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273、保持觉照19 #22309 @20170318
那就动脑子呗，闻思嘛，那就要思考。那现在我们俩聊天，你不思考咋听呢？肯定要闻思嘛。闻思完，但座垫上，坐在那的时候就不要想了。
（师兄：但是我听，我可以融入本能的那种……就电脑跟前就是说能不能观照着……就不存在这个问题了噢？）
是，本能未破嘛。
如果你能六根互用就可以，达到六根互用，圆觉的境界是可以的——化身无数嘛。那已经是化身了，你可以同时觉照你在无量无边的世界，做不同的事，不影响，你还在定中，空定之中。那打电脑只是一个化身嘛。
（师兄：打电脑，很专注的——写个文章，打电脑，也应该属于观照的这种。）
也可以，也可以保持觉照，安住。但是他肯定，他要思考的话，他要思考的嘛；但是如果他完全入定了，他是没办法打电脑。除非你是如来的空定啊，你是本来定，楞严大定，如来，那是本来定，那是回归到空性境界，那就化身无数，那是另一码事了。但是你现在还不是，他现在的证量达不到，他要觉照了，他就不转了，他慢慢手也敲不下去了，他连这句话是什么，他也念不清楚——他脑子不转了嘛。但可以清净的，很专注的打，这个可以。
可以，就是刚开始在事上，每件事上专注也可以修的，但是跟禅定座垫上的专注，还是功效不一样的。因为你在做事上，你肯定要分别认知的，他还是闻思修的——边听，边看那些东西，边思考，或者是边觉照，还是不断地意识层面，不断地要去思考。
这个还有一个，就是有的人修到一个观与被观，分开的，他不是一个六根互用的境界。就是说，他长期修，修觉照，修、修，有一个观者跟被观者。有一个观者在这儿，有个被观者，如果有神通的看吧，他就是两个，你甚至能看见他好像出神了，另一个他在做事的时候，有一个在他旁边站着看着他，有一个人在......就两个光影，甚至是两个东西，就是两个他在那儿。
这个也可以吧，只是不是能做所有的事情，这个也不是说所有的事情，他都能够以这种状态能够处理完，偶然他就又合回来，就保持不住那种观照。
也有这种，观与被观分开的。就修觉照时间长，都可以，就像行般舟，修那些，就像他们修久了，都有，都能分出来；但这个不属于化身境界，这个境界不究竟。
就说你现有的角度，你在打字的时候，专心地打，就是个修证了；至于说你能达到一个，是不是在座垫上那样的禅定，肯定达不到。
这就像刚修行的人，经常关注一些蚊子打不打，蟑螂打不打的问题，其实那些问题还暂时不影响你，你暂时先不要管那些问题。
有些问题，你比如打电脑，你一天也就几个小时吧，因为你在做一些很……这一块儿，因为你打电脑，就像我这儿，大家也在整理这块儿东西，打电脑是利生的事业嘛。就算你在里边散乱也没问题，你打出那个字里边，你已经很多人看了，假如受益了，那你在利益众生，那在弘法了已经。所以你自己也受益，然后呢，你又可以利益众生。其实不要在意它在里边你是否，是不是浪费你时间了，在里边有没有修定啊。
你保持专心。因为一般打佛法的知见这些东西，一般你都会受益的，你在打打打打，你就法喜充满了。是啊，就这样就够了，专心的，一般都会专心地打，都挺好的。
（师兄：想我刚才说的，有一个被看的，一个看的，可不可以继续这样子？）
可以呀。保持一个觉，一个观看的，可以呀。但是，你最终在证量上要突破这个二元对立的，观与所观——一个是所观的，一个观的，最后要破。你就继续修吧，继续这样修。
这个没有错，这个修行过程中，都是路上的风景了，这些。都可能，因为不同的人，因缘不同，他就出现这个风景，他出现那个；但最终我们是破分别执着的，记住。如果破不完分别执着，都没有圆满，没有圆觉，只不过是不同维度的境界而已。
（师兄：老师，你刚刚给我提的建议特别特别对，我自己都在想这个问题。见地上啊有时好（都知道），就是在事项就是那种，可能原来那种习气啊，看东西看的很清楚，然后就是那种看别人过世看的特别明白。）
因为我们越清净，越眼里容不得沙子了。但是你也知道，你只是以人类的眼睛在看，你都连天人的眼睛都没有，你看这都还是水，你连琉璃都看不成。你是人类的心识在生万法，美丑垢净这些分别，你还停留在欲界。而且我们在说别人的时候，带着自己的习气欲望，带着自己的分别执着，就算你说对了，都没人听。
