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1308、修行就是一个方向25 #23950 @20180920
迷茫是大家共同的，都有，不是你处在迷茫状态，大家都处在迷茫。迷茫是什么？看不清，啥也看不清。这个需要到达大菩萨的，每个维度都能看清楚、什么都知道，无所不知的时候，就像佛彻万法源无所不知的时候，才再也不迷茫了。
否则今天你对这件事迷茫，这件事完了还有这件事。迷茫是永远有的，因为有盲区，怎么会不迷茫？迷失。永远站在生命的十字路口，经常选择困难，然后不知道从哪条路是对的，选择哪条路走是对的。
人们生命中有执着有恨，或者有强烈的爱的人还有个方向，因为他就执着在那一点了，他就坚守住。其实那就是痛苦。凡是有执着都会，虽然坚守虽然有方向但很痛苦。其实剩下如果没有很执着的东西，人就会很茫然。如果你没有很执着的东西，比如修炼的人，名利情我也不执着了，成佛这件事慢慢来，这不站在十字路口了？茫然，就是每天都处在茫然，因为你没有特别要的东西了。
如果我特别想要这个，这个巧克力我会用尽全力去买，这也算是个方向，也不迷茫，因为你有目标。但现在我巧克力也不要我啥也不要了，我想成佛成佛一下子成不了，出世一下子还有盲区看不见，维度看不见，那肯定迷茫。所以初修的人都很迷茫，出世出不去，红尘里边不感兴趣了。这是人类的最正常的状态，人类就是这样的。这就是人、三维角度的人类。
如果他停下来，刚开始停下了追求，就停下对巧克力的追求、对这个世界名利情的追求，不是说他不要了，他还有习气欲望，他还要。但是呢，当下最起码他停下来了，他没有刻意地一定要了。好，一旦停下来就开始处在十字路口，就开始迷没有方向了。因为成佛虽然是个方向，但对佛了解不多，因为他不知道如来是什么，所以好像如来是一个虚空，或者是冥冥之中的神秘力量等等，他各种想。但是他还不能把如来跟自己完全挂钩、完全合一。虽然佛不停地告诉你就是如来，但是在你没有神通广大法力无边之前，你还是觉得自己很渺小，好像跟如来还是有修有证、需要努力的、要觉醒的。
所以在这个状态上，人类处在了最本源的一个状态，就十字路口迷茫。第一是没有方向，第二很迷茫，无所求无所得，不知道该怎么办。请在这个时候继续修行。除了修行没有其他出路。修行就是一个方向。总有一天云开雾散你会见到光明，见到你的本来样子，就是见到自己的本尊，就是你自己就是佛。一旦到达这一点，再也不会迷茫了。迷茫就跟你绝了，没有了，已经没有盲区了。
所以佛说你先破我执，这些都一样的。这就像登地菩萨还有灯下黑。他可以照亮别人，菩萨不是他可以照亮别人就像灯一样，但是灯自己底下有个黑影子。那个黑影子是因为他自己“我”未破，就是灯还有一个灯。如果没有灯怎么会有灯影呢？他我执未尽之前还有灯下黑，所以没关系。
我们现在还谈不上灯下黑，纯粹是照不亮别人也照不亮自己，所以在迷茫，还没照亮别人也没照亮自己，所以一片迷茫。那你坚持修行了，而且记住这个迷茫、孤单失落，就是在很多人海里边你迷茫，就是好像你处在一个……你不知道怎么，这个时候才是人类的状态，三维角度人类的正确状态。人就是这样的。
以前是因为你拼命地要获取什么，所以感觉你有方向了，因为恐惧想抓住钱、想抓住名利，因为恐惧，不抓这些你怎么活？好像活不好，所以想抓这个想抓那个，就像救命稻草一样。还有因为各种习气爱好也可以抓，这个好像都有方向了。但是一旦你习气爱好慢慢慢降下来了，对这个世界的追求也慢慢慢……通过听闻佛说说一切梦幻泡影……也开始降下来了，当下你一定是迷茫的。这才是你的状态，一个人类的状态。
