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1183、回到当下18 #22772 @20171205
一不小心走进来了，但是你说他要真的成道，或者是什么利益众生这些，反正时有时无吧。有时候心情好，身体好的时候，还有个利益众生的心。然后身体不好，自己也烦的时候就，又看见别人也烦的时候，觉得身边有些人挺烦的时候，他就啥也没了——利益众生，讨厌死了，不利益，我利益众生也把你排在众生之外。反正“众生”就是两个字，然后实实际际的人，他哪个也看不上。然后我们还有三六九等，有些人觉得比较高级，有些人就觉得太平庸了，太低等了，不堪为伍的那种状态还是有。心里忽高忽低、忽上忽下、忽远忽近的。
其实这也不是......定力是很容易来的。很多人以为，定力是坐在凳上硬练出来的。练是一个方面，另外一个方面就是，有很多的缘没了。
缘是了不完的，你今天这件事完了，后天另一件事又来了，你一直在去规划或者在想。缘是了了，但是其实，始终是你对毕竟空这个概念的一个定义。就是已经把这个定义就说......
每个当下毕竟空，每个当下毕竟空。比如说我们想了很多事，因为不一定做，也不一定能做成功；但是，在说完、想完的时候，毕竟空，已经放下了，马上当下放下，当下你就又回归到空性里了。一切毕竟空——我空、事空、人空、法空——马上就又回来了；然后就不停地训练当下的这种状态，不停地训练、训练。有一天，你就发现这个世界，你烦恼还有，习气也有，什么都有；你也自己认知说：可能我是个好人，可能我是不好，可能过去好，或者未来不好，等等；不管我们老了怎么样，或者是......你不管怎么样，你有多少烦心事——一千件——但是当下就能空。当下你能够安住，这个其实就是定力。
但是这个呢，就是你，你得把佛学这些东西，第一是，不断地训练回到当下的状态；第二呢，这个认知根深蒂固了。这个认知根深蒂固，真不是坐在山洞里说，我们一定要闭着眼不吃不喝修多久，也还真不是——是可以训练的，不断地训练。
因为这个世界，你怎么选择都有遗憾的，你选择这样，你选择这样，你怎么选择，怎么......其实选择没问题，我们今天怎么样，我们结婚，我们离婚，我们去什么，我们怎么样也行。怎么选择都没问题，因为你生命就是这样，你不过就是活好活不好吧，要不活得好，要不活不好。
活不好吧，现在也坏不到哪里去。活好，就像我们现在这状况，也不觉得好到哪里去，因为你看物质层面，吃你基本上能解决了，基本上。就像公司有些人说，或者××（师兄）这些，你们有些辞职过来，或者打义工，边修行边打义工的孩子们，可能会觉得未来这个经济上可能有些压力，或者是很多，觉得修行我谁养活不了自己，等等。剩下的，就像你们上班的，或者是家里稍稍有一点点积蓄的，这就基本上吃也不是很忧虑的事，就生存这个解决了。精神层面的，你已经接触了最高的知见，精神层面接触了佛学，接触了信仰；而且心灵鸡汤，每天微信圈儿那么多。你如果还活不好的话，你如果不开心的话——其实始终就是，你怎么也不能开心，就是你不安。就是你事情会很多，他不是说我明天搬到山洞里住，搬到关房就安了，也不是。
就是当下毕竟空，当下毕竟空，你不断地训练，不断地训练。每件事一做完，就歘——从脑子身心里边就放下，每件事。每天一起来就尽量的......
