Word文字版
209、心里充满爱的人一定很富有18 #22261 @20170307
为什么我会说：“今天你把这个红包拿回去给孩子吧”？因为我知道你在这个世界上，因为你的经济情况，是吧？
但是你一直在修，当从你第一天见我到今天（他很多次了，每次都拿一些小礼物给我，每次都送一点），不管你在修布施，还是修供养，那么我相信，你第一次选择礼物的时候，你肯定会选择老师喜欢的，是吧？或者跟老师有缘的——你认为啊。你肯定觉得这个东西——因为太贵的你拿不出手，因为那个店不是你的。
我觉得在目前在座的，他的家境是很清贫的嘛，他还有一个孩子要养。那么好，那你拿出这个东西来，第一是，老师，太贵的我拿不起，太便宜的老师可能不喜欢。那不管你是修布施，还是修供养这个上师，还是我就是修六度的布施，那么我拿出这一个放在这儿，我相信一开始对礼物的选择，你也会要下一番苦功，会在里边想一想，是吧？
因为你不知道老师喜欢什么，或者这个东西送什么，或者是不送什么；或者你认为你值得送老师的，老师一定会收下或者喜欢；或者甚至你不知道老师要不要；甚至当你这个红包装钱的时候，你都不知道装多少合适——装多了没钱，装少了觉得：老师，这太少了吧？——到底我是供养还是不供养？然后虽然心里自己说，“这是个心呢，反正我的心到了，老师接受不接受那是老师的事了”，是吧。
那不管你是以哪个心态来去结交，那当你从一开始……所以有些我也会收，有些不收嘛；但是你的我都会照单全收——我是举个例子啊——当然我这个对每个人不一样的。那当它放在这儿，不管你的东西是什么，那我看到的是你的修行，或者你的每一次的修行。
因为他来一次也很远，不容易嘛，他骑着自行车有时候走好几小时，他挺远的。那徒步来，那每一次不管你带来的是什么，我都是觉得你在修行，我就把它放在这儿，所有的小东西我都在那儿，那每一次你的红包我都放在这儿，那我就放在这儿，是不是。
但是你一开始可能在揣度，因为跟我不熟嘛。那发现老师每一次都照单收，每一次都收，而且每一次都随喜——每一次都随喜的时候，我相信你以后送我小东西的时候，不用在家费心要送我什么了，你不会再猜老师喜欢不喜欢，你也不用猜跟老师相应不相应，也不用猜跟老师近还是远，不用猜老师对你什么看法。我相信随着时间，你不会费脑筋在这儿的，你觉得这个好，你突然就拿过来，那就是缘。
就是很多东西，这是一个相应知道吧？这是相应，就是你开始相信老师。这个老师，不管什么东西，她可能仔细看一下，放下，你也不会怀疑这个老师真的多爱这个东西，多喜欢，你也不会怀疑这个老师是爱或者不爱，你甚至不再想这一点。这个老师是爱或者不爱这些东西，或者喜欢不喜欢，这个东西到底代表你的心，还是不代表你的心，这个扔出去这个，是个东西，还是不是个东西，是个礼物还是不是，随着你的时间你会放下——就说这些东西——然后你所有的小礼物已经不再影响你了。就说我们之间的交流没有任何障碍，知道吧？当我给你东西的时候没有任何障碍，你不会怀疑。不会怀疑这个老师会喜欢或者不喜欢，会接受我或者不接受我；我们会不会去了因为说我在社会上没地位或者什么，老师会不会更喜欢有地位的，或者更喜欢这个跟她每天在一起亲近的，而不喜欢我这个远方的弟子——你不会这样想，是不是？因为我是我照单全收，很多东西。
你不会怀疑这一点的时候，而你又在不停地在修学，你也不是拿这个东西想买通老师，对你更好一点，你没有这个意思。好，这是一个修学人的，他不管修供养还是修布施。当一天我发现这些东西在你的心中，已经对你影响不大的时候，我说你可以了，不用修了。
