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54、同行11 #40338 @20170209
就说大家师兄们在一起共同的，有时候分享一些东西，互相鼓励一下，对大家的修行帮助蛮大的。就像有时候我不在，大家互相，就像大家在一起，互相鼓励一下，本来修行也突破这个维度的障碍也是比较难的。
而且再说自己又带着习气跟欲望，有时候我们不自觉的，甚至被下雨天都影响了，就是这个定力又差。
所以师兄们的互相鼓励，互相做对方的榜样，互相去修行的过程中叫道友、同行道友，这个蛮重要的。但是在初开始修行的话，因为大家还小，初开始修行为啥我是允许大家躺着坐着的。
就是我允许，因为就像幼儿园孩子，大家在地上边玩边听，能听着几句算几句吧，反正你每天说的，他总会捡到耳朵一句两句，慢慢碰来碰去。
只要他成长在这个环境里成长就行了，因为他出不了这个场，出不了在这个场里边，只要成长，他就会染，他就会熏染。就是躺着又有什么呢。
只要他不执着内心，让他有一个......我不希望大家刻意的变成一个修行的样子，就说这个修行的痕迹将来破的时候更难，就说像个佛油子，一出来一往那站，你就是个修行者。
佛的智慧是没有痕迹的，到最后破了所有的分别的，不是你说像个佛相而众生就不是你。不是说你坐这一定是个佛相，慈悲有慈悲的相，平等......佛相要耳朵长，要什么长的也像，里边也像，不是那样，要破所有的分别。
我们太多定义了，对佛菩萨、对众生太多分别，对佛菩萨太多定义，这个都在障碍我们成道。
我们破的就是对佛菩萨的定义，破对众生的分别。所以有时候是允许他们刚开始这样的，但是在小的时候，大家互相的鼓励还是蛮重要的。但是老师可以适当的严厉一点，有时候说他，说他做不到的话，让他培养一个正身、正意、正知见，不断地......但师兄们互相的鼓励，鼓励我觉得蛮重要的。
如果师兄们互相挑剔的话，一定说你挑她，她不认的。比如说我可以说你这不对那不对，你无所谓，老师说的，但是你试让他们俩说，你会心里有点不平衡，觉得你比我好，你没有资格挑剔我，因为你做的也不怎么地是吧。所以师兄们就是互相自我觉照、自律，就是先看自己，把自己管好了，然后再去提醒别人，这样子。
这个道场就很清净了，这个道场，觉照自己的内心，自己确实在每一个地方都做好了，然后再去提醒师兄：“师兄，你这个好像我觉得有一点问题。”这样比较好一点。
如果你是师父，那么你在这个道场，你是师父，那师父可以随便说，我认为是这样，因为师父说了就是......因为他这个师徒的关系就决定了弟子不会太反感，老师说什么也明天就哈哈就完了。
当然说太爱面子的也，你不能伤了他面子。但师兄们就要注意这个言词上的，就注意言词了，不能说“你就是那样的”，给他下定论。你看到了吗？你真实吗？
因为这个世界你看到的只是三维角度的，你认为他就那样，你都给他下定论了吗？连佛都不给他下定论，你能给他下定论？他怎么能就是那样的？他今天就那样，明天就不是。
你可以说，但是先管好自己，知道吧。先觉照自己。还有就是你在说别人的时候先付出，就是说当你在这个......你的功德越大，德高望重，什么叫厚德载物？你自己在这个世界建立了很多的德，你的德、你的功德、你的摄受力，很多东西都圆满了，那你说别人心服口服。
但自己在这没有，你就马上去指责，就算你说的对，谁听呢？然后你能真的带他走向解脱吗？那你还不是指责跟挑剔，是不是。如果你说你所有的，只是指着他走到终点的那个点，你看那还差好远，差一点、差一点，直往他这边拨了，那他总有一天会理解你的。