对，你那个执着就露出来了，因为你带着执着在说，你对的他都——我不需要你说，除非……上师说是给个面子，没办法，老师说呢，那老师说，就听听吧。甚至是，你看同行道友之间说都不听的——你怎么能说我？你自己还不清净呢——但不是说你说的不对。上师说他，他就停下来。可能你们的师父说，那个人就停下，你说就不行，就不让你说。因为可能第一师父不一样，他给面子嘛；另外是说，我们自己没破净嘛，这一点非常重要在修证里边。
觉照，保持觉照，就这样，一旦起来要说，停下来。一次成不了，两次；两次说了……但不要说，“怎么我又说了？”在心里难受。马上把它放下，就算是说错了，没关系，我们做不了那么完美，否则我们也不用修了。那第二次说了，又说了，然后再放下；第三次……就这么不断地，总有一天做到了，总有一天不说了，身口意觉照到，清净。
（师兄：一直在反思这个问题嘛。）
那你快成了。反思，已经开始反思了，那就行了嘛，那就开始做了嘛。你只要做，总有一天会成功，就是怕不做嘛。
在做的过程中，我建议你就是，先原谅自己，因为我们还会犯错，不停地犯。
（师兄：我特别理解，我知道……马上就定义自己……）
是，又开始定义自己了：怎么还没做到？怎么还没做到？然后内心纠结得不得了，还有要求自己。
所以一旦开始决定要行的时候，就对自己也慈悲一点，就觉得：怎么又没做到？那下次吧，一定做到！一定做到！几次就做到了。最多，我觉得超不过十次，你放心了。
这些你也懂啊，还用我讲？只不过一定要我说出来吗？
（师兄：我跟你讲啊，我说我们这个师父啊，真的是慈悲，真的是无量无边的智慧。）
上师是很珍贵的，当在讲法，尤其你能够相应，还有就是受益的话，能够今生......因为上师，不管他圆满没圆满，你在依止他成长。但是你一定要注意就是，众生平等，平等。如果你的上师是完美的，在你心中，我相信你们寺院，每一个僧人在你心中也应该完美。
（师兄：没有。说实话。我就对师父说过这个问题，我说：“师父我有一个毛病，在我这眼里，除了师父圆满以外，都不圆满。”）
哈哈哈哈。那样你永远不圆满，你永远不会像师父那么圆满。因为你如果看其他众生都不圆满，那师父永远是师父，你是你。这理论都知道嘛。那永远你是你，师父是师父；你永远，你连师父也超不过，别说成道了。
没关系，有问题好，有问题才能修嘛；如果自己连问题都找不到，很难修的。
（师兄：我这点还行，就是看的比较细。）
这点还行，看自己问题比较多。没关系，继续。大家都在路上嘛，继续修呗，希望我们都早日成道。
（师兄：刚才你说的太对了啊，真的这心一不清净，你的很多的，你哪怕……发心也好，实际每天在漏。这漏就了不得呀——水滴答、滴答、滴答，永远在漏。）
不怕的，在本质上没有什么可漏的东西。总有一天，在本质上……所以这个见地，始终要说大乘嘛。但是呢，注意就行了，没有那么严重，没有什么严重。
（师兄：杨老师，我很早以前做功夫，觉照力呀，要提，后来现在这半年多来，根本就不用提，觉照力自然儿然都在。）
那继续嘛，在我们没有圆觉之前，继续嘛，挺好的。也是保持清净。
（师兄：……越来越少，因为我这话那里去讲？也没必要讲，讲完了人家肯定诽谤我。有的时候一讲，人家肯定说……）
没关系，因为我们大家同修交流，有时候互相都有境界的话，交流一些境界的事；没有的话，等于是大家，他没有，你有，这怎么交流呢？没办法交流。
那你就交流见地嘛，就是佛的知见上的东西，那些是经典里边，你可以拿本经典说，“这句话，师兄你怎么解？”他肯定不骂你了，肯定说，“我是这样解的”，你说，“我是这样解的”，就说佛说的话嘛。
讲境界这肯定是，有的人不见得能了解你。你说，“那是我证得了”。他会觉得：我证了那么久，我没见你证啊，你怎么证得了呢？就是说很多的……是不是？但有些确实也是，我们来自于宿世的因缘，有的不是我们这一世证到的。
（师兄：老师，还有一个就是，闻思修啊。这怎么说呢？就是……）
听闻到了，思考，然后得出知见，那就是修嘛。
（师兄：相对打坐来说，我肯定喜欢看书，我不喜欢打坐。）
那也是个善境界嘛，看书也挺好的。
（师兄：我虽然是按师父说的做，但是心里还是有点儿……我就不知道到底这个会不会影响到我——我个人觉得影响不是太大。）
对你目前还影响不大，但是呢，目前对你影响不大。因为你现在还在见地上逐渐圆满；第二呢，其实是在自度利他嘛。打字这个，表面上打字，看打什么字啊。你每天在黄色网站上打字，跟在佛学网站上打字是不一样的，那完全两个果报，所以说打字看打什么字。你打的是释迦牟尼佛的东西呀，那你相信你是佛弟子，你打的......