因为当下意念也停下来的，不乱想了。以前东想西想，为什么你停不下乱想？你恐惧，你不敢停你敢停吗？你不抓点啥你敢活吗？敢在这世界活吗是不是？其实你停下来是活得最好的。你坐在这儿停下来，停下这些乱想。停下来，其实是你没停下来。在没停下来之前，就是虽然活在当下了，没停下乱想，所以就迷茫。
如果一旦停下来，活在当下、乱想已经停下来了，你很清净。虽然你的方向还是没那么准确，遇到事情还是仍然患得患失、仍然痛苦仍然烦恼仍然执着、仍然有习气欲望，但是当下每一个当下都很清净。很清净就活得很好了嘛。它不是快乐，它不是说很快乐不烦，就是清净。就觉得自己干干净净坐在这儿，过去怎么样，生生世世你做了什么，过去怎么样坦然面对，未来怎么样无所畏惧。清净，就是这样。
就你的乱想停一段时间就能达到这种境界，这都不需要什么修证的，人是有这种能力的。因为你是个人，你已经具备了这种能力。如果再说得根本一点，你具备成佛的能力，你具备圆满佛果的能力，因为你本性具足。那么从初修开始你就具备清净的能力，你具备快乐跟烦恼，还不具备清净？不要快乐不要烦恼，如如不动坐在这儿，三天以后肯定清净了。
众生为什么清净不了？是他老想着“要不我快乐一点”、“我不要烦恼我要快乐”，他在这儿折腾这些东西。他一定在追求快乐不要烦恼，这个永远清净不下来。现在烦恼在这边、快乐在这边，两边抓不住，烦恼也有，谁没烦恼？快乐也有，曾经有过只是忘了。把它放两边，哪边也不要。我坐在这儿如如不动喝茶，然后看看自己呼吸，呼吸还通畅，上厕所正常，我再说一句，因为这个很重要的，通畅。通通畅畅的七窍都通畅，能看能听能闻能说，坐在这儿还能吃能喝。最起码作为一个基本本能的人类，这已经够了。
然后再在这个世界上看能做点啥。当然我们一般修行人都是不伤害别人作为底线，我做的事对别人没造成伤害。然后不断地在这个世界圆满自己。佛说破了我执你痛苦烦恼才解决了，有我你总会烦恼的，还会烦的。有你嘛，“我要怎么样”，不行，烦了；“我想怎么样”，不行，烦了；“我希望你怎么样”，不行，烦了；然后坐在这儿说“算了，我不跟这个世界打交道了”，啥也搞不掂然后还烦，无聊坐在这儿，“我无聊我孤单我寂寞”，这不也烦吗？反正有这个东西你就会折腾。
（师兄：也想做点事。）
想做你就做，别求结果。别求说“为啥人家同样做顿饭，人家做得好吃你不好吃”举个例子，那你烦啥呢？然后真诚的赞叹人家一句，不要妒忌，妒忌就烦了。人总是这样的，他做得比你好你妒忌他。本来大家都在体验生活，人家生生世世就是个大厨，你能比过人家嘛？人家做了很多年大厨了，你怎么做也这辈子很难赶上的。有时候真的是“书到今生读已迟”。有时候他做得好，“你肯定上辈子是个大厨来的这么好吃。下次就你做了我不做了”。甚至说“你大厨虽然我做得不好，但我有我做的味道你尝尝”，很开心。称赞他、随喜赞叹他，也鼓励自己向他学习，他做得好吃。
所以这世界如果是这样就变得很简单。但是你逆反一下试试，“他做得好，凭啥他做得好？我跟他一样一样的，凭啥他做得好”？如果再别人夸他一下，“他们你看都喜欢他不喜欢我”，第一是妒忌，第二在别人心中你觉得你没位置。就这两点的认知，地狱之门打开了知道吧？真的是，你会苦不堪言。就这两点你已经苦不堪言了。这六道不是自己搞掂的吗？
很简单的一个事情一下子变复杂了。他做得好我做得不如他好吃，随喜赞叹他，然后向他学习，跟着大家一起夸，这不就完了吗？就这么简单。然后吃饭这件事不重要，这件事中午吃完饭这件事已经结束了。你再做你别的。不管是你做得好或者不好，这件事结束了。这只是一件人世间做得很小的一点点事。就是两个猴子在树上摘果子，那个摘得大这个摘得小而已。有那么复杂吗？“你摘的果子大你爬得高”，夸他一下。“要不把你那个大果子给我吃一口，看看好不好吃，咬一口”。人家不给就拉倒。不给，人家努力摘了不给你吃你还……自己吃那个小虽然酸一点也能活命。这世界很多事就这样，有啥攀比的？有啥比较的？没有比较，活好自己。
