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1410、打败我们的是对病的认知12 #50140 @20181019
气紧呀，但是没有痛苦。所以疾病并不能让人痛苦。有时候痛苦是不知道怎么了，很痛，除非很痛那也是痛，那不是痛苦。
我就觉得修行就有这点，以前我在医院里住院也插一管管，它那个氧气不是、吸痰洗肺，但是不痛苦，但是它就难受，很难受。就觉得你从鼻孔插管子，它每天要插管子洗肺，你很难受，但是那并不代表……我觉得修行就是有一点好处，就是你觉得不痛苦、不是很痛苦，就觉得你心不苦。就插的时候难受，插完就过去了，你不会觉得这是人世间最痛苦的、这是个苦难什么的。
我觉得如果不修行可能觉得……打败我们的总是并不是那个病，是一种你对病的认知。你就不想病，你觉得你不会病，“你怎么会病呢？病怎么会……你怎么会痛苦呢？”你要想想你这个烂机器怎么会不病呢？我们的身体多脆弱，寒来暑往的、七情六欲的，你怎么可能不烂呢？烂个窟窿眼、烂个啥很正常。任何东西都会烂，你怎么老用它不烂呢？我觉得那才是痛苦，就是这个杯子你每天用它，打了个口、打烂口，但是哪个东西用也会坏的，那有什么呢？得了病治呗，有时候能治好，有时候治不好。真的是怎么治也治不好但也治着，边治着边快乐地生活呗，有啥？
说实在修不好拉倒呗这辈子，这辈子就到了，你准备活多久是个一辈子？有的人家二十年、有的三十年，有的人...，最多也就一百年吧。你多活一百年比那活到五六十岁的人，真的开心吗？说人家叫夭折，你叫熬吧，熬、熬你。你就是有宿缘、就是怨气，就是这一世吧先不管它了。不管是怎么来的，反正是有住上老鼠了，就是一堆老鼠在那儿住着。一堆老鼠这个要清理掉，清理掉你才能彻底好。
还有就是在这个世界上你不能有怨气，就是第一是吃素，就是未来一段时间你要吃素，就是吃素。还有就是怨气，就是不管你对任何人、这个世界，有时候我们是无来由地抱怨，就是身边对任何人，公司的人也罢，还有亲人朋友也罢，还有这个世界你看到负面的时候也抱怨。所有的怨气停下来，不管这个世界是什么样的，就算这个世界是真的是垃圾，你也要停下来不要抱怨垃圾。就是停下抱怨，每起心动念你觉得你抱怨了，就把它深呼吸把它吐出去，把那个浊气吐出去、吐出去。然后不要嗔恨跟抱怨。
如果这两点你要有一段，一百天之内最少，你要是能停下来的话，你才能彻底，你这块的脉毒才能彻底清净。就是它就不会……就算是现在我帮你清理了，你很可能再还会复发，你可能好了好了过一段又来了。只要你的抱怨跟嗔恨不停，它就这一块就是这样。
是有时候我们达不到自己的，就是我们想怎么样。比如说我们希望这个世界是美好的、充满正能量的，一切都是好的，只有好人没有坏人，这也会抱怨，也会觉得“怎么这世界是这样的？怎么是五浊恶世不是极乐世界呢？”这也怨气，大到怨国家怨世界，小到怨家人怨朋友怨亲人……
有时候我们心好大能力太小，就是很多事情不是我们想的那个样子，做不到，那种无力感。抱怨是来自于无力感，就是我们的心好大，我们觉得自己可以把这个葡萄种出来，原来长出一个枇杷来，就是结果跟你想的要的不一样。你努力了、你也付出，而且你觉得你自己很有能力，你也不是那种笨人，自己很聪明很有能力，而且也很用力付出了很多，最后结出的东西不是你要的，你肯定抱怨。但是你要知道，如果你这么聪明，你努力了你做了一切，如果结出的是另一个东西，那一定是你应该得的那个东西，一定是那个结局、那个结果是……就是谋事在人成事在天，那是你果报里边有的东西。所以千万不要抱怨，否则会果报就熟了。
你的修行就是未来一百天不嗔恨不抱怨，这就是修行，很厉害的。不嗔恨不抱怨，这就是修炼，对你这就是修定。你就可以未来不被境转。不被境转就是修定。
因为修行来说为什么叫修行？修证是成佛的。在释迦牟尼佛教义里边，成佛这件事是我们本来就是佛，为什么我们成不了？我们一直被这个世界转，就活这个世界，被这个见闻觉知的这个周围的一切，六根六尘，还有自己身体的觉受、病这个健康，被这些东西困住了。这些东西每一个，包括你的眼耳鼻舌身，你的疾病你的健康，这个东西……这些东西都是在你记忆里边，你认为你是这个东西，你才会被它困住，里边有一个你、有一个你，这个小小的你认为你就是这个东西。所以这个东西的荣辱得失跟你密切相关，它的觉受疼、健康快乐跟你也相关。
