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579、把众生的轮回解脱放在第一位34 #22606 @20170517
一定放得开，不要再去纠结这个世界、人世间的对错。谁对了、谁错了。恩怨对错，不纠结。
真的要把众生的轮回解脱放在第一位，而不要把你的上司，或者是这些委屈，众生的对错这些东西——这些对一个真正荷担如来家业的、真的想利益众生的弘法的人，他不能把它放在心里，知道吧？
我们也不是说一定要慈悲，但不放在心里，也是慈悲的一种。不能计较，它不能这样子。
如果你能够真的这样的话，我相信这个，做你想做的事并不难，但任重而道远。不管多难，你坚持下去就行了。实在坚持不了，就出去走走等等。
对你的心神、对你的修证的话，我觉得你心神已经回来了，只是弱了一点而已，完全已经回来了。就弱，需要时间，你继续。只要是你不再纠结这个世界的对错，佛陀说这个世界都是幻境，你只要不纠缠对错——谁是对的谁是错的怎么回事，不去刻意地要把错的做成对的等等，不再纠缠纠结这些事，慢慢就会解脱出来，慢慢所有的东西、心力就会越来越好。不只强一点，就很厉害了，就完全地就解脱出来了。
因为这个对错里边牵涉到了情执的东西，就是说这个情执要破，不是说我们坐在这就能破掉的，说应该放下，哪能？从不纠缠对错开始。
不管是纠缠众生的，还是纠缠自己的，还是纠缠对方的，某一个上师的，或者......你不再想谁是对的谁是错的，不再想。说这件事是对的错的，或者他们是有理的还是无理的。弘法不能纠缠这些，众生肯定是无理的，众生无明。
否则为什么要去弘法？否则还需要菩萨么？需要我们去弘扬佛法、荷担如来家业。你真的要以大道挑在肩上。我们既然已经出家了，那要把利益众生、弘扬——就是荷担如来家业放在第一位。
真的要发大愿的。不发大愿你没办法在这么艰难的环境中......而且这个环境，这些寺院的复兴，包括红螺寺，它是有天象的，有一些原因的。
是的，它在天数里边，它不太适合复兴。有时候有些寺院复兴，不见得对弘法是件好事。你知道当年建这些寺院是有原因，它跟天象是密切连在一起。
那个天象在中国起什么作用？有时候你要看那些的，有懂的人会毁掉这个寺院。但是不是说很兴旺也可以，就是保持现状也可以，基本维持就够了。基本维持，能度几个算几个，能做啥算啥，首先把自己修好。
度一个众生算一个，度两个算两个，然后自己成道就行了在那，你跟这个地方挺有缘份的。
不是在这儿，你在北京也恍惚，只是不同恍惚而已。你不会碎的，你放心，我也放心。这是其一。其二就是，你要懂得缘起性空这件事。你跟这个地方有缘，毕竟空，你一定要懂得，不能留恋缘份，知道吧？
留恋山水，留恋缘份，也是一种盲区。
缘起性空，缘起是相对于有来说，相对于执着说的，缘起是种执着。
还是见地上的问题，这个没有什么，这个不算什么。就说并不是说真的有个东西在那，但是你目前处在这样的一个境界里，修行处在这样一个境界。
你这个身体是什么样子的？你头脑里边对你身体有一个相，知道吧？它是什么样子的，你的身体是什么样子？全在你的操控之中，全在你的掌握之中。你对自己有个相，我是个女人，我是个男人，你有一个定义。
把自己那个相放下。
你知道当我们破了所有相，头脑中把所有的法相放下的时候，一千就是一。何况跟一个感觉的两个东西，一千个东西也是一个东西。那个还真不是一个有化身无量，不是从一个生出来，是一千个不同的东西，而每一个都是圆满的化身，每一个都是。
