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556、自取轮回13 #22583 @20170512
领悟的不深，就说有的人他到达那个点上了，他正好，你那个见地正好他就在那个见地旁边，他就卡在那块。你一个见地过去，他已经捅破了，就那个窗户纸就破了，他已经马上就那样了知道。
有的人还有一点距离，当那个见地过来，他也觉得你说的很有道理，但是还不是他目前最重要要解决的问题，所以他就放在那了。可能过一阶段时间他遇到事的时候，突然这个见地才起作用。
同样见地，有的人也认可，不是说阻碍，他也觉得你说的很有道理，但是好像跟他的心态，跟他的心态那个卡的那个位置还不是，还不到。就说他在这呢，那个见地在那呢，就还有一段距离，就不是很特别还相契合，没到达，没证入。
还有就是你在什么样的状态下听，因为见地始终是有时候是个语言，你已经在清净到极致的时候，真的是那个时候万法真的都在说法，这个世界你听到一个声音真的都是见地，你会领悟一个佛的重要的见地。
就像鸟叫也能，甚至一个钟声，晨钟暮鼓，一阵风声，打雷下雨都可以，或者屋檐下的那个滴水声，都可能是个见地。但是如果你不够清净的话，语言也会从耳边划过的，就是个语言，有啥呢？
见地就是句话，它又不是你的思想。怎么会在你心中留下重要痕迹呢？又不是你关注的，又不是你要的思想，你又不准备变成那样的，它有什么用呢？
大家就是个交流的方便了，你说初一他说十五，大家对话了，然后就是个交流。也许你听多了就成为很有学识的人，但不代表你的思想是那样。
因为如果你的思想是那样，你的行为做事，你的生活态度一定会有所改变。做事手法态度，还有对万事万物的态度就改变了。如果只是一种理论，就是你就像考博士，学了一大堆理论记在头脑里的话，那不是你的思想。它那些东西只是别人的理论，只是你成了个博学的人，就是你学了各家理论，你很博学。说道家你也知道，说儒家你也知道，说佛家你也知道，但佛道儒都不是你的思想。
你是你的思想，你认为怎么样，然后事情来了，你就按你的习气去做了，你没有按佛道儒的任何一家来处理问题。所以你看那会儿八路军说，用毛泽东思想武装起来的，说你是用佛陀的思想武装起来的。
什么叫武装，武装到牙齿。什么叫武装？就是它成为你的头脑的，就是生活指南，你的每一个行为，包括起心动念，包括你的一个语言，包括你对人的态度，还有做事的方法全部已经是按这个思想跟见地去做了，那就才真正叫行愿，那个才能转成功德，那个才起作用。
光博学没啥用，没力量。也不是没用，也可以做传播者，反正我懂得多，别人问的时候能说。但是你没力量，你做事的时候就没力量。碰到事的时候脑子里很多知识，但是没一个靠谱，靠得住的，哪个好像叫空谈。
但是我觉得这些都是随着时间，只要自己用心去看。我们的问题是说不能在一个思想里边或者一个见地里边受用。其实很多就是内心深处，就说很多执着的东西，内心深处执着在一些事情上，就是一叶障目不见森林。
其实你根本的卡的那个地方，在某一个地方，比如情、名、虚名、利这些，卡在一些就说很虚的东西上。就像那个结，就像有个根本的结，那个结解不了，已经障碍住你所有的东西。
你看我们好久了，我都发现大家真的不太真的会笑。也笑，但是那种笑就不是从心里边，你看那个真的笑容不灿烂。
我有时候看那些就是国外那些小孩子，中国那些孩子照出的照片，就中国的小孩子都是笑得没那么灿烂。不是说我们成人，就国外那小朋友，幼儿园小朋友还有一年级小朋友，跟中国的小朋友站在一起，然后好像就应酬的笑。然后你看国外那些孩子，那个嘴歪的，真的是他就是笑本身了，就是那种肆无忌惮地在笑，那个笑容。
但中国小孩子笑不出来的。我觉得有时候真的是，他们大家说中国小孩子早熟，搞不清楚为啥早熟。按佛学有时候凡是找不到原因的，都是共业。
