取轮转》30 #22869 @20171218