Word文字版
1186、我们是最有力量的28 #22776 @20171205
目前其实我们是最不苦的，我觉得，最苦的是老年人，这个时空，就是我们目前，老年人最苦，因为真的是蛮绝望的，我觉得他们活得真的是，精神层面，身体也不好了，精神，老年人最苦。
最迷茫的是孩子们，这个网络时代的孩子们，就是网络信息太广，对未来一片迷茫，就是考大学，他都不知道我念出大学，我准备干什么，对学习没有目标。学习难道就是为了考大学吗？我考完大学出来干啥？一片迷茫对未来，都不知道怎么生存。因为都宅在家里上网每天，都觉得生存的能力都很弱，都想动脑子，动手能力很差都，都不愿意，极少数的能成就者出来说是我去创业。大部分孩子一片迷茫，就是不知道干啥，而且对未来很多想法，但是能怎么样呢？竞争那么激烈，信息迅速的，你今天做了个啥，明天网上唰就公布，大家都在仿制，一大堆竞争，你根本就有些。
就说孩子们是最迷茫的，老年人是最辛苦的，因为现在大家，就是这个时空，目前这个时代。老年人辛苦，老年人是，老年人因为经历过和平时代，就是从我们这个年龄老下去的，他经历了那个时空，就进入了网络时代，一切都在变，变得很快，而我们在适应，我们是中坚力量，我们拼命地在适应这个变化太快的时代，精疲力竭，顾不上老年人，再加上教育小孩，有小孩要依赖我们，再加上我们中间，我们要拼命的自己要适应这个时代的变化，因为这个时代变得太快，几乎顾不上老年人。
那老年人呢，自己的力量，心不会老的，但是身体不行了，再加上身体的一些现在的疾病，再加上他们心理层面对未来的，如果没有信仰的话，因为对未来失望了，已经没有什么激情跟热情，我未来，我干啥，好像，唯一的一件事就走向死亡了，好像是。因为他想不出他能干啥，自我价值、成就感都没办法去实现了。你看一个人，他也不打扮了，也不，所有的一切他都就说随便啦，衣服也不买了，也不用打扮，每天就什么也，脸洗洗就洗洗，头也不会梳了。一个人如果活，就是说，每个老年人到七十岁八十岁更是，如果身体再瘫在床上，最苦是他们，最迷茫是前边，我们中间是最幸福的，目前。
你心里有目标，尤其我们修行的，我们还有信仰，还有个修行，虽然我们经常觉得自己成佛很遥远，但我告诉你，这是个误解，这是这么多年几千年来佛学的一个，对佛学的很多的误解。很多人说了你就信吗？说是成道很难，你就信吗？你唯一信的依据是没看到榜样，知道吧，唯一信的依据，我没看到成道榜样。因为没人真的修过，你肯定看不到榜样，是不是？因为没多少人这么多年真正的修，都在那辩论，都在那争论，所以你修，不代表你不行，一旦按照正知见去修，不代表你成功不了。而且我们也许就是从那个争论的时代过来的，已经修了很多年，都有可能，所以这是信仰这一块我们会。
它是，信仰是一个，就是佛法是个精神的最有力的支柱，因为它时间越久，你会觉得自己越有力量，它不会贬值的，这个佛法。不会说越修越差越修越，不会的，只要你按照它修，肯定在进步，肯定心胸气度越来越宽广，越来越对很多事情不会挂在心上，你只是时间。
物质层面呢，我们现在也不是说多难，说是吃不饱穿不暖，说是受冻受饿，甚至大家都选择辟谷，自动的辟谷什么这些。那我们其实是蛮幸福的了，现在，你发现了吗？我们活在这个世界。然后我们还抱怨的话，你想想，那两边的怎么办？然后我们还抱怨，还要求两边的理解我们，我们如果不理解两边的，怎么办呢？理解孩子，理解老人，然后我们是最有力量的一群人。
当你拿着佛的工具，拿着佛陀的智慧，然后你的物质，你的福报还这么大，你的善报又有，你又解决了你的吃住行，你还有一技之长的时候，你在这个世界上竟然没有力量，而没为这个地球做出事的话，谁来做事？没有做任何一点利益众生的事的话，你让老人做，还是孩子做？是不是？