假如说佛化身了一千万，你问这一千万，如果是有一个主要的说：这一千个都是从这个里边化出去，他有一个是真的，剩下的都是化身。不是这样的，是每个都是真的。
有一千个，但是跟一个一样，每一个都是真的，每一个都是那个化现其他的那个东西。
就说我们如果破了这个多——因为我们是二元对立，有个观者、被观者，觉与所觉，生灭这些——如果你进入多维的话，你有无数个你，而且不同的你还说不同的话，甚至说的口音都不一样，而且形状长得都不一样。可能这个维度是这样的，那个维度是那样的。
你的这个出家相只是一个相，你里边那个相只是另一个相，都是你，你是空性，你是如来。两个相都是你，谁也别嫌弃谁，都是圆满的空性。谁也别着谁的相，都是圆满的。
你的师父走前，就是说你曾经，刚开始出家的时候有这种感觉吗？没有是吧？你师父在的时候你没有是吧？但没有那个就是说有个东西，有嫌弃自己的那个感觉。
你的心中，你知道吧？你的心是什么样的心？你的心，如果我看你，我不会着相的，我看你，你的心是你师父。假如你的心是你师父的话，你师父嫌弃说：我里边有一个东西，我嫌弃外边的这个女人，那你这个身体是情执。好，OK是吧？
你现在心里边有师父，你老挂碍他，你挂着你师父是吧？你挂着你师父，因为你是无相的。首先你定义你是无形无相的。无形无相的，因为我们大家看到了三维，那么只看见一个出家的人坐在那儿。
我假如从多维看，那我看到的是你的心相跟你嫌弃的那个东西。好，你的心相是，因为你挂着师父，所以你的心相显现的是师父。没有你，你没想自己。
你说我嫌弃外在的这个女人，我没看到这个女人相，我看到的是情执。难道如果这样子划等号的话，是不是师父嫌弃情执？外在的是师父在破情执。那对你来说，如果这个师父很厉害的话，他就是在破情执，你就感应过来了，因为你在挂碍他。
如果是你厉害的话，那就是你嫌弃情执，你不喜欢的是你的外界的这个情，这个女人身体，女人，因为你认为这是个女人。你不嫌弃女人，那我们也是女人你还嫌弃我们吗？好，既然没有，我们都平等的，为什么你嫌弃你是个女人？你有女人相。
你要知道，外表有女人，但是心是无男女的。我们的心是没有男女相的，心是不能定义。
心，无形无相，也是一切相。
心不只是——最起码我们如果在不出轮回，心是六道。我们不只是男人女人，还是畜生，还是动物，还是饿鬼，还是地狱道众生。我们是一切六道轮回一切相，有什么可嫌弃的？
我只是看到了这两点。你暂时先出来了，暂时。回去不回去我就不知道，你回去以后我会关注你，在禅定中再关注你几次，看看有没有反复。但是你现在不怕的，不用担心，没有什么。你是有能力保护自己的，知道吧？只是你以前心神不足。
先不要跟这个世界抗衡。你现在在抗衡跟这个世界，你在忍。抗衡的是你觉得有的事情是对的，有的事情是错的，你在对错里挣扎。这个与你自己无关，是你见闻觉知到的一切，觉得那些在家人他们做的事是错的，我们是对的；或者是我也有些事情是错的，佛说的是对的。
就说你就在这对错里不断地纠结、纠结。你把对错停下来，没有对错，不要管对错。你说我不管对错，难道傻了吗？先傻两天没关系的。先把对错停下来，你的情执会破掉。
情执破掉，师父就会破掉。这一块，这个师父也是你个相了，因为你也不了解你师父是啥样的。所以这两个相，这两个相一破掉，你就彻底回来了，你就活回了自己，知道吧？
