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402、在你是否拥有正知见9 #22436 @20170408
（师兄：你一开始就有境界，我们打坐，啥也看不见。）
这不是吗？这些都是，这些都是境界，这些都是你美好的境界。你看到我也是，你只是睁着眼看，我只是闭着眼看，我没有更高级。
闭着眼如果看到境界，你时时刻刻被境转，如果你着相的话，你连闭眼那一块也清净不下来知道么？是啊，你看到的更多，你只是多看了几个维度啊，不见得是件好事。唯一的我觉得好事就是，它可以让你对修行这件事着魔。
没有好或者不好，在你的见地是否正确。
如果见地不正你就走火入魔，如果见地正你就可以解脱。它可以让你对修行充满了热情，就觉得这件事好好玩，这件事一定要搞个水落石出，我为什么闭着眼能看见那些东西呢？到底真的假的？你就会充满好奇地往下走。即使你不想成道，你也会往下走，唯一的好处。
剩下的就是大面积的着相，从来就没有破。如果破不尽相的话你执着得更深，你看见了黑暗，黑暗是一个很好的境界，就那样的，继续修吧。
只要你定你一定会清净的，你会感受到不同的境界的，甚至身上的觉受都不一样，突然身体会消失或者什么，忘我的时候身体的状态，你会身心会有一系列状态，即使你看不见境界。
但身心的状态也是境界，你睁开眼的幻境已经够多了，够你破的了。闭上眼如果是有境界，很多人会沉迷在境界里。
就像我，我是不过是有些特殊，在这个修行路，那闭上眼我有我的师父在导引，那我在那幻境里可以做一些事，我可以在其他维度做事。
你随着修行，你开始突破时空的时候，你会发现有几个你同时出现在这个世界，平行维度，你会发现三四个你同时出现。你很真实地体验到这个可能是更真实，就是在某一个维度的你更真实而不是这个，你甚至会相信那个是真的，你这个是假的。
这个真的会分裂，如果你没有佛的空性正见，只是有神通的话，你怎么活？一个人身上会有无数的化身，会有无数的念头。然后你不知道你是谁，你搞不清楚，你连你是谁都不知道，你叫张三李四，你都搞不清楚。
然后你在那个维度出问题，这个维度会有感应的，每个维度都互相感应。如果没有佛的空性正见、一切毕竟空的境界，每个维度都是时空的化现，你是无形无相的，你是所有的维度的你，也不是。
所有维度的你都不影响，都是幻起幻灭。因缘成熟它幻起，因缘灭了它幻灭。轮回是个幻灭，生灭法，这个生灭法是虚幻的，但是空性如如不动。
如果你不能安住在果位上，这些各种维度的境界能坑死你，因为在其他维度你可能牺牲了，你到底你承认你是活着的还是死了？你敢说你活着？好像活生生地死了昨天。
这一维度，你是不是内心觉得自己好悲哀，真的你会伤心的。然后你伤心，你还怎么做事？它会互相影响的，因为你活生生地见闻觉知到了自己的死亡。
平时我们在这个世界上对死亡，还不是你看见他死了，我看见他死了，我摸了摸没呼吸了，我把他埋了，如果你看见的是自己呢？你信不信你活着？如果你们看见我被埋了，我坐在这你敢相信我是人吗？这真的很恐怖的，到底这个老师是个鬼还是人？是个灵魂还是人？大家真的是不敢相信，到底是怎么回事，你搞不清楚，迷于幻境，那是神通境界。
如果你看见了，你又没有正知见，在每一个维度能够支撑......每一个维度你都要了了分明，不是你在这个维度你了解佛的空性正见，你进入另一个维度了你忘了。这就像我们中阴境界忘了，梦里边忘了，那你麻烦。所以看见不代表好。
拥有正知见就可以成道，无所谓看见看不见。所以你拥有释迦牟尼佛正知见，你看不见维度你照样成佛。你如果能看见维度，没有释迦牟尼佛的正知见，你照样迷在幻境里，你怎么死的都不知道，告诉你，真的很恐怖。
所以释迦牟尼佛，佛法的很多祖师爷才让你见魔杀魔见佛杀佛。因为你没能力，你没能力跟魔跟佛聊天，你也搞不清楚那是魔还是佛，说让你全部斩断，因为你搞不清楚的时候只能见魔杀魔见佛杀佛。
因为对毕竟空的境界来说全是幻起，天魔道也是幻起，是吧毕竟空，幻起幻灭、幻起幻灭。所以为了你保险起见，你安住在这个过程中最好。
但你总要入红尘救度众生的，即使是众生的梦境你要进去看看吧，大乘菩萨不得不入红尘。那天魔道也要去的，你总不能连天魔啥也不了解，看见他就把他干掉是吧。天魔道说我得罪你了？你去了人家天魔道了，天魔道站在那儿说我得罪你了？你看见我杀我干什么？
那你不得度化是吧，众生平等，天魔道只是一道。只是佛说天魔道的恐怖，说我们大家真的是一修行魔影重重，一谈境界魔影重重。不是，佛说天魔道厉害，是人道很难控制，很难降服他，所以让你预防。首先别走火入魔，你好好地在正道上走，突然跑个旁支出去，所以为了你往上修，正正地回归。
没有什么恐惧的，你有释迦牟尼佛的正知见，就像拿着宇宙的宝剑一样，没有什么可以伤害你。
正知见最重要，见地错了就完了。《楞严经》《法华经》《金刚经》这些知见都很正的，基本上都说得也差不多。就说如果你想成道，回归生命的源头，这些知见都比你掉在古洞里，看那个金庸小说里边直接掉洞里捡那个什么九阴真经葵花宝典，比它厉害多了我告诉你。
这几部经很厉害的，你把《金刚经》搞通了，把《楞严经》搞通，把《法华经》搞通了就够了，差不多。然后再看看《瑜伽师地论》，唯识的这一块你要去涉猎的话，为了众生可以涉猎一下。
看看《华严经》，你不看《华严》不知道佛的富贵嘛，你不知道佛菩萨有多厉害，所以我们就谦虚一点吧，别我慢，自己没活到那个境界。
（师兄：基本上如果你想要学佛法的话，我是觉得这必须自己要有一个了解，如果只单单听您的，我还无法真正发自内心的生起。但我看佛经之后，再跟你的一对接，那我心里就有很强烈的反馈了。）
是的是的，假如说我刚才说《楞严经》你看了好几遍没看通的话，在我把大纲一提，你就会有一个重新的了解。你就看起来，就把它分成段落就很简单。如果你很熟悉，那我谈到这个无生见的时候，你马上就通了。看灯花这些，你马上知道在佛经某一个章节在讲这些，类比。
如果这些见地你都熟能生巧了，已经很熟了，在自己的生活里熟练地应用它了，那基本上一个人没有老师也可以，没有老师在旁边就可以走了。如果你自己还不放心自己，怕自己放逸的话就持点戒律，那你基本上走得就没问题，即使旁边没有老师跟着都没问题，在实修这一块。
《在你是否拥有正知见》9 #22436 @20170408