Word文字版
1581、卡住的是你的知见13 #24028 @20181121
是你心里边有个颈椎，你有个颈椎，它就过不去。你不要有个，心里边想着那叫颈椎，那叫胸椎，你没有，它才能过去。你不要连，往上冲也不要想，你必须得忘身，就是坐在那儿，如如不动忘身，气也是个幻境，所以你要忘身。
比如说，我们经常不是大家学，有时候学道家，说学已经很多知识了，觉得前边这是个胸椎，后边是个颈椎，颈椎跟胸椎，你是怎么认识的？西医不是教你的？医生教你的，那叫胸椎，那叫颈椎，起了个名字。然后有时候修气功的人，还觉得那叫夹脊，夹脊跟颈椎这一块儿是最难过的，因为那块儿脉道窄。这种认知都会障碍你气脉过的。
但是我们根深蒂固也觉得自己那儿是个脊柱，你会认为是个骨头吧，你会觉得那是个骨头，因为你吃猪骨头，吃羊骨头，而且你会有经验的，知道那块儿的骨头、骨髓是什么样的。
这些印记你不想，它也会过来的。你必须很定，你坐在那儿很定，定到物我两忘，就是把这些知见，你暂时地，真的是什么也不想，然后它才能真的是过，尤其颈椎、夹脊这些地方，还有这个后脑这一块儿，这个玉枕，这些穴位都很，说句老实话，真的是很窄的，羊肠小道。你能量要过，也真的不那么容易。
但是除非你忘身，它迅速就过去了。你连头朝下头朝上也没有，在那个时候，它要往上冲很难的，你要头朝下，不是就很容易吗？这是，当然说这个是从无相的角度，就是直接人家就修完了。如果你做不到，你说我做不到物我两忘坐在那儿，我必须通过观修来，那就是方便法了。
这是最高见地，从无相的角度全部搞掂。那实在没办法，就是观修法，那就是推拿、按摩，就是靠外力，就是针灸。都试过，还有一个方法就是观想你是头朝下坐着的，坐在那儿观想，坐在座垫上，你盘着腿坐在座垫上，观想你坐在一面镜子上，那你不是头朝下也有个你？
镜子里边不是有个你是头朝下的，观想那个是个你，上边这个是假的，下边是真的。就是镜子里边那个你是真的你，镜子上边这个你是假的，然后呢，把你的意识移动到下边那个上。
这个比较难了，这个不要刻意，这个修起来有的人刻意，刻意地就是头痛，说移不过去。连观想都很难的，说观想出腿，观想不出脸，观想出脸，观想不出身体。你就算，别移动意识了，你能完全地，很清晰地刹那之间，在座垫底下观想出有一个头朝下的你，我相信你那个颈椎也能过去。
朝下流好流，因为你的上下实在是分得太清楚了，说往上冲，往上冲肯定没力量，怎么能往上冲？往下流肯定是，你拦也拦不住。如果你那个东西是往下掉的，你会问我说是，我拦不住，它掉下去了，因为有地球引力。所以你的认知很重要。
也可以，也可以，这都是辅助了。但最重要，你的固有的知见，卡住的是你的知见，理障有时候。对一些我们很敏感的人，就是你的气脉很敏感，而且境界蛮多的人，其实卡住的就是你的认知，就是你固定认知。
甚至就像我们，我们身体里边，比如经常有病，结节，长这些结节、肿瘤什么，其实你发现它化开，它要是，一切都是流动的，其实我们坐在这儿，我们是个流动的，无常，无常就是个流动。
那既然一切都在无常，都在不断地移动变易之中，那怎么会有一个固定的瘤子或者肿瘤，或者一个东西不动了呢？那个瘤子也会移动的，那个瘤子会流的，流开像水一样流。我们就是流动的，无常的。我们说无常，大家学佛的人都会觉得是个贬义词，为什么这个来自于贬义词？说无常，是因为我们经常把好的变坏的时候叫无常，还有生老病死叫无常，因为生是好的，死亡觉得是坏的，所以这个无常就变成了个坏的东西。
其实无常是个既不坏，也不好的，也谈不上好坏。但是如果我们病了，这个无常就是个好的，因为它要流动到好，它会解开，那个结它一直在移动。