比如说这一刻坐在这儿，那可能你有很多事，他也有很多事。她说，我是现在修行进步了；还是她也说我肚子痛，我身体不好，来例假了；她说，我儿子的问题；他说还有很多很多都......未来怎么办呀，很迷茫啊；他说，怎么也不太开心，不舒服，这烦死了；她说我家里还有孙子要看，等等。我们每个人有一大堆问题呀，但是此时此刻，我们就是坐在这儿了，大家喝茶嘛。最起码十分钟以内，你们不可能去解决这些问题，你所有的问题，这十分钟二十分钟是解决不了的；因为你人在这儿，我就不信你能化身出去解决了。人在这儿，这十分钟就是修行的时候。
修行是什么？你看着，你眼耳鼻舌身意还在这儿，但是你的心可以安住在当下，你真的安住在这个桌子旁。
但是我们总是在我们喜欢一个事情的时候，或者是执着一个事情的时候，我们心会放在那个点上；但是如果这个地方没有你执着的东西，或没有你喜欢的东西，你就彷徨。你就坐在这儿，我说十分钟坐在这个桌子上——除非你坐在这说，好吧，来个形式吧，老师，开始，我们静坐，你坐在这儿，安在这个桌子旁边了。我要不说这句话，你的心一会儿瞭瞭外边，一会想想后边：今天吃啥饭啊？就是这个晃动啊。
其实这就是每天，哪怕就二十分钟，你今天已经修定了，是不是。定十分钟、二十分钟，就是我现在说话的时候，你把心你可能收回来了，这样说，你把心安住这儿。
但是呢，你看她啊。举个例：你看我现在说话，你把心是收回来了；但是心里你有一个觉得，马上她回来，我一会儿要走了。就那个心是这样子往出扑的，就是你的心是这样子，就是那个心气呀，你那个心气是这样，这是一个习惯。虽然你知道她没回来，你走不了；但是，你看你那个心气是这样往门外边扑的，知道吧。
你要训练自己，然后沉下来深呼吸，沉下来。就是当你坐下来的时候，这个气就是稳稳地坐到这个凳子上，这样训练。你的气往外的话，你心一定是晃动的，就是当下，你就会在做这件事情的时候想着那件事。这个定力是就这样训练的。你就说此时此刻不训练，你说回家坐两个小时，没用的，你第二天来你还是这样的。
我们总有事情做，你也有事情，谁也有事情，我也家里这一大堆事情；但是我每天坐在这儿的时候，气就在这里。它不是遗忘，那些事情也记得啊，我知道下一步，明天做啥，后天做啥；但是你脑子里有这些事没关系，你规划了，规划了放在这儿。可能有些事可做，有些事可能不可做，因为你规划十件事，可能只能做一两件，可能有些随着时间就变异出去了，就做不了，可能各种原因，因缘不具足就做不了。那些不重要，重要的是，我们聊天是聊天，但是此时此刻啥也不做的时候，就回来了，回到当下。
这个能力是每天训练的，知道吧。因为全世界你没有你安心的地方——你坐的地方一定才是你安心的，此时此刻此地才是。不要把心放在任何人、任何事那儿，没用的，你在哪都不安的；你要是在这个凳子上不安心，你在哪都安不了。
就此刻。我们慢慢训练自己......你看现在，有她这种状态。就是我们大家一定要安心，必须要这样子坐，知道吧。但是如果翘着二郎腿，拿着茶杯坐在这儿聊天的，你的心回不来。
你需要深呼吸，调。慢慢地就不需要这个模式——刹那就坐下来，刹那就坐下，一往这儿坐，全身心坐在这儿。这个时候就稳了，就有点定力了。
你，那个什么，你现在因为你家比较远嘛，肯定也回不去，所以你不会想着一会儿坐车走。但是呢，他就是不走，他屁股坐下了，但是现在，你的状态是（胸部）这块儿绷得特别紧，就绷得紧，就是没放松。但这个没放松，需要一段时间，他不是我现在说“你放松”，你就放松，真的我说那个，让你的心微笑起来，从心里笑，然后这块儿就开了。就长时间这一块儿有压力或者是什么，就有压力导致的这一块儿，（胸部）这一块就是绷得紧紧的，绷紧，就明显的不放松。但这种压力就是无形的，就是已经比较长时间了，所以他感受不到，就形成一个惯性。
这就像××（师兄），明显的坐在那儿的状态就是：这个人生怎么这么苦呢？你的状态就是。就这一块儿就是，就明显的这个心气这一块儿。其实你的问题就是，这个世界苦不苦呢？真的，下个定义也......你看，同样的环境，然后你这块儿，苦是个认知，你知道吧？
现在，当然佛说我们这个世界是苦海，佛是这样说的。因为你不出去，这就像佛说三界是个火宅，你才往出跑嘛——不说，你不出去，你没有出离之心嘛。他总结，说这是个苦海，给你总结的八苦，是为了你生出离心的。
这个世界真的苦吗？佛到涅槃的最后说，“这个世界是常乐我净的，这个世界就是极乐世界。”他为什么又这样说话呢？所以这个世界苦不苦，不是你认为的那样，也不见得真的苦。苦是骗你的，知道吧，忽悠你的，因为你们不出去；因为不说苦，你能出去吗？说这个世界可甜了，慢慢想，越来越甜，他不修行了，他就玩儿去了，因为他可以玩儿得很快乐的。他觉得，因为和平时代，欲望的满足什么很快乐，他为啥要去苦？
他信了，他一直绷在这说，这个世界是个苦海，怎么也苦。我告诉你是怎么也甜，我告诉你。你看，同样你每天住在四楼，你看人家他就不苦啊，人家没有苦海的认知啊，人家就不苦啊，你不觉得人家很开心吗？人家头疼也不苦，身疼也不苦，你骂她也不苦，哭也不苦——哭不就哭两会儿，哭了人家也不苦。
哭鼻子不代表苦，你知道吧。你看小孩子哭，你觉得小孩子苦吗？就是不舒服想哭两声，要么委屈——你是骂人家了，不让人家哭一下？就是对你的一个你骂她，她感应嘛，呼应——你骂我，我哭，就是这样，但是人家不苦。
当然说随着年龄长大，我们对苦的理解有更多的：觉得这就是苦，这就是苦，这就是苦......是吧？因为我们见闻觉知到，老人就是苦，或者这样就......但是呢，她现在还不是，她还真不是说看见啥苦；她是，她这块儿有个气，说是：人生是苦海呀！你这种认知是错的，我告诉你；哪儿都甜，我告诉你。这是假相嘛，苦海是个假相。这是佛说苦海不是幻境吗？你认假为真了嘛，她就是目前她的问题。
××（师兄）的问题就是：这个心相这一块儿，挺有光明的，你这块儿那个气呢现在有光了，但是有光的话就更容易出现什么？——偏清净，就喜欢......