就很简单，就是简单地活着、简单的。这个世界真的很简单。就是我们的习气跟思想太复杂了，把世界搞得一团糟，搞得你的生活一团糟。就是说不那么简单了。简单明了。
你从明天早上开始你先停下你的乱想，你看看你的日子过得多简单。是你停下乱想简单得不得了，早上起来，然后先检查出气没有，然后检查看腿胳膊还能动，检查检查零件有时候晚上一晚上锈住的。起来我就是看看胳膊能动、腿脚都能动，然后眨巴眨巴眼睛，站起来呼吸还畅通，上个厕所……咦，今天开始了，这个人又活过来了。睡了一晚上，活了。好，今天要干点啥呢？自己想一想，干点好的有意义的。能多做点就多做点，因为生命很短，能留在这个地球上的东西不多。那多做点事给众生，这当然是个菩萨的发心了。因为我们经常要训练这样发心呢。
经常早上说起来还没做这件事还没做，想想为什么没做，是我懒惰吗？是我懈怠了吗？没有，可能因缘不具足那就等等，就饶过自己了。有时候可能里边也是懒惰。就这样，很简单。
（师兄：平时起心动念，这样简单的思维，简单的知足常乐重要吗？）
我们是平凡人就够了，我们普通人就够了。我们都活到四五十岁了又这么平凡，我们来点奇思妙想又咋的？不用了，简简单单。
日子是你搞复杂的，没事找事。很多事情没那么复杂的，硬搞复杂了。一定要做点事、一定要做点事，事情很多。其实它主要是来自我们头，永远昏昏沉沉、永远茫然、永远折腾。脑子就像进水了，真的是就像浆糊，不知道在那儿自己搞啥。看大家有时候就像那个飞蛾，看着个窗纱它不停地往里钻，你干啥钻？不知道。我看见那个东西就想钻，它一定要。我说你钻进去……它也不是要钻进去，它就是在那儿上边钻。它的快乐可能就来自于钻。但是不能钻过去，钻过去反而不漂亮它又返回来钻。就喜欢钻，看见个灯影在那儿钻。完了说看看，噢，你就知道什么叫无明了。知道众生无明是啥样的，就那样，毫无意义的。
但是只要它快乐也行，它通过这个动作不停地快乐也行。那个飞蛾它钻那个纱窗，你研究半天……“你这样快乐也行”，但是它是茫然的因为，它也不快乐它钻得挺累的，它停不住。就是无明，佛说我们无明。
所以为了弥补我们经常钻这个纱窗这种动作，都要学习智慧。多闻听，先从听闻开始，然后看书、闻听、看视频，多有点智慧，就是很开阔的视野去看这个世界、看自己的一生。然后不要被很多事情困住，你就自由。你不要被很多事情困住那就叫自由。不是人家革命先烈还说“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”吗？我经常……自由，自由是什么？不被任何东西困住你。
我刚才说的是站在人道。假如我们不修炼站在人道，视野的开阔。你站在这儿你坐在这儿，你坐在这儿不是只看见这个桌子，你是一下子就能看到宇宙、地球。人类就是一个物种。全部的人类都在地球上也就六七十亿人。虫子什么更多，人类自以为是。然后老是觉得地球是他的，是人类的，其实我们是共生的、共存的在地球上。
我们可以看一只蚂蚁的生活很简单，我们也是一样的，没那么复杂。这样看待你的一生的话，你也就不会被儿子、被父母都捆绑了。你被你所爱的、爱你的捆绑。他们爱你是可能生生世世缘份。孩子在家，你生了两个物种。就是换个角度看一看，这两个物种可能是奇思妙想的，可能是这样可能是……可能是风可能是雨可能是雷，随便了。因缘具足他们就出生了就那样，打开视线。