这个你到最后你修证，其实修定，定修到一定时候这个你就消失了，真的会觉得有一个你会消失。这个你消失的时候你就离一切相，就是离开这个肉体，并不是你出神了不是，你还是在这，是你的六根不影响你了，就是你会觉得这个东西跟你没关系，但你还在这你就空了，而不是一个出神的一个灵魂或者一个神我，不是这样的。你还在这，是突然开解，这个时候叫离相，离开了六根跟六尘就同时离相了。离完相以后你就是一切，这个就成道了。
所以现在你这些东西都影响你，你为啥嗔恨抱怨呢？比如公司的人、你妈你爸、你家人孩子他们不按你的要求好好学习，身边的亲人朋友，公司不遵守规章制度或者还是偷懒等等，或者是背后还你对他们怎么好，他们还不好等等，各种人世间怎么样。你见闻觉知的一切，它都在影响你，你把它当成幻境也不行，它也影响你。所有的一切都在影响你，因为这儿有一个你，你在这儿不断地认知。你在这儿有认知“他是啥样的”，这个跟这个肉体没关，肉体不会反应的。他骂你肉体其实不反应，它是这儿有个认知“他骂我，我应该生气”，就有个认知。
现在这个认知最大的这就是你叫“被境转”。你现在最大的你不是要先治病吗？你得先得治病。你这个病就是因为嗔恨跟抱怨产生的，然后外邪乘虚而入，外邪是一个因缘了，就是上一世你跟老鼠的一些纠葛，他就会附上老鼠而不是其他的东西。好，它是气脉，它是个波动，就是你那个烂了的地方那个振动的波跟场，就像老鼠的振动场跟波。但是有神通的人会看到有只老鼠，没神通的人只是……如果拿将来可能科学我觉得能够测出来，你那个振动场是跟正常健康的地方是不一样的。但不一样的，这个振动场不一样的，因为不同的波长不同的波，能形成其他道生命。那到底它能显像什么呢？比如这个振动波因缘俱足，它就能显像成一只老鼠，显像出一个老鼠的投影。但这个科学现在搞不掂，这个咱就不说了，不管什么好了为主。
那你自己能做的就是，你要不嗔恨不抱怨。首先已经在不被境转，这就是修定力的基础。因为你很容易认知他们是真实不虚的。佛学说先你修定的时候先离幻境、离幻，说先把它当成幻境，因为否则你不是生气，幻了你就不生气。但是你有觉受，你本能地生气，所以你要修炼一段时间这个本能才消失。否则这个本能的，因为有个你怎么能不生气？
修一段时间就你如如不动坐在这，他在那跳，你看着这个人特讨厌，比如你工厂的一个员工你管他呢，平时他就又偷懒又不爱好好上班，然后还消极怠工还骂你等等，但是你也又不能开除了他。他坐在那儿的你本来就看他烦，他今天还站在那儿张扬怎么怎么，然后你坐在那儿又是抱怨又是生气。但是突然你想到，我现在不能抱怨事情。并不是说这个人变好了或者这个人坏，是这是个外境了，如果修炼的话就你不是工厂的老板了，不是面对员工了，是面对尘境，这个员工就变成你的外境，就相对你变成一个六尘、外境了。
你现在面对这个外境，你要修炼自己，你就得不动。就是先不嗔恨不抱怨，先把身体调好然后心平气和。但不代表不可以说他，你是个老板你说，但你心平气和地说跟你生气说是两码事。你说“你今天迟到了，你干嘛去了？”，你还没说他呢你先在这已经卡在这了。
所以佛也说弟子，佛也教育弟子的，佛坐在那儿他三千弟子，肯定也毛病一大堆，那也说也骂但是他不生气。他不带着贪嗔痴慢疑说，他带着慈悲心说，所以他不会卡住。不代表你不能说弟子是……但是如果你已经生气了就不要吱声，你说没用的，只会导致逆缘。你说了他表面上听，其实他背后他恨死你了，因为你带着怒气说的。你已经生气了，他也肯定生气，因为你那种气会伤到他，他就不听你的。但是你带着慈悲说，就算他不听他也对你带着一分歉疚，觉得“你看说了我没听”，他心里会觉得不好意思“我做不到，我也想我做不到”那就时间慢慢来。
但是我们既然也带不到感恩慈悲，因为我们慈悲心不够，那就我们最起码我们不生气。现在是治你病不是管理工厂。
《打败我们的是对病的认知》12 #50140 @20181019