其实光明里边更多幻想。如果是你头脑散乱的话，你心光里边就会有幻相，就更多梦想；而且是因为你偏重于善法，所以你很多美好的幻相。如果再情欲未尽的话，就是出现在情感上美好，对情感的美好呢，总有一个很美妙的东西在那儿。我告诉你，那个东西不在这个世界上，在你心里。就是情感里边最美的那个花，在你那儿开，在光明里边示现，就是很美，很微妙。而且它跟情有关的那个花，就是来自于你心光导致的。
就说你心里边，比如说你有点功德或者什么，你心里边有光，但是呢，你不空，你着相。你着相，你就认为这个光明可能......或者是以前你对情啊，你对爱的看法，你就目前，你就不会满足贫乏的生活，你总想弄出点什么动静来，总想满足一下刺激，想弄点幻境？就是梦幻一样的，你想活得梦幻一点，不想现实，你知道吧。你觉得现实这有啥意思呢？现实太粗糙了，就像桌子上的这个东西，太粗糙了。你就算桌子上这个东西，我也一定要外边给包一个，梦幻一样的包装，这个我觉得舒服。
就是你注意这个。就会渴求完美，渴求纯净，很容易在情上出现问题。因为在这块儿（老师手指胸部区域），这是情天啊，情上渴求完美跟纯净。情感上渴求完美、纯净你会看不上地球上的东西了，你也会看不上地球上的，什么红薯啊，土豆这些东西，在你眼里就显得俗了。你最起码看个结在空中的，什么苹果啊，水灵灵的那些——苹果、橘子，要颜色好的。埋在土里的那些太浊了，但是那些很接地气的，我告诉你。小心飘在空中不接地气呀，空中的只能看啊，知道吧，那个空中那些。
就是心气决定。但始终这一块儿就是来自于对情的认知，情的认知里边有善，善法，就情上你偏重于善法。然后这样呢，你偏重于善法的时候，你就心里就对情，应该是那样、那样就是美的——好，一个一个看，身边的人全是邪恶的，全有点问题。因为身上哪个也浊，哪个也你看气都是浊的；因为都是吃土豆的，吃地瓜的。然后，第一是浊；第二呢，就是他的情都不完美——怎么能完美呢？这世界的情全是不完美的，有缺陷的，不完美的，留有遗憾的，而且别扭的，而且很容易让人厌倦的。这是其实你偏完美、偏清净、偏善法导致出现的对情的一个......
现在你进步了，你的心光比以前强了。你正是因为进步了，你才这些东西更强烈，所以这个时候你就要平平的。当一个苹果跟土豆放在这的时候，你不能比较哪个更漂亮，哪个更有趣，哪个......当你头脑中生起说，那个是垢的，那个邪的，那个是恶的，那个是浊的时候，说那个美的那个丑，那个漂亮的，那个是纯净的，那个是有趣的，这个是没趣的，这些比较的时候，你就要知道，你已经在陷入这种渴求完美里边了，你开始不接地气了，像一个气球往空中飞，这个时候就不在中道了。
偏善法，偏净这一块儿。但这是个过程，这是要经历的过程，但是你一定要注意。这一个时间段，你脑子里想的所有的幻相，尤其偏重于情感方面的，都是不切实际的，都是有问题的，病态的，知道吧。所以这一段，你不要乱想，就算想了，你也别想得出结论。这些东西都没意义的，不是在智慧的指导下想出来的；是在就是修行过程中，你的有些东西在清理。
你不管家庭里边跟老增的关系怎么样，或者家庭......跟老增没关系，跟你身边的任何男的也没关系，任何女人也没关系；任何你过去也没关系，任何未来没关系——跟你乱想有关系，跟你的修行过程有关系。
就过一段时间，可能七八天你就转过来了。每天坚持打打坐。第一是打坐；第二，持咒，持持吧。持持什么咒吧——六字大明咒，楞严咒。你会不会百字明？百字明不会。你会念，是吧？
都可以，哪个也行，你喜欢哪个就......但不要认为自己持得很好的，持的很溜得那个，就是结结巴巴念不完、念不通，没关系的。就持一段时间我看看。
《回到当下》 #22772 @2017-12-05