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1143、学佛的目的是要醒来17 #50577 @20180731
你在哪个道场？忘了。你在山西大同的道场，是寺院吗？在家居士弄的一个道场。是什么道场？念佛的吗？每天就诵《地藏经》、拜忏，修《地藏经》。然后呢就长住在那儿，就每天就这么修。
因为一直修《地藏经》拜忏的话，会让大家会觉得，因为这些都是加行，你最终都要修空性正见的。佛说《地藏经》的目的，其实也不是让你看、每天说脑子里有个地狱相的，是告诉你有因果、有因果这回事，大家有六道轮回。有一些人呢他不惧因果，佛就说你看地狱多苦，你看见了不能下去。所以其实就是小孩子们管不住，实在不行吓唬吓唬呢是吧？这就挺……说说。
其实大家现在把这个《地藏经》就当成一个，为什么？因为我们觉得自己罪业深重知道吧，我们太觉得自己有罪了。为什么自己认为自己有罪呢知道吧？别人说你有福报谁也不信，说你根器是佛不信，你有罪，信。“你神经有问题，昨天还神经病呢”，“我觉得我有点神经病了”；“说你会死、你会得绝症，最终总会死”，是的，每个人都这样；“这个世界成住坏空、生老病死，是五浊恶世，是的可邪恶了，人可邪恶了”是吧；“说你有贪嗔痴慢疑、七情六欲，然后你的欲望习气膨胀的时候，你可以恶到极致”，是的，马上就认；“说你会幸福到极致、你会美到极致，你的心会圣洁完美到极致是吧？你会成为圣人”，你说，“谁说的？可能吗？天方夜谭吧？”奇怪了就是吧？
每天拜忏跟这个修《地藏经》，我认为不能长时间做这件事，除非你真的是罪业、真的是你做过一件……我建议有的人，就是真的是你做过一件事，但是前边必须学空性正见、般若智、般若类。我建议这样的道场，《金刚经》的般若智慧、空性正见，一定要贯彻在这在上边。
空性正见、我们毕竟空，业障什么这些都是毕竟空的是吧？六道是个假相知道吧。以空性正见指导下，在我们空性里边，也没有什么可忏的东西，因为本来无我知道吧？你的六根都是个假相是吧？轮回本身就是个假相知道不？是个梦境，就像个噩梦一样是吧？你在噩梦里做了些错事，你现在要觉醒，你最终的学佛的目的是要醒来知道吧？并不是继续在里边把噩梦变成善良的梦、把噩梦变成一个美梦，不是这样的。是要醒来，美梦我也不做了，噩梦就更不做是吧？不是坐在那儿不停地认为自己是有罪的是吧？不能这样子搞，这样会这样子浪费时间。
如果有些人说临死，你看有些人临死说做了一些错事，说昨天，“老师我昨天我放了个火是哪块，虽然没造成大但是我心不安”，或者是我曾经我说过一些话，我伤害到很多人，或者是我觉得我心里有内疚就很不安就是，那我觉得你这一段时间修拜忏，就是拜忏，不用看《地藏经》，你那个苦还不至于下十八层地狱，这不现在就准备捞出来把自己。
我们为啥要修行是吧？不想轮转是吧？你不能活着你就下了十八层吧是吧？我们现在不是我说我做了一件事，我就是怕轮回的时候掉地狱去。好，我们现在拜忏，忏悔改正是吧？那忏悔到什么程度？我每天拜，拜到我心安为止。如果很用心地拜，因为有八十八佛，诸佛菩萨帮助我、加持我，众生来灌顶、诸佛来灌顶，原谅我吧。
内心因为你是真的惭愧，真的想通过一个真诚的忏悔，来跟众生把这个逆缘了了。你那种真心出来的时候、真诚出来的时候，你可能拜上十天半个月的时候，突然自己觉得好像这件事不影响你了，我也知道这件事错了，好像没有那么负罪感跟内疚感没那么强了、安心了，或者做做超度。就是说有些我觉得就停下来，就修静坐禅定去吧。
就说可以，这都是加行。就是看看《地藏经》也可以，了解一下因果我们，了解一下我们曾经在六道转悠，那六道是哪六道最起码知道吧是吧？那人道我们是知道的，畜生道也知道，地狱是最不想去的是吧？最不想去的地方地狱、饿鬼道。那最不想去要知己知彼，一定要了解他们是吧？了解是我干了啥坏事就会去，所以我们要了解地狱是吧？了解有这么一回事是吧？但不代表认为你就是天生有罪的、生下来就有罪的。