（师兄：老师，我觉得我的烦恼是我以为我能做什么，但实际做不了什么……）
重点是你首先得能好好活着。你不也活到四五十岁没被灭了吗？这个世界很多危险的我们都躲过了。现在都大家活到四五十岁。年龄越大的越应该骄傲，因为你没被台风吹跑，没被海浪涌走，没被疾病拿走生命，没被头上的一个瓦片下来砸灭，这个世界很多危险的。我们凭自己的善报、自己的机智勇敢躲过了。活着，这就是已经是一种骄傲了，就是你在地球上这么危险的环境里边，你活下来了，活到这么大年龄。
然后再想做点啥，继续活着好好做点事，你不死了得去其它维度做了。你在人道想做点啥还得以人身来做，众生还是认你这个人身的嘛。你要是变成个光去做，大家说那是神话故事，不认的。所以在这个世界先活好，尽力做、尽心尽力做。如果能做就做，不能做就算了。
当然说菩萨是有愿力的。修行的菩萨道是发愿的，因为人是会有懈怠的。就像我自己有时候，今天早上天阴了，这气压也不好不舒服，那这个时候我可做可不做，我可以在家睡觉，然后也可以来公司、可以写经、可以整理我的东西什么。这个时候我是选择怎么做？这个时候就愿力起作用了。你就想想，很多师兄们还在等我的东西呢，还在等我讲经呢。有些师兄可能不久的将来可能走得早都看不到了。你要是不讲或者是什么，很多经典还要讲。虽然你累，你可以躺在床上睡觉，但是你还是坐起来去做了。甚至说哪个不圆满你去打坐，去不断地圆证。所以这个就是愿力了。
因为人我们的身体是个肉体，有时候会病的，有时候会懒的，懒的，有时候也想看看电视连续剧看看一些，也想自己搞点玩，有时候还出去逛逛街吧，但是想一想，不行还有事儿做。这就是愿力的作用。也没有人说强迫你一定要做，但是你自己心里会记着。但不要形成压力，记着去做就好了这就是愿力。
今天还有几位师兄发，有一位师兄说已经要往生了。就是一些弟子，就是你看到那一刻的时候说要走了，然后说医院已经不接收已经退出要走了。你看到那一刻时候我第一念就是，你还没听……我还没讲《楞严经》呢。因为上一次他来跟我说“老师你什么时候讲《楞严经》”？我说我过两天讲。然后他今天就发来说是他要走了。然后我就觉得，你等不上我讲《楞严经》了吗？自己就很惭愧坐在那儿，就心里那种不舒服就觉得，“我要早讲，你看他现在没准儿开悟了”是不是？有些东西你就会觉得是你自己。想一想是你懒吗？或者是可能各种因缘不具足，把自己也放过了。但是有时候还是心里隐隐约约，觉得自己再勤奋一点、再精进一点：“就算现在你身体不好，你身体好的那会儿，你不也玩了很多时间吗？你身体好的那会儿就在山里边玩，你也没好好发心，也没发心做事、没发心去……”。虽然那件事但是对有可能有一个人，或者有两个人很重要你做的事，没关系，不是对所有人，甚至你有时候一句话，对你的孩子很重要、对你的家人很重要。不是一定要做什么的。
我觉得我记忆里边我父母，我父母是个很平凡的人很普通。有时候他们也很多，就说如果从人类的角度看也很多问题，但是他们曾经给予我的一句两句的话，都在这一生在我修炼的过程中，给我很大的帮助，一两点、一两句话。我记不住太多那个时候，因为他们说的高水平的话不多，就是普通“吃吧”、“你今天是不是太冷了，穿上”，叫你穿衣服吃饭，不外乎就是这些，然后“好好学习”就这几句话。大部分都是父母。但是偶然说一两句，那个记忆很深刻。
所以你帮助一个人，我觉得帮助孩子也是、帮助父母也、帮助别人也是，有时候一句两句他受用一生，他一做事就会想起来。这就是做了事了，这就是在这个世界你做了一些事，所以不是说轰轰烈烈。我们很平凡在这个世界，我们做不了太多轰轰烈烈的事业有时候。做轰轰烈烈事业的就那么几个，什么拿破仑、希特勒、有些开国领袖或者是什么。人家肩负着一些很大的使命。他们的心量气度、他们那种眼光思想也是非常人能及的，就是各种因缘聚足到他那儿了。