真的是，那个就不怕得罪人，如果你真的内心是让他成道的，你不要怕得罪他，那才叫慈悲。就说即使他这个过程中跟你有仇，拿刀子逼着你，你还是把他拉到了那个解脱道上，那么你那叫大慈悲，那才叫真正的慈悲。为了他的放下习气，你不惜做他的仇人，就是那样，就逼着他放下习气，然后走向解脱，这也是慈悲。
我对你够狠了，已经对你够，是吧。我的狠是不着痕迹的，开玩笑。其实无所谓狠或者不狠，最重要的是你知道他走向那个方向就行了，他在不在那个方向上。
如果你能看清楚他在那个方向上，他走的慢点、快点、拖拉一点并不重要，你只知道他累了，让他歇一会又怎么样呢？说今天他开了点小差，你知道他三分钟以后会归队，你叫他开去吧，你睁一只眼闭一只眼就当没看见。
最重要是你知道他在道上，这才是。如果你不知道他在道上，你狠也罢，不狠也罢，你都不知道那个道在哪里呢，有啥意义呢？那不以盲引盲吗？你
自己都不成就，你都不知道那个点在哪里，你能把他带到哪里去？如果你知道，不需要狠、狠什么，是吧。你为什么要那么狠、那么无情呢？或者是那么逼着大家修苦行呢？
如果大家躺着能成道，为什么要坐着？如果大家吃着橘子能成道，为什么一定要不吃不喝呢？随顺着大家的习气成道，如果能成道的话，大家不是更快乐？
一定逼着大家放下所有的习气跟欲望，然后去成就？这个两个没有什么区别，看你的弟子。你的弟子是高人就可以这样。就带着习气成就，人家还带业往生呢，你没听过？
极乐世界就是开开心心成道的，知道吧。看老师的证量了，就是这样。所以每个老师，如果你做老师，你要自己有把握的话，你可以放纵你的弟子，没关系，但是你要负责。
你这样放纵了，你要带他，他既然叫你一声师父，你要是放纵了他，那你就要为他的放纵负责的。是不是我敢让你躺着，我就不怕你成不了。是这样的，我是举个例子。
是吧。我是举个例子，当然我首先我也是......我也是我要自己去证得，我要自己不停地修去证得，去体验你们每一个人体验的东西。比如说你这个类型的未来体验的东西，我都要先体验过，他要体验的我都要体验过，那是实际体验，不是......我不是只管我自己，我要自己修证，可能我飞着过去那，是不是。
你要走每一步都要去体验，那么每一个法门无量都要介入，这样子学完你自己就有信心。如果你不了解你的成道历程，你就没信心，你不知道怎么带他走向解脱。
你觉得他的心怎么也不对，你拗不过来，你往左了他就偏这边，你往右了他又偏这边，你怎么样安不到中道上，那你就觉得很失望。
但是如果你是他，如果你能够是他，你怕他啥呢？是吧。如果一个人有证量成道的话，他是每一个弟子，他是每一个弟子的心，你还能管住他？不是。
那你要是着弟子的相的话，那你有无量无边的弟子，那每个也成不了，你的心就一个。你以为你有那么多念头，你会变成啥样？是不是。你有一百个念头，他有一千个，她有一万个，他有一亿个，你还不就是一个。
不过就是念头多、念头少，天上云多、云少，天空还不就那样子，你有多大的差别？其实大家百分之八十的大家都差不多，知道吧。只是一个想东、一个想西而已，想东想西有啥区别。
只有极少数的有特别的众生，就是说他的修道历程跟很多人不一样，走极端的路线，只有极少数这些人比较费心，就会关注的比较多一点，并不是不平等。
因为其他人有时候走路，按普遍性地就这么逐渐地走过去了，普通人都差不多。反正不是善就是恶，不是这样就是那样，不是烦就是开心，平静就是要不无聊、要不喜悦，就这些状态，贪嗔痴慢疑都有一点，看谁触动他了，有的重一些，有的轻一点。
《同行》11 #40338 @20170209