无明是我们生生世世，如果你不修空性正见，你生生世世的罪是拜不完、忏不完的知道吧？你生生世世谁知道做过什么？如果你上一世是只老虎吃了很多兔子，我告诉你是吧？而且是连毛带血吃的还是活吃，你拜忏让那兔子原谅你？我们生生世世做过很多善报善业，也做过很多恶业，忏不完。但如果没有空性正见，你成佛遥遥无期知道吧？
没有释迦牟尼佛的第一义谛的教义“你本来是佛”这件事，你要把那些业缘全了完，把那些逆缘善缘全把它了完，生生世世、上亿世、上上上上亿世，你准备啥时候成佛是吧？还完？把那些欠的债还完？比如吃了一百个兔子那种事，一只老虎活了几十四十年了，老虎活几年不知道，吃了好多动物，它不吃怎么活呢？那吃了那些你给还完是吧？你上辈子，我们这一世还有大家吃什么什么，那种小螺小泥鳅，那螺吃一碗就好几百条命，你还完是吧？一个个还完是吧？忏不完的是吧？
所以生生世世你一切毕竟空，一定要证入空性，把六根开解，从圆证六根有功夫，有功夫你在这个世界上也不受苦了。修禅定，拿定开启智慧，回到空性里来。空性是我们圆满的、本来的样子。现在我们人类这个状态是个幻境、是个梦，只是现在你在做梦。你这个六根就是个梦境、梦里边的你，你在这个梦里边，有的人在做噩梦，有的人做美梦是吧？但是修行是要醒来，不是让你在这做美梦，也不是让你做噩梦呢，那你肯定想醒来；美梦的人不愿醒来。
还有纠缠在梦境里边的人也不对，比如你是有罪的、无罪的这种事，你不在梦境纠缠？那不是造业也罢、做功德也罢，都不是在梦里做的吗？在空性里边是没这回事没有，不离一法一相，因为无我，谁在造业？谁在做功德？做功德的目的是为了得善报。
在空性因为你在梦，你想做个美梦，你要有很多功德，你就可以做美梦。做美梦你醒来舒服、你快乐是吧？做噩梦的话，比如说你现在做个噩梦，人家在追杀你是吧？你想醒来，人家拉住你，你醒不来，他不让你醒知道吧？因为他还没报完仇呢是吧？所以噩梦很容易牵扯到很多事情里来是吧？让你还不清债、还不清债走不了。而且噩梦很容易生起恐惧、嗔恨，认为梦境很真。
你看我们长这么大，我们把美梦全忘了。我问问你：你经历过这一辈子，现在我们都人到四五十岁了，你这四五十年你记得啥？都是苦难。所以说你坏你就说是的，因为你记住的全是苦、全是伤害知道吧？我们不外乎就是这个六根在受伤。
你小时候第一次最好吃的东西是什么？你第一口吃饭的时候什么滋味？美好的回忆全忘了是吧？绝对记住你妈啥时候打过你一下很疼，“而且我小时候哭她都不理我”知道吧？吃奶时候多好，那个奶粉好不好吃忘了，没牙的时候怎么喝奶的忘了，当然那个时候太小。长大了呢？昨天你快乐的那件事记得吗？昨天你为什么笑了一下？但是你记住你为什么哭了，“因为他骂我”。但是你为什么那阵笑呢？你为什么忘了你笑是为什么笑了？是不是这个世界很美好你笑的？难道不该感恩一下吗？
所以我们不是罪业累累的，我们笑过，因为善报熟知道吧？我们幸福过知道吧？我们现在坐在这吹着空调，大家在聊天是吧？在听闻佛法，这是善报知道吧？这些善报都不是有罪，有罪我们坐不在这是吧？坐在地狱了是吧？那明明生到是善报熟了才来的，我们善报熟了是吧？我们每天忏地狱那些罪干啥是吧？
我们尽量多做，还不如拿出时间多做善行呢是吧？利益这个世界的众生。既然来了，考人家说“成佛上报四重恩，下济三途苦”是吧？四重恩，四重恩是什么恩来的？佛恩、国土恩、众生恩，还有什么？父母恩。那这一世我们就有这些，他也没说六道其他道众生恩，没让你去下地狱报恩是吧？三途苦当然有众生的三途苦是吧？轮回之苦是吧？那我们能做到多少是多少是不？
不管修什么法门，空性正见这叫是指导思想，生命里边的指导思想，你是空性的、你是佛，这件事一定不要忘记，要贯彻到你的整个身心、你的生命里。你永远要贴标签，一定把这个标签贴到大大的、贴在这知道吧？