你看这个历史上，你看历史那些轰轰烈烈众生，好像我们觉得轰轰烈烈的，其实他们自己受的苦难我们是不知道的。那些人承担的那些东西，不管他是哪一方面正邪的。我们都是普通人，但是你的一句话、一个字，你只要好好活着，好好的有时候你发心为这个世界做事，也许你只留下一句话也就够了。
这个世界有时候人类很渺小，就像那沙子，就像恒河沙真的像。我们人真的是渺小得被水一冲就走了。即使真的说千古风流人物，不也被水冲走了吗？也没有痕迹了现在。所有的帝王将相、风流人物，都不也一样吗？我们能留下什么呢？也不需要留下什么。但是有时候你可能你的一句话就能帮助。所以不要觉得自己是没用的。有时候你好好活着，你很健康地活着就很好了，真的很好，对爱你的人都很好了。因为爱你的人你健康地坐在那儿活着，都是个希望对他们，他们都是个依止。“我爸还活着”，“你看我爸好健康坐在那儿”。“我爸好健康”，那都是榜样。他也会活得好的，而且很快乐。
我经常看那个有些老头，人家没牙了，他也不富有、农村的也不什么。老头他很健康，他老了他很健康七八十岁了，有时候弄二两小酒吃个花生米，他家里也啥没有，乐呵呵的坐在那儿。孩子愁，“愁啥呢？陪爸喝一杯”。我觉得也就挺好。他没有什么高深的理论。“你愁啥呢？人生不就这样吗？来喝一杯”。那个儿子回了，儿子头大得，生意失败了、破产了又失恋了，头大大的忧郁症回来了。“烦啥呢？你看，陪爸喝一杯”。他也慢慢好了。
身教胜于言教。因为他快乐，老头快乐。他都没牙了，他很老了，满脸皱纹。这个世界没多少人喜欢他，没多少人欣赏他了，说你漂亮你不漂亮，我喜欢你爱你不爱你，没有人说这句话了。但他并没有失去他这一辈子的快乐。那代表什么？难道你的快乐就因为别人爱你吗、喜欢你吗？他坐在那喝着二两小酒吃个花生米，他自己活得快乐。说明这个老头的心理素质很好。你知道这个传给子孙很厉害的，他心里边的那种淡定、乐观那种。而且他的身体保养得很好，就是牙没了不代表我不能吃花生米，大不了嚼不烂呗。一定要种牙吗？一定要怎么？我就说这老头可能我没钱连镶牙也没有，我慢慢吃。可以啊，我是举例。
我觉得这样的人生也活得挺伟大的。挺伟大的，不比那个当一个什么将相、名侯将相，一定要改变历史、改写历史、推动历史的发展或者倒退这种人更差。很普通很平凡的。
就是在佛学里边，把有一类菩萨叫做清净大海众菩萨。他们就是活得很平凡，就像沙子一样在这个世界上，布满这个世界。但是他们从来不弘法的这些人，他也不讲佛经也不讲高等的话。他们就是以他们的活着、他们做得很优秀，来去让别人看到人是可以这样活的、人是可以那样活的。也是对众生的一个帮助吧，就是力所能及的一点帮助。甚至你衣服烂了他给你缝补一下，这就真的。这也是我见过很简单。
而且这一类菩萨他就是在这个世界做这些事的，也是救度众生的。他们的层次也很高。因为这个是我们大家都修行，都想弘扬佛法普度众生，都想觉得变成一个有用的人。除非有一类型，一些菩萨出来弘法度众生，因为他们的善缘太多。就是这些菩萨众生很信服，生生世世法缘多。法缘多的菩萨很多出来弘法。一般法缘不够的或者是出来，因为法缘不多、善缘不够，他很多世没来这个世界或者什么，他就做一些力所能及的小事，辅助那个菩萨弘法或者什么。不代表他的层次不够，他很高的那些层次。甚至唱反面的、唱白脸，从反面的去教化众生。都很好的、很优秀的。
《修行就是一个方向》25 #23950 @20180920