然后修自己好了。那不修自己修谁？修自己你就会尽快地上去。我们是无相的，你心里边想啥，你就是啥。你最牵挂啥，你透过去你就是个心相么。你要直观地看过去，你还不是那个，你就是挂谁就是谁了，就显他的相。然后你是个啥？因为挂的那个东西产生的那个图像，就是这个。
还有你的委屈、迷茫。树叶在哪里？树叶？树没了，给你拔了连根，不影响你么？打嗝会慢慢好，打嗝还是肝气有点不舒，但也会好。那天不是打鼓给你清理肝，没问题，你会逐渐恢复的。先回去看看吧，看看你的寺院，看看那些东西。到时候你不行再过来。行，没关系。
谁嫌弃？嫌弃那儿？你不会的。你嫌弃也是牵挂。你知道真的，真的是无所谓的状态，是你既不嫌弃也不眷恋，这才是。眷恋是什么？我们觉得它跟我有缘。
你知道修行人很容易这样的眷恋一个东西吗？说它跟我有缘。佛明显告诉缘起性空。谈缘起是因为众生执着缘起，但是我们产生了错觉，所以大家执着在缘里，缘就是时空么。
但所有的都是个错觉，你在空性里边的错觉。你认定了见闻觉知的一切是真实的不虚的，所以有缘起。所以我们会看到山也会觉得曾经见过，有缘；水也有缘；草也有缘；娑婆有缘；极乐世界有缘。
眷恋，要不就是厌弃。挣扎，所以这个时候就叫牵挂，挣扎就叫牵挂。所以你并没有放下这个地方，这个地方还在影响你。你看这么多众生都不在这里边挣扎，就你挣扎。
如果实在想逃，就逃两天。挣扎得厉害，再回去看看。你要不证明一下，你回去看看，到底是厌离它还是眷恋它？你站在山门口，我到底是讨厌你还是喜欢你？喜欢过了就会厌离，就是这样。厌离过了，慢慢就无所谓了。
最主要是你赋予了这个寺院太多你的情感，如果是赋予一个寺院太多情感的时候，那个石头真的会放光的。因为是我们的心在放光，这就是情人眼中出西施的道理。
心在那儿，然后那个地方就放光了。如果情不在那儿，或者是我们心不在那儿的，我们走过去，这个台阶怎么这么长呢？走一截，这个烂石板，怎么这么高的台阶上不完？
然后是喜欢，你真的是踩一级踩一级，每一个石碑都跟你有情在对话。是，你的爱在那里，你的情在那里。你知道那是你自己跟自己在说话，因为内境、外境都是心中的所想。这叫根尘，都是心中想像出来的想像物，空性里边的东西，根尘都是。
用佛的见地去修行。修行的时候活在当下，因为你一下子破不尽，破不尽就很多妄想，那就是安住在当下。因为你当下也就这样，你怎么妄想？就像你此时此刻此地，你就再挣扎、厌弃它也罢喜欢它也罢，反正它不在旁边，你能怎么样？你只能坐在珠海这张凳子上。
对，明天再说明天，今天就解决今天，只能是安住当下。这就是修证。让自己活在当下，就减少很多烦恼。就是明天明天，我明天再说，也许我明天就不一样了么，明天我没准开悟了或者解脱了，因为每天都不一样，都是新的你。
现在交通很方便，你可以随时穿越在太空里，这个没关系的。如果他们硬留你，你就慈悲一些吧。也许寺院有事，也许寺院里边师父们，他们没准很多时候有些事情搞不掂，因为你毕竟在那呆得久，他依赖你。
把全宇宙看成是一个东西，把全世界看成是朝阳寺，把全世界、全宇宙、全地球看成是朝阳寺，不要只把眼睛集中在那个一山一水上。
我们太久了就是集中在那一点上，就是山水、什么东西等等，都有情，就是自己的心。我们心是最伟大的，我们的心真的很厉害。心可以赋予任何东西神圣的意义，太厉害了。所以我们不要浪费我们的心，真的是。
你的心放在哪里才是对的？