而我们还坐在这，每天还抱怨，抱怨国家，抱怨别人，抱怨这，抱怨六道，抱怨这，抱怨啥，是不是？我们是最有力量的，尤其地球上，如果你拿到了释迦牟尼佛的智慧，你已经很有力量了。你不要小瞧我们念过书，没念过这些不重要，因为你是最有力量，最富有的，只是你还不知道。有一天你开悟见空性，你就知道了。
这个世界上的首富不是某一个人，是释迦牟尼。全宇宙都是他的，不是因为他是教主，是因为他的智慧，智慧是最富有、富贵的。而我们每个人都有，这才是，就是一定要听懂这句话，我们都有，你一定会证得的，你一定会拥有的，一定会让它示现出来的，这个世界。与这个世界的学问无关，它本来就具足那个，不是你学来的。它本来就有，你只要按照它做总会有，但是要逐渐地了解这些空性正见，还有我们怎么样去得到这份智慧，怎么样得，通过修证来获得，其他的鸡毛蒜皮的那些都不值得一提。
你如果获得智慧，这个世界的，别说你获得智慧了，这就像我中午说，你一出欲界天，你进入天道你都，对欲界的这些事你都鸡毛蒜皮了，人家是进初禅你都成这样了，初禅有那么难？你有些事情熬—熬就过去了，咬咬牙，很多事情，不就是个受嘛？一点点受，你就突然清净起来了。
还有对苦乐的认知，善恶的分别，你先停两天不就完了，就解决了么。你总会问说，那善恶不分别，那世界上坏事坏人你不问？这不现在你在修证，你要出欲界天，你为什么老是停在人道的认知上呢？你为什么老是拿人道的东西问呢？又不是说让你做个好人，现在是让你成佛，让你从人道出去，那人类的知见通通放下。人类的知见，你说那是好人，那是个坏人，这个是人类的知见。先把它放下，不是不让你做好人，是先出人道，旁观人道，因为人类的执着是最多的，旁观人道。等你成佛了，你再回人道做人事可以的，你也可以做鬼事，也可以做畜生道的事，也可以做，随便你做，那是你成道。
是现在要出去，成道，真的不，跟人世间的慈善、做个君子是两码事。不管你过去经历过什么，不管你多恶，不管你是好人坏人，那些东西，从你修证那一天，从空性正见，听闻到空性正见那一天，跟你无关了已经，那别人的。因为你是佛，你是空性，空性里边无一法一物一人。你知道，这种智慧抓在手里，你还怕什么？而且佛还教你很多法门，可以证得这个智慧，你还不是拥有一切？
现在好像是空谈，慢慢你听懂，你就不觉得空谈。空性唯一的就是拿不出来让你看，拿不出来，指不出来，你不知道。但是你会用，你现在乱想都是用它乱想，太厉害了，你所有的一切都在用它，所有的。宇宙的万物都是你，这些都是你，你在用，你是空性，都在。
你见闻觉知到的一切，包括你自己，还有见闻觉知到的一切，包括当下你起的反应意识，全是在你的世界里，你的世界就是空性，在你的世界里幻起的。因为执着，因为你的业力，所以现起的、显现的。包括，比如我，看见这个杯子，我看见杯子产生的想法，好看不好看，这三个，全是在我空性的世界里，在空性里现起的，但这个现起就像空中看花，也没有，它实在不存在的，但是空性就在这里。
你知道这个如果圆满的证得，你知道多厉害吗？心能转物，你一个念头，这个，你想让它干什么，神通具足，法力无边，真的是宇宙一切你都知道，真的移山倒海，什么都能做，心想事成，那叫自在，那才叫自在。你会管我在厨房，是否能上得厨房，下得厅堂吗？你会管这种概念吗？你会管我要不要谈场恋爱吗？你去跟大山谈恋爱，跟星球谈恋爱，你就太，真的是那个境界太宽广了，太好玩了，你怎么能局限在人道，每天说梦话呢？然后每天在人道眼里迷离的梦，做梦，苦乐，还在那研究人道的苦乐呢。出不去的时候，我说你苦，是为了你出去。你出去了，你回来有啥苦的？说这些是不是没用？
这都是你自性世界里边的东西，空性都在，一直在这。而且问题是每个人都是这样，包含一切，你看见我，你，包括我，包括你现在产生的你的想法，全是在空性里现起的，没有其他的，这宇宙一切都是你，其大无外，其小无内，全是你，你得活成那个样子，那才是你的心，那叫真心，你这个意识是个假的，那才是你，那不功德圆满？你活成那样才叫功德圆满，你以为我们做点善行慈善就功德圆满了？那只是个工具，依靠那些去清理我们那些业力，然后安住一下或者是净化一下，修证、修定、做慈善、放生、忏悔、超度，只是因为你不安，需要这些方式，需要这些工具。