我说：“这个东西拿回去给孩子买糖吃。”我这样说，是因为我知道你的经济能力，知道吧？我知道你在做什么，我知道你的经济能力，我知道你的你家里边的经济的拮据；所以我说给孩子买个糖吃，就像我给他买的——就像我给他买的，我把这个红包再还给你。我已经收下了，我再给孩子买点东西，你接受不接受？
好，那因为你已经不再被这些东西所动了，所以没必要了，是吧？因为我现在也不缺。不是说要这小红包——因为我不是出家人，我慢慢我要通过自己能力来赚钱，我不会说靠供养来养着自己是吧？所以你可以先拿回去给孩子买点东西，以后不用了啊，可以了。就说你的内心，就说当你不被这些东西影响的时候……
因为他是给别人看店的，看这些，卖这些小东西，那个店根本也不是很赚钱。当你做这些东西（有些东西是他自己收购），你要收购这样一个东西，我相信也许是你很喜欢，真的很喜欢，它是越古（你说它是从墓里刨出来或者），它越古，它可能也值点钱。那需要你去收购的，那又不是你刨出来的，所有的东西那是你的一份心。
你觉得老师真的需要这些东西吗？是不是？你也知道，我要个墓里刨出个东西干啥，是不是？但是你真的是因为那是你喜欢的，你拿过来了，而你是很清贫的时候在做这一件事。在我心里，我每次都在随喜你，都在随喜；然后每次都在看到这些东西，我在（观察你）修——你的证量达到了吗？你心在动不动？当你拿出这个东的时候，你的内心深处在求什么？我每次都在观察，因为每次。
当你不动的时候，我觉得你可以了。我们之间已经达成了共识，知道吧，不管你给不给我也是这样。你不给我还是这样，你给我还是这样——你相信我了吧，是吧？那我喜欢也是这样，我不喜欢还是这样，我没有变过，从你第一天给我，到今天我没有变过，是不是？我相信这种共识慢慢慢慢会信任，弟子跟师父的这种信任会天长日久达成。
把心安住在你的证道上。当然说，你说，“老师，我还是，我今天出门的时候，我看见一个啥东西，我就想放在你那儿”，你就放在我这儿吧，没问题，我可以保管。过两天你说，“老师，我想要我那个杵了。”如果我能找到的话——也许我找不到了，也许就找到——我说，“我给你找找”；因为我不知道放哪里，要找到我就给拿出来，找不到我说没了，就是这样子。那不代表我不珍惜你的。
那我珍惜的是什么东西？——你的内在的那种东西，就说你的不断地成长，你的信任，人与人之间达成的这种共识跟信任。对一位弟子来说，他跟上师之间的这种信任非常难得。
人与人之间是有怀疑的。当我们的社会地位不够，或者自己的经济也不够，每个弟子走进来都会怀疑的，都会怀疑这个老师——因为这个世界……他会不会瞧不起我啊？我没有供养，他会不会不传我法？因为尤其在密宗，是很重视密法，很重视传承的——他不给我东西，会不会我不理他，是不是？或者我无法通过。我如果没有这些东西，我怎么跟上师说话？甚至靠近他，没有更多的交流的……
这（礼物）是个缘起，也许对你是个缘起，确实说我们有更多的交流——“古董啊”“古董”，还说十句呢，是吧——说这个古董就是从哪刨出来的，也许交流几句，是吧？
但是你要相信，你找的是真正证道的上师，知道吧？你要相信一位真正有成就的上师，绝对不会在乎你的这些东西，绝对不会因为这些东西对你有看法，这是首先是其一；其二，如果你修布施或者修供养都可以，供养你会更富有，就是这样子。我接受这些是因为你的清贫，知道吧？因为生生世世你的清贫，所以有些东西——当然说这是个因缘上的事了。