说起这个心，我随便聊个故事，跟你没关系了。有一次我在禅定里边云游，在禅定里边正好走到一个山谷里，然后看见四五个男的在那围着一个石头在看，就看得聚精会神的，眼睛放光。那眼睛就是盯着，那个神就是很专注。我说这块石头这么厉害？因为在禅定里边脑子是不转的，那个时空里边看到他们放出光，而且整个身体里边流光溢彩。能量流就是，因为里边是有情欲的，他那种光不像琉璃世界那样子通体透明。我说这个石头挺厉害，什么东西让大家能这么放光？
但是我突然听到那些人说是块宝石。他们在喊那块是个宝石，他发现了宝石、钻石一类的东西。一下子那激发了那些人的那种贪婪或者是那种贪心，就是身体会流光溢彩的，就像暗夜里那种老虎或者猫那种眼神，就像灯炬。
但你在禅定里边你不分别的，你就觉得是块石头，就是因为它这块石头跟旁边这块石头一点区别也没有，因为你在定境里看不清楚。然后你会发现有几个人的身体里边那个脉，就流那种口水就是流涎，因为太贪。然后你就觉得，就是激发了人那种贪婪，但是他们自己察觉不到。
我做了个什么事？我就把那块宝石变没了。你就觉得，这个不行，你刹那之间一念起来就觉得，这个宝石会导致大家轮回在畜生道，或者是什么道。你就会把它变没，因为你的这一念就动了，就没了。
没了的时候，突然就发现他们开始生起那种很强烈的嗔恨，就怀疑了——是你干的？就是互相怀疑，是不是你拿的？你拿了？就开始责备，甚至马上就开始杀心起来了。那种杀气腾腾的，那种眼神变成杀心了。好恐怖，你赶紧把那个东西又拿回来，那个东西又出现了，大家的疑心又散。
我是突然想起人的这个心就是那种。那块宝石跟那个石头在定境里是一样的，就是连光芒都一样的。就那个山里边那所有的石头是一样的，竟然可以让人的物质层面产生......他的身体的每个气脉包括他的那种眼神、他泛的那种光明，他会触动人的物质层面的东西。
禅定里的那个石头在极乐世界满大街都是。好像我们人类就是，有时候我们在禅定里边看一些境界就会觉得，我们为什么会这样？因为那真的是苦难的根源在那。
你会发现那六个男的因为这块宝石还不知道做下多少事情，就是这个苦难已经开始了。你拿走也不对，你放下还不对。你把它变没，他们会互相残杀；你放下，你知道开始了，恩怨开始了。
这个世界万物都是这样，没有什么东西是最好的。这个世界万事万物都是这样，这件事发生了，一系列的发生了，你甚至没有办法阻拦去。我可以把它拿走，但杀业开始了；我放下，难道没有杀业吗？
总有一天那块石头会引发很多东西，只要人类认为那是颗有价值的东西。除非有一天说那块钻石不值钱了，没有任何价值了。
就是我突然想起个禅定故事。我就是不知道，如果大家在那种禅定里看到这块钻石的时候，你们会怎么样去处理这件事？是拿走还是放回来？因为它会引发很多后患的。
如果你们是在度众生，那么告诉我，你们会把这石头变没，还是把它放回来？是当下不要发生杀戮，还是未来不要发生杀戮？永远不能两全是吧？你可能拿走，是不是？
我变成普通石头？那六个人已经怀疑了，肯定是有人给换了，因为他们已经发现这是钻石，这是个东西了。你要突然过一阵变成普通石头，谁干的？谁突然换的？是不是你拿了块石头换的把钻石拿出来？会不会怀疑？
我相信没人相信那块石头，因为已经确定它是块石头了，而且已经看了那么久，而且大家的身体已经产生了那么大的反应，那肯定不只盯了一天半天了，已经是激动到那个程度了。
到底该怎么做？把它拿走还是把它放下？我相信怎么做都不行。度人不是这样，拿走或者放下的。到底怎么办？经常在境界会遇到这种，这是简单的一个。