别说我们成人了，大家都像背了几座山在肩膀上，都好像压得喘不过气来。也不知道怎么，为什么烦，就反正就是不想笑，笑不出来。你在大街上在车站，或者你站着，你看没有一个人是笑的，都是皱着眉头，行色匆匆，也不知道去干啥。然后做啥事也是，就是都不知道。
就算是修行人，当然是满脸风霜，这个很正常，还没成道。就是笑也是，就算是有些就像说修的有点过，或者是大家经历的沧海桑田经历过了，或者是那些也是释然的笑，就是如释重负了，释然了。就是很释然，就好像把东西放下来，很释然地我笑一下，笑笑。
真的笑不出那种灿烂来，就像那种灿烂的，你就是为笑而生的那种感觉，站在那全身都在笑真的。也不是因为什么哪件事开心，你就是很灿烂的笑容，真的是从头到脚那种，没有什么释然不释然。可能后边笑完第二下可能就倒下了，都有可能，但是不影响那孩子在笑。
但是你看，你不信观察，中国的很多孩子包括大人笑不成那样。他真不是，有的是笑也是暂时的，就听到一个故事笑一下；有的是反正也笑，但是你看一看就心里有故事的，就沉甸甸的，这有个故事。只是故事讲完了已经不在乎了，然后出来的笑容，就是很成熟的，很优雅的，很稳重的，很释然的，就是放下的笑。
那眼神里边不对，眼神里边里边还有东西，有故事。就是那个故事我不在乎了，然后释然了就开始对人生看破的笑。就是有些国家的人跟孩子，笑的时候你看见他眼里没故事，不在年龄大小，眼里没故事，笑容就在那。也不见得他没烦，他也烦，但是他真能笑成那样。
我们真的是察觉一下，我们什么时候变成这样？我们小时候也不是这样的，也会傻笑的。但现在就是变成很聪明的笑。包括我这个说的我自己，就觉得自己笑的也是很释然了。就是你会觉得有一个地方还是沉，就是觉得可能气脉不通，堵着呢，就那种。
这种日子有的话说明大家都不笑了，平时，还弄了个微笑日。如果哪天做个世界烦恼日，那就是大家真的是那天就找烦的，因为已经笑得从来找不到烦了。弄个世界烦恼日，这个世界就开心了。
世界微笑日说明这剩下的日子全在烦。你现在是啥笑？太久了，活的很多事让我们不开心，修行就不开心。是吗？不修行就开心。其实是你看修行以后，它是一个觉醒的过程，觉醒的过程肯定不开心。
因为你不修行的人就像毒瘾犯了，你看那吸了毒的人在毒瘾里边都很开心，吸完毒的人每天各种幻境，唱歌跳舞他多开心。那我们如果不准备觉醒的话，在红尘里边随心所欲。那现在我们就在歌厅泡着，可能在赌场泡着，可能酒吧泡着，可能在大排档泡着，可能出去随心所欲，唱歌跳舞去想干啥干啥，反正晚上不知道干啥，反正能找到快乐的事，都可以，你喜欢吗。随心所欲哪有不开心的？跟吸毒的人一样。
我们修行，你觉醒的过程，就是戒毒的过程。戒毒多痛苦，你看那戒毒所的都愁眉苦脸的，吸上毒都开心。五欲之毒。我是说比较，因为你在红尘里边，滚滚红尘随心所欲的时候，跟吸毒的幻境是一样的，你在幻境里。
吸上毒，他吸毒的原因还是因为要开心，所以吸上毒很开心。我们随心所欲都开心，但是有苦果。你开心的时候马上就掉入苦海了，也痛苦。那个掉入苦海还没救，啥也不知道，吸上毒了就啥也不知道了，麻醉了麻痹了，也不再考虑生命的意义，也啥也不想了，就反正醉生梦死，那能不开心吗？那就傻开心。
一旦你说走向觉醒之路，那肯定就戒毒呢我告诉你，你怎么能快乐？这个过程有时候有点，可能有戒毒三个月、五个月、六个月。修死了？修行肯定有各种各样的问题。修死了有点可惜，不是不开心，修死了也比不修好。不修更可怜，不修永无止境的。
随心所欲了是开心了一辈子，无休止的苦报在那等。你要能看生生世世真的是太惨了，也不用看生生世世，就看这一世就够了。
你就看众生颠颠倒倒的，自取烦恼自取痛苦，你就知道为什么会这样？毒瘾没戒，因为有毒，脉毒，心里边的认知也是毒，执着分别这些都是毒，所以自取轮回自取烦恼。
自取轮回，不断地。这个可怜就可怜在哪？你本来就是很伟大的，能活成很伟大的，但是自己一定要把自己定义在那么渺小，那么轮回的那个地方。
《自取轮回》13 #22583 @20170512