虽然不管是××法师也罢，哪个老师说的也罢，那大家都传的是佛陀的东西呀，都代佛陀在传法，因为根本上师还是释迦牟尼嘛。那我们都在代佛陀在说，那你打的是释迦牟尼佛的正知见，那功德无量啊，那些东西当然你会受益，法喜充满的——这是其一。
其二呢，当一个他有修行的证量的上师在你旁边，他的语言，包括他的身口意，就像一面镜子一样，他会照着你，就说你会在那儿发现自己的东西。而且很多老师，他在讲法的时候，跟他日常生活中，他的证量，能呈现的不一样的。尤其很多再来的菩萨，他在弘法的时候，他能把宿世很多的证量呈现出来的；他在日常生活中他累了，或者什么疲惫了，他不一定那个证量能显现出来。所以你在这个过程中，他就像一面镜子——你在打字的时候，不断地发现自我的东西，你会不断地觉醒、不断地觉醒、不断地醒来，那已经是看、修、证同时来了。就是看，有时候一句经典——比如，大乘菩萨，登地菩萨都是在看书的同时证得，就是闻思的同时已经证果了，已经证果。
就说以前阿罗汉就是，很多的释迦牟尼佛讲经的时候，一场法会下来，很多人已经证果了，就是闻的过程中已经在证了。所以在打释迦牟尼佛这些东西，如果这个上师的层次很高的话，那你在打的过程中，你在证，你已经在得了，直接得，所以打这些挺好的。
然后呢，上师是面镜子——如果你经常在上师身边，那这个上师是面镜子，你不仅可以照到自己的贪嗔痴慢疑，还可以……这就是你说了，这个上师不知不觉就成面镜子，甚至发现师兄们的过结。因为所有的人，都跟上师这面镜子里边在照嘛，你借助上师的镜子在照师兄们，你发现的，反而你觉得你更不行了。更不行了，说怎么我最后，变的成了孤家寡人了，只有跟上师在一起还行，这跟别人就融不在一起了，就觉得师兄们都不行。师兄们说，“你才不行呢”，是不是？最后弄得成了这种情况是吧。
这个就，自己觉照到就没了，也不是说多严重的事，这个世界没很严重的事。当你觉照到，照到了不做就完了嘛，心里知道，一转念就完了嘛，一转知见就完了；那习气上还有一些，可能三五天就没了嘛。不要把自己的很多习气欲望，或者是一些……就认为它很严重，我转不了，我怎么会能转呢？深恶痛绝自己的东西。你那种深恶痛绝才是转不了的。那些习气欲望你准备改，总有一天会改的，那都很简单的事，那些东西。
这就是，我一直说大家，现在是末法时代，很多人，一提到佛法，就觉得：诶呀，很难。你知道这个很难，障碍了好多人在佛门外边吗？就很难——怎么会很难呢？
（师兄：这个师父就是，什么事儿都说：难哦。完了我说你这本身就给你自己……）
停，OK了，这不改了嘛？一次，好。
这个师父说就可以，你看，我刚才说的这句话，不包括这个师父——这个师父说“很难”就可以。是不是？
有那么严重的事情吗？哪个师父说啥有那么严重吗？有时候随口说的，是很难，因为有些东西过不去嘛，那很难嘛。当我说“难”，每个师父的境界不同的。他站在他那个角度，他突不破最后那一点点微尘了，他说，“好难呀，我都修这么久了，最后这一点还在这儿”。那从你还没学呢，你就说很难，那不把你自己拦到难的外边了吗？这个师父闭了七年关说“很难”，我觉得没问题呀，继续呀——很难，是很难。你还没学呢，你就站在门外，说“很难、很难”，你还没看呢，你怎么知道你过不去呀？
难、易，这些都是，我是说大家普遍的说。
（师兄：一定要从果地上有如来这种见地指导修行。）
那肯定要先了解“如来”是什么嘛。佛说我们是佛，那佛是什么？那不先从果地上了解吗？那有了果地的那种理论，你才有目标嘛，你要成佛，你才能知道怎么到达嘛，否则哪有目标啊？你打坐为了啥？
你必须了解如来是什么，这个无形无相，这种永恒的这个东西。
《保持觉照》 #22309 @2017-03-18