而密宗，很多上师是让弟子供养的，没有供养，真的师父不传法。为什么？当年的米勒日巴，在跟他的上师那儿受尽了折磨，就因为拿不出供养。上师就是一脚踹出去，“你拿不出供养你来学什么法？”那是有原因的，因为众生最贪婪的就是，就放不下这个三千大千世界，就放不下人道啊。
人道有个什么？就是名利情啊。而名，在这一块儿，众生几乎没有，普通的众生哪有什么名啊？都又不是什么很有名的，都又不是明星，在聚光灯下那种，平凡的众生哪有什么名气呀？名就不用放了，因为没有啊。情呢？大乘佛法是说可以结婚的，你又不用离情去欲，放什么？利，是吧——所以，所有的密宗上师都要求弟子拿供养来，拿红包来——很多密宗。就是说，他是让你放下你的贪婪，知道吧？
人跟人产生任何邪淫，就是因为你花了他的钱，我告诉你。你从这个人身上你花他（钱）；如果很好的朋友，好多人都是，一遇钱的事都出现问题了。见利忘义呀，这个事情还多呢，看在钱坑害朋友，背后捅一刀子的太多了。而没有这些钱，啥也好。
因为名没有；情不用放（除非很多情啊），因为情也放不下，情是需要拿智慧看空的，看破的；利可以放，因为利是个实实在在的东西，在这个世界上以金钱来呈现——利呀。但是这个东西是让人对这个三界——你抓住钱，抓住不放的时候，对三界抓得最紧的东西，因为你只有那一点点东西。所以穷人布施难嘛，因为更少。富绅是不愿布施——“凭什么？”
富人，所有有钱的众生都布施的时候，他不是舍不得钱，他是说：给我一个理由，凭什么给你呀？那是我的。穷人是：我没有，我想布施，没有啊。所以才有说，有一个贫女，在寺庙上点了两盏灯，她的功德，佛说，你的功德很大，因为你只有两块钱，你布施了你全部家产。
所以上师是要求，要求，是希望弟子放下那种贪婪；因为你死死抓住这个世界的名利情，你就不会出三界。他没有一个证道上师说（喜欢弟子那些供养），除非那是个假上师，真的是。他会喜欢弟子的那些供养，如果弟子是个很精进修学的弟子，然后这个弟子的心发心已经到了极致，他还不教，他就说“你拿个东西来”，我觉得这种上师不会有，知道吧。如果这个上师是这样的话，那你就算了，你就别跟他学，我告诉你——他就是通过这个来获取名闻利养的。
真正修行的上师不会，我相信他不会。为什么？因为他如果相信佛陀的见地，他就得失都是他的，他怎么会看重别人的这些一点点东西呢？因为他有这个见地，并不是说他没有习气，没有欲望，他没有喜欢的东西——有，但是他的见地已经不变了。真正的证道的，他的见地就决定了，他看待这些东西的一个看法。他有佛陀的见地在那里，指导他的生命方向，否则这个上师他自己就成就不了。如果贪婪这些东西，着相这些东西，他自己成就不了，是不是？
但是在我们没有成道以前，我们依止这些布施、持戒，来放下这个世界。因为在每件事情里边你会晃动，在金钱里边我们是最容易晃动的；因为有一句，做生意的人说的话，说“钱在哪里心就在哪里”。你投资到哪里，心就跟着跑到哪里了，是不是？说明你的心就是钱嘛，你放不下钱，你那个心里边死死的，很紧，知道吧。
这个心，你执着在任何地方，你都会被它困的，所以我们的富有永远显现不出来。
我们看到的是一个，这个世界的贫富，你的银行存款，这个是说你存款多你就富，你存款少你就穷。但是在佛子，在修行人这里，在整个的佛陀的智慧里，是说你的心是否圆满，你对爱的感觉跟体验。你的心里充满爱的人，一定很富有，因为他很幸福，你知道吧；否则什么都不能幸福。