你要活成如来，才是功德圆满。那种功德里边，所以你要活成那样的话，我说你一点功德也没有，你很开心，终于没功德了，因为你空了，因为人空法空，你怎么能说功德二字呢？因为你已经活成那样怎么说也是，因为你连你都不存在了。
所以达摩当年，梁武帝说他做了多少寺院，度了多少僧人，建了多少什么，达摩说没有功德，如果他能听懂这句话，功德无量，但他没听懂，说这个达摩有问题，去吧，赶出皇宫去。他没听懂，他没有空性的正见。
你修行，我们经常是，我们关注这个幻境很久了，因为我们从生下来就关注这个世界的幻境，关注自己，关注所见，见闻觉知的一切。我们总是在探索，这见闻觉知的一切从哪来的，我为什么这么苦，这么乐，我们总是关注的是这些问题。因为这些幻境久了，佛说你这是个梦，你说这是个梦，这是个幻境，你现在拼命地破这个幻境。但是你没有空性正见的话，你破这个幻境有啥意义？你在梦里边你每天把，我把她放下，你放下她，她还在那儿，你自己还在这，有啥用呢？
它是你要了解，比如说我看过去，她，我，还有我产生的说，今天看过去，我还有我看见的她穿着黑色的衣服，好看不好看，这些都在我空性里显现。但显现，知道吧，如果我们显现，头脑中一定说显现出个图像，显现成个幻境，你一定要在修行里边安住在这，显现不代表有幻境，幻境也不存在，我只是这样说法，说话。空性在这里，因为我没有，所以不可能相对我产生个幻境。因为空性无形无相，不可能相对空性显现幻境，幻境也是个假的，这个幻境是不存在的。我坐在这里，空性在这里，空性没有幻境显现过，所以这个地方是不存在的。然后你就安住在修行的状态，叫法身定，本来定的状态了，这才是楞严大定。
如果你有一个幻境的概念，你是破不完幻境的，而且这个幻境就是真实的，幻境二字就叫真实，这叫文字理障，文字相。所以所有的相要破尽，空性在这里，你安住在这，幻境也不存在，你的六根就会消失。幻境是你见闻觉知六根出现的，你看见了，你听到了，你尝到了，无眼耳鼻舌身意的时候，幻境怎么可能出现呢？所以这个幻境也不存在，只是因为你有眼耳鼻舌身意，分别，有眼耳鼻舌身意。
现在不是我们是空性的，坐在这，没有眼耳鼻舌身意，其实空性里边什么也没显现过。因为你执着了幻境，你每天是了解幻境，我才跟你说幻境是假的。其实你修证的时候，你不能这样想，修证的时候你坐这，空性在这，幻境不存在。幻境怎么能叫存在呢？因为叫它幻，正因为它不存在，所以幻境本无生，这是佛学的无生见，没有出生过。所以就像你的病眼看花，一个眼睛有病的人在虚空中看见了一朵花，佛菩萨是看不见花的，只有有病的眼睛才看见花，好人的眼睛是看不见花的，你眼睛有病怎么能看见了花？
我们有共业，所以你看见了这张桌子，因为你共业，所以你的空性里显现了这张桌子。你认为这个桌子叫它真实也罢，叫它幻境也罢，只是我们聊天的一个方便，因为你现在认为它真实了，所以我说它是幻境。不管你信不信，这只是一个概念了。但是因为你的我相还没，我执未尽，就说你还存在，你存在，相对你见闻觉知产生的一切，好像就是真实的。甚至它不叫真实，它叫幻境也是个真实，只不过换了个名字而已，概念而已。
但是你修证的时候，你坐在这，空性是无形无相的，里边无一法一物，空性里边无我，所以没有相对你产生的幻境。如果六根，没有六根，怎么有相对你产生的桌子呢？如果桌子是相对你产生的，那六根，相对六根产生六尘，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，如果没有你，怎么能有六尘呢？所以空性里边没有幻境，也没有真实。所以把所有的东西都放下，坐在这，这个时候就叫灭眼耳鼻舌身意，你的眼耳鼻舌身意才能停下来，停下来，这个时候你坐在这，这叫修定，修法身本定。你本来定，这样停下来，你就本来定，就坐在这，这才是修证，修证佛法，修证空性。我不知道这个能不能听懂。