这个世间的任何东西，包括释迦牟尼佛讲法四十九年，佛法是最珍贵的。对修行人来讲，也要舍弃，到最后。这个地球上我认为除了佛、释迦牟尼圣人的那种最高的经典，佛陀说最终你要弃船弃掉，包括寺院。
是吗？你看你想多了，我告诉你，有六个出家人吗？是。成道也是个宝地，你准备把它拿走还是变没？告诉我。
佛法，释迦牟尼佛都告诉我们可以舍，为了成道，破相，一定要舍。何况一个寺院？舍。就算那个寺院天生就是你的，舍掉它。舍掉它，从心里舍掉它以后回去，住在那儿。OK，就OK了，一切平安。舍，舍所有的缘。舍，她会懂的。
你不用说怎么舍那个寺院，是心中那个挂碍放下。不觉得你跟它有缘，不觉得你是谁、它是谁，不觉得它有多重要、你有多重要，知道吧？两边都舍。
然后我可以安心地住在这儿。没有一个地方真的能天时地利人和让你成道。有的真正的修行人，会觉得这是个风水宝地可以让我成佛，他也会像盯住一块石头一样盯住的。有的是，我这个寺院可以将来在皇城根可以香火很旺，可以，就像你说的，那就成了唐僧肉了。是的，你要参与进去吗？
不想被人怀疑，又不想被他们挤兑，又觉得这有啥意思。只不过是我的情在那儿，我又不是把它看成唐僧肉，只不过我珍惜的是我的情，我的一份情。
你要知道舍什么？情很美，就像一块宝石钻石一样的永恒，闪光。你如果放下了，怎么做也行。你放下，怎么处理都对。你觉照就行了。你懂得，当你把很多东西都看懂了，即使放下放不下，也许有时候我们还有情执未尽，我们还会眷恋，没关系。但是我知道，道理是知道。
你可以以任何形象参与，但是你要知道你不是任何状态。你以前的参与也没有错，未来的参与也不会有错。各种相，开心的、喜悦的、哭鼻子的、愤怒的、骂人的，或者是在那沮丧的，都是参与，没问题，每一个状态都对。
当你的智慧越来越圆满的时候，当然你的参与会越来越、作用更大。在你参与的过程中就已经在普度众生。
你的目的，你要知道。你的目的是，你出家的目的是为了利益众生、荷担如来家业，寺院只是你一个依止的地方。荷担如来家业跟普度众生，这个事在哪也可以做。但是你现在需要一个寺院，需要一个地方，所以暂时可以呆在那儿。
至于怎么参与，那当你悟透佛的东西的时候，你记着你的目标是这些。然后随着你的智慧的圆满，你的参与方式也在圆满。不管你未来以什么方式参与，你都无怨无悔，不会有遗憾，不会有缺失。但众生会看你一大堆问题，但你自己心里知道，那一刻就算你问题，也是你的智慧就到达那一刻。
对，放松，放松，你跟法界一起震。不要肯定自己是个女人或者男人，也不要肯定里边那个是个好的坏的、善的恶的，也不要认为自己是高的或者低的，任何概念都不起。
只要二元对立的概念都不起，善的恶的、高的低的、男的女的，如如不动安住在那儿，像泰山一样坐在那儿。不会震塌的，你放心好了，别说地震，不怕的。
法界是不会毁灭的，是不是？就怕你着了生灭相，你着了动静相、着了生灭相，你的法界就毁灭了。
但法界是永恒的，佛的法界、如来法界是永恒的，没有生灭。所以怎么会有地震？怕地震？
振动是一个疏通你的气脉的一个，就是让它振动，它这一块堵了，当这块通了就不振了。它不是想出去，它是你身体气脉有些地方堵塞了，尤其肝气不舒这块堵得太厉害，心口。一直没长长地把这口气出来，一直压抑在里边，一直压着，它需要畅通呼吸。
它需要呼吸畅通，它不是想出来或者想......对它来说，出去和内在是一样的，内外是一如的，有什么可以出去进来呢？出来跟进来有啥区别？你是无相的。
《把众生的轮回解脱放在第一位》34 #22606 @20170517