你难道挣多少钱，你不是为了幸福吗，是不是？所以你的心如果知足了——当你走在今天，如果你不管你供养不供养我，不管你去布施不布施我，你坐在这儿你的心很幸福，你觉得你完全信任上师，而且对你的上师已经敞开了，这些东西（礼物）就可以灭了。
因为你家里，因为你很拮据，可以把这些东西卖了给孩子交学费，给孩子吃点营养品，知道吧？我就不再为你保管了，知道吧？因为孩子在长身体呢，更需要你的帮助，而不是我，知道吗？因为我没有你这个小东西我也能过，我也不至于没饭吃；但你的孩子每天，他依靠你生活呢；如果你没有挣够钱，你没办法给他交学费，没办法给他吃东西。给他买些新衣服，知道吧。
所以你可以了，就是说暂时可以了，如果我觉得你又回去了，我就说，“继续吧你！”所以不需要啊，每次啊，你不需要带东西给我了；带个问候就行了，下次带个问题来就行了。你有什么问题在修行上，你可以问我，只要我知道的，我会全部；除非我不知道。
但是你对这些东西，因为你把你最喜欢的东西，你认为你喜欢的能拿出来的东西，已经源源不断地给了我了，已经给了我好多小东西。小东西啊，每次装个红包，反正物质的、金钱的全有了，是不是？真的很随喜你的功德。
如果我是你，我不一定能做到这一点，因为我对上师的信任没有那么充足。我都不知道在他那我能不能成道，我为什么把我最喜欢的、最好的东西，我要供给他？因为我们不知道在哪个上师那能成道，不确定，你在不确定的时候能做到这一点。我觉得我做不到有时候，因为信任度建立不起来。
因为在这个世界上，我们总是说，我们供养、布施能得什么回报呢？对功德这件事，虚无缥缈的——我到现在贪嗔痴慢疑一大堆，这个上师给了我功德了吗？我布施了他个金刚杵，我就功德大了？我就建起法缘了？我好像拜他做个老师就结了法缘了？我叫了他声师父就是法缘？是不是？信任达不到，知道吧。
这种信任，这种绝对的信任——不管这个老师怎样，但是我认准了，我已经叫了他一声师父，好，我最喜欢的放在这儿，“师父，我喜欢的，我希望你也喜欢”，你知道这叫相应。
但是这就看你的经济实力了，我是这个意思啊。因为我可以收下你所有的心意，我知道；但是当所有的东西，当你下次再拿来的，我就会说你拿回去卖了，给孩子买好东西——你明白吧？因为你的孩子，他在物质层面比我更需要，更需要你的布施。因为他是你的孩子，他需要你的布施，他需要你布施那些东西给他，供养他上大学、上博士；你可以给他存点钱，买个保险；等等等等。
你的求法的跟我的好多的缘份，已经建立起来。你对我的信任——你从来就没有说，“看着这个老师多贪呢，我给她啥，她说照单全收”。
每次只要他拿过来东西，我直接就放在这儿，我哈哈都不打的。他只要放在这儿，我说：“好啊，随喜啊！”就放在这儿；然后我说：“随喜呀！”放在这儿了，我就从来让都不让。别人，有时候还说，“你怎么样……”当然说，也不是说你们贪啊；但是他的我会拿过来，我真的是没有客气过。
那好，现在我开始客气了，因为你学习完了，知道吧，这一课，你这个就可以留给孩子了。你可以继续去修，给这个世界有需要的人，知道吧？当身边的人需要你帮助的时候，你不吝惜自己，而把所有的众生看成你的上师，知道吧？给孩子，给身边的很多。但现在最需要你的，是你的小孩和你的父母，或者是你的亲人，所以给他们吧，因为你的孩子现在需要。
今天的，就这你先放两个；你先这个拿回啊。我觉得你稍稍有些遗憾，那就先放两个；这个给孩子买糖吃。
《心里充满爱的人一定很富有》18 #22261 @20170307