啥也不认，第一义谛，你谁也不认，“我就是，虽然我不知道佛是啥，但是佛说的我是佛，我本来就是，本质上我是，但是我现在在梦里边，我在幻境里边我被迷失了，我都不知道我是谁了，所以我现在努力地求证一下，回到我本来的样子”，这就是修行者。
然后其他的事跟我没关系是吧？六道轮回这回事我不去了，不轮回了是吧？我用各种法门、我多做善行，就算我这辈子没修成，我多做些善法，我争取下一辈子到天道去，或者到极乐世界去就可以了。
有罪我们还有，也有罪也有善报，记着，但很容易大家经常如果认为自己有罪的，认为自己是罪恶累累的、每天在看地狱，很容易把那个地方弄成地狱的，那个场弄得像地狱似的。然后呢地狱能轻易出来吗？所以出来了还会回去。地狱轻易地出不来知道吧？场，它不是以任何的控制，是大家坐在一起形成的场，你觉得你就离不开那个地方，走不出来知道吧。大家经常说下了地狱回来可难了是吧？现在心中有地狱，你可以念地狱但心中要无相是吧？心中要没有相。
这就像举个例子，就像开光这种事大家，我刚开始开了一堆光大家，真正开光你心中一定要没这些东西的相，你要有相你知道大家以为是开光是用一个老师的证量，当然这也是证量了，是有一个人头上放光，拿那种光、把那种光注入到你们的东西。
但是如果你心中无相的时候，你知道用的是什么力量吗？是众生的力量，所有的万法、万物的力量全在这，根本就不是有一个东西在那儿放光知道吧？众生的力量，因为所有的万法都是佛。如果你心中无相的时候，一切都是佛，所有的力量都会过来知道吧？一切就是一，就是一尊佛，无量无边的众生就是一尊佛，一跟多是一样的。
但这个是以后你们修行的一个，现在说这些是没意义的，但是大家要知道这些不是我们人我们现在思维里边的能够理解的一些东西，它是证量境界、证量的境界，都要有修禅定，它从禅定来。
禅定力不是定，你定几分钟没用的。就像大家现在修耳根圆通，坐在那儿你看，有的人已经修得很好了，说坐在那儿说老师，“如果不修海潮音，如果没有海潮音，好没有声音，你坐在那儿打坐你会觉得，你会觉得我已经很静了老师，我一个念头也没生出来，那怎么海潮音来了你就听得那么清晰呢？不是说声音是你的心分别出来的吗？”说明你的心在分别，而且一直在分别。
就是说你那个静，如果是把你的静分成十份的话，你是个表面你静下来了，其实里边有有九份你还在乱动，你在晃、你在分别之中。
所以有时候耳根很利，就是很远它就能听到，你到底在分别什么？比如说一里之外敲钟这件事，在你一两里之外敲钟，你又没看见那个钟是吧？你那个声音也能分别出来。你到底在分别什么？你看你的耳根多圆通？一里之外敲钟，你说我看见它美不美丑不丑，我眼睛看见了我分别；耳根呢？一里之外敲钟你都没看见钟吧是吧？你都不知道有个钟在那敲是吧？然后你听到声音了，但是声音说我们心分别一切，六根六尘六识全是一念妄动、妄心分别的。
好，你心分别出了声音，隔空分别，无相分别，你没看见你就分别，你怎么知道？说有个波、波动来了你分别？这个再谈了你想多了，因为你的心无处不在知道吧？而耳根是最接近于你无处不在的心的，因为你那个心就在一里之外，你以为一里之外没你？你心是无处不在的，因为本心是无处不在。现在就因为你的六根，你认为你有个六根有个六尘，你就折腾在你这个六根跟六尘的这个小小的梦境里，你就不知道你那无处不在的心、本心，活不到那种境界知道吧？用不到宇宙的力量。
给他们建议修这个，把《金刚经》加进去，空性正见加进去。现在在修修拜忏跟《地藏经》是挺好的，但加上空性正见、《中论》甚至中道、《中论》这些，加上《法华经》、《金刚经》加进去，配上这个就更圆满。你这样说就是这样你们修，大家说可圆满了这样修。
他们不听你的，但不代表你不说，你没说是吧？你可以善巧方便点是吧？就是说大同说，就说说有些老师说，说我们这加个《法华经》、《金刚经》，就是大家成道更快、修行更快。他们说“谁说的？说是乱讲！”那也是骂我，怕啥呢？你自己加上呗，你跟你老公加上呗。
《学佛的目的是要醒来》17 #50577 @20180731