如果你觉得你在破一个幻境，你如果听不懂这个，最后的这一块，那么你就继续修加行，加行就是你现在打坐，修止，修观，修觉照力，然后吃素，净化自己，超度，忏悔等等，修这些加行，这些工具，先把自己昏头昏脑的那个意识，清理的干干净净。因为我们听不懂空性正见，是因为头脑里边太浑浊了，就像装着浆糊，然后昏沉，因为三维角度有局限性，所以我们很昏沉，昏昏沉沉的，然后心力又不够，听法听听听，心力就上不去了。有的心脏有病的，供血也不够，等等各种原因，所以先修加行。
有一天你一定能听懂空性，佛说的这块，直接听懂，直接进去。然后你就看到你的，见性了，你就看到你的真心了，明心就见性了。
听不懂修加行，加行就是学前班课程。所有的这些法门都叫学前班的课程，对大乘最高第一义谛来说，所有的都是学前班的，你先把那些搞清楚，把自己身心净化，净化一下，然后把脑子专注一些，头脑腾空，清清净净的，像个法器坐在这儿，听空性正见。听懂了，闻思，思考进去，就得了，就可以了，你就可以见性，知道吧。
没那么难，你晃动习惯了，心就不在这，晃动晃动，晃动乱动，因为你没有修过专注力跟定力，晃，然后晃得因为太累，晃时间久了，这不这疲劳吗？疲劳，脑子就像装浆糊了，然后心力就不够，只能听懂这个世界真理的三分之一，只能听一点点智慧，所以学什么也学一点点皮毛，你就学不进去了。
还真不是学佛法，你学别的也是，你学学学，你看科学，这个世界说七十二行，你行行出状元，你也没学到状元，不管你多喜欢，你也是学学皮毛，不管琴棋书画哪个，你不学一会儿，你就不想学了。为什么不想学了？心力不够了，脑子就是精力、精气神不足。
精气神不足是什么原因导致的？是因为七情六欲，还有晃，不定，漏失，这叫漏，漏失你的能量，漏失你的精气神，散乱，漏失，情欲，执着，在一件事上伤透了心，伤的太过了，全部耗了。然后听真理的时候，没力气，没力气听，佛说话的时候没力气了，释迦牟尼坐在那。不是你智商不够听不懂，是你没力气听，听一会睡着了，就这样。真的是这样子，不是我们不聪明，我们智商都足够的，但你就是听不懂。
还真不是因为它是古文，或者它多高深，真理是蛮简单的，释迦牟尼佛当年的弟子都没上过学，大部分，都没受过高等教育，有的是剃头的，有的是甚至妓女，有的是按摩的，洗脚的，就是印度当时很低职业的那些，也有皇亲贵族，那些人都能听懂，怎么听不懂？清净，清净就能听懂。
所以你看释迦牟尼佛弟子，当场听法都能证果，都听完就，他听不懂他会问，然后都能证果。我们听，眼珠子就这样，一看就累了，只要一说色空，两个面同时说的时候，大家的眼神就是这样，脑子就好像缺根弦了。当然我的证量也不够，但是我觉得大家一看眼神就知道，你在说啥？就那种眼神，就是觉得好难懂，好难懂。他平时听什么都是用这样子思维，就里边装太多东西。
当那些大菩萨听法的时候，你知道什么，佛说这个是幻境，他刹那之间就清空了。他不是在头脑说这个怎么是幻境，他去思维，他不是。佛说这个是幻境，他砰砰放下了，就是佛说什么，他就清空，佛说什么他就，说完了，他把相破完了。他有那个能力，很清净，很干净，就是法器，就是很干干净净的都，直接倒啥是啥，倒啥是啥，他马上就做，马上就做，就是那样子。
但是我们就是头脑短路的，就是电线还没链上呢，就那种，就是短路得绕绕绕，就习惯，所以这个就要修加行，刚开始就要修一些专注力，定力，止观，修禅定，念咒，持咒，修忏悔，修超度，甚至放生。然后大家说，哪个法门更好？你看你适合哪个法门，甚至我会让大家唱歌跳舞，出去谈恋爱，出去逛逛，旅游一下，玩一下，放松一下。其实都是加行，调整你的状态，把你调到最佳听闻佛法的状态，就是这样。
