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1029、经典作为一个依止4 #40384 @20171014
你如果不断地学习佛的空性正见的话，就说比如《金刚经》或者这些，你不迷惑于它是正、邪，你不再迷惑它怎么示现，你只是说你哪一块在空性正见能受益就行了。
所以佛的经典是作为一个依止，因为我们现在没有慧眼，你没有神通，你没办法去看到他的生生世世，你没办法辨别，那单从大家开示几句，你是辨不清的。
那这个时候，你只能按佛的空性正见来要求，你看他讲的东西，当然说他有时候讲得不透，讲得不透他也不圆满，但是他偶然说一两句，也是来自于他的生活里。他实证的体验，他有他的角度，那么如果你受益了，你也感恩，其它的就不要看了。
因为你最高的知见是按佛的知见来的，你有经典，你拿着经典，那就尚方宝剑，剩下的他说的可能十句里边，有一句能触动你，就OK了。
佛陀当年也去外道那学习的，佛陀也经常去外道那，去学了很多东西，只是他最后证悟的最高，所以他就把外道的那些，甚至像轮回、涅槃这些名词都是印度教的么。他拿过来，给了它更透彻的解释，佛学的角度解释得更透彻一点。
很多宗教也不见得是错的，只是它教得不够圆满，就不透，或者是经典翻译的也是，可能问题，我搞不清，就是反正它没讲透。或者教主在没讲完最高知见已经圆寂了，都有可能。因为他的弟子不需要。他没需要他讲到最高的时候，他就圆寂，他的生命到了。因为他在走前，弟子还没有学到那个程度，也不需要讲那么深。
我希望这样可以。去朝山、换个场地去学习也是可以的，但始终心是不动的。就算你的两条腿在这个地球上走来走去，你的心是从来不来不去的，这种见地如如不动在那儿，你的心从来如如不动地在这，至于它是大的还是小的，都无所谓。如果你的心在动，朝山真的是（效果不大），你一定要有这种知见，然后我们不断地去圆满这个知见。
我们的心无处不在，就像你现在说峨眉山的时候，你已经知道了。这个见地，你的世界里边已经有峨眉山，你的心是全息的、没有时空的。当你说的时候，你的心里边其实已经涵盖了峨眉山的所有景象，但是你的见闻觉知太有局限性了，不知道。
《经典作为一个依止》4 #40384 @20171014