突然有一天，你呈现最佳状态，你就听懂了，然后说那件事我听了好久没听懂，今天可听懂了。你真听懂了，一定会做的，因为我们都太聪明了，这么好的买卖都会做。因为大家那头脑说，因为你这个世界上好事情，如果摆在你面前，每个人都会选择做的，它比中几个亿的大奖还来得好。就是它等于你买了一张，一下子中了一个摩尼珠一等奖，你真的是就像中了一个彩票头等奖了，你为啥不去取呢？肯定会。
如果你没取，肯定是没听懂，迷迷糊糊，大家说，你那个彩票中奖了，你彩票中奖了。因为你压根就没想到你彩票中奖，说了十次以后，说你彩票中奖了。真的吗？真的吗？拿出来还不信，我会中奖，我怎么会中奖呢？就那种。因为贫穷惯了，不知道，因为他觉得中个奖，中一个亿的奖，他已经觉得，我怎么会有一个亿，我怎么会中奖？他要手里已经是十个亿二十个亿的时候，他中一个亿，他说中奖了，那你去领吧。他不会惊讶，但是你要是没有你就会，我怎么会中奖，我会吗？我会吗？你就不相信。
当佛说你是佛的时候，因为你把自己看低了，你老觉得自己很穷，你觉得佛全身发光什么，我怎么跟你一样呢？要不也是头脑有个概念，我好像跟佛一样，然后坐这，我是佛。一做事的时候心虚的就，就贪嗔痴慢疑全出来了，好像不是，就是这种，觉得自己没能力。其实压根就不敢摆在那个位置上，你不敢，你觉得自己能力不够。就不敢去说，人家如来说为了利益六道众生，刮骨疗毒，舍身也可以，你敢吗？你想都不想，因为你不把自己放在那个位置上，你从来就不会把自己放在佛的位置，佛菩萨的位置上想问题，然后去做。
佛菩萨唯一的事情你做吗？这个世界诸佛菩萨出世，唯一的事情就是告诉众生佛知见，度众生成佛，唯一的事情。
剩下的是，剩下的帮众生做的每一件事情，是因为他没有力量了，把他往上扶一下，因为他听不懂，剩下的法门都是因为他真的听不懂这个第一义谛，所以没办法了，给他编了很多门，洗衣粉，刷子，这都是工具，这都是法门，洗衣粉刷子给他刷，因为他脏的看不见自己是谁了，全身从里到外，他觉得全是黑的，洗，用智慧来洗。
从里到外，当他觉得自己有邪恶的时候，有恶的时候，从里到外，他看见就像暗夜的，他看见自己的光是阴暗的，这个时候，他就会觉得自己坏，自己不好，自己不是佛，自己否定自己，就算是肯定，他也会很我慢等等。但是其实那些光，光明跟黑暗只是两个，只要他没有光明相跟黑暗相，他破尽相，黑暗也会消失，光明也会消失，他会活在很清净的状态。但是这是需要智慧的，所以不断不断地清洗。
但是他连闻听智慧的力气也没有，因为他已经轮回得太累了。他在这个世界上已经困，为了一个情感的问题，为了一件家人的问题，为了一个孩子的问题，他已经心力憔悴，精疲力竭了。那个时候，佛菩萨就各种工具，帮助他，先把他清洗干净，先让他心力调整过来，修禅定，慢慢地清净，听懂，才能闻思，听懂。
但是他这些工具他也不做，因为工具也很难，所以佛还得，先讲第一义谛，讲出来说，你修吧，你修加行，你能听懂这些，他就得，他就从起步从低修。就好像那个起步很低，我们才开始打坐，开始持咒，因为你散乱，因为你不干净，你不是法器。
佛可以给你，只是你这个容器太脏，你真的是接不住。释迦牟尼佛可以给你东西，只是我们实在是心神恍惚接不住，心力憔悴，心神恍惚接不住，累的。为什么累的？纠结的，执着的，还有就是迷糊，迷糊，已经父精母血什么这些，在这个红尘里边，三维的时空很小，就是时空很小，圈在笼子里圈久了，就迷迷糊糊活的。昏天黑地，就是那样，然后一点小小的快乐，就自己心花怒放的获得了什么，拥有了什么就很开心，没有什么就痛哭流涕。
你就在笼子里得了点饼干，然后在笼子里边又丢了块饼干，然后在那苦乐苦乐。佛说你出来，我让你看外边大把饼干，不只有饼干，还有面包。这就是跟我们做玩具，《法华经》里边佛说大家不出来，他在笼子里说，在笼子里修，说你先出来，你先生起个出离心。但稍稍有点定力，就会好一点。
《我们是最有力量的》 #22776 @2017-12-05