那为什么这个结不动了呢？你有一个固定知见不动了。比如说这个扇子是蓝的，睁开眼你就觉得是蓝的。你只要一睁眼，这就是五浊恶世；只要一眼，人性就是恶的；只要一睁眼，我妈就是坏的；只要一睁眼，老公就是坏的；只要一睁眼，这个世界就在伤害我。这些知见，你死死地记住，一睁眼，你那梦里边也能梦到它。这种知见是错的。
当然说，学佛的人先建立起个什么知见？当你坐在这儿的，你已经在学佛了，你已经听闻了佛的第一义谛，很高的知见了，你们来这儿的。那么，你坐在这儿，看到这个扇子的时候，它是蓝色的，那你已经能该知道，说是蓝色，只是人类的看法，最起码有这个知见了。
人道这个是蓝色的，这是三维里边一个假相。我现在在人道，我现在在三维做客，一定要把自己认为是个客人了，不能在这个世界上做主人。你是一个三维的投影，正因为你在头脑中有很多人类的固有的知见，所以很多人把你当人，然后自己也把自己当成人类，但是你的本质是如来。这是你学佛以后一定要改变的看法。
那你在人道，跟人类在说话的时候，说这叫蓝色，但这叫假名，假名为蓝色，实际上它是什么颜色的？不可定。在人类是蓝色的，在畜生道是金色的，在天人道是一束光等等。它就不一定是蓝色。
以此类推，所有的这个人类的知见，是在三维角度是如此。包括现在是下午三点多或者四点，你也知道在其他道不是下午，这个下午也是人类定的，包括下午几点也是人类定的。别说在其他道，现在美国、加拿大都不是三点吧？因为时差。但是在欧洲就不是，有时差。
你怎么能固定地认为某个人是这样？而且人，如果这个人，比如说我举个例子拿你，说我定义他是个坏人，那他下一秒，可能看见他孩子的时候，他变好人了，因为看他对谁呢，对境的。他对仇人，肯定他表现不出慈悲的一面，那对他爱的人，他就很慈悲。而且他也是移动的，他今天恨的人，明天没准就不恨了。
而且尤其是你们在修行，修行的人一日不见，三日不见，刮眉相看呢，所以，没准就开悟了，开悟了，全世界都成了恩人了，要上报四重恩，下济三途苦。所以，每时每刻都在变，怎么还能有固定认知呢？
有固定的知见，你在人道，你一定认为你是个人类，或者一定认为你有个六根。你有个六根，有个见闻觉知，有个眼耳鼻舌身意，你就有见闻觉知，你就有六根六尘。然后你还认为，你见闻觉知到的是肯定是那样的，那你还不长个瘤子？它死结，那叫。
不断地听闻佛知见。不是放下，没什么可放的，人道就是这样的，你放啥呢？你在人道修行呢，你为什么要放下这个是蓝色这件事呢？你要知道它是个假相，它假名，就是在人道就是这样的。
如果这个人不修行，他在人道，你跟他说话，你一定要拿人话，说人话，你不能说这个是彩色的，那个人就说你有病。但是你知道，因为在其他道就是这样，但是你在人道说人话，去畜生道说畜生的话，你去天人道说天人的话。你不能在人道说别的话，那大家谁能听懂？这就叫放下。
你知道它是假名，这已经叫放下了。你不知道这个知见，你放？你抛弃了它你也没放下，它有印记的。那生生世世我们没抛弃吗？我们现在都不在生生世世了，很多世我们抛得干干净净了，梦也不梦了。我们都直接喝了孟婆汤跑的，我们死的时候，人家说喝了一碗孟婆汤跑，放下了，它不还来影响你？有时候某一世的触缘就成个果报，触缘形成果报。抛不掉。
但是你知道一切都是假名，暂时的。因为在三维就是这样，四维就是那样，了解这一点。而且，你还要知道，这个世界的六根六尘，大家的根尘这些东西，都是来自于，每一个众生都是如来，只是他在他那个如来的状态下错觉，产生错觉，形成他的世界，在里边苦苦乐乐受报。你知道这一点，你就能够度他。你不知道他在里边受啥报，你怎么度他？这叫了知众生根器，这就叫彻万法源。
每一个众生，知道他能产生什么错觉。人道整体会产生什么错觉？个人会产生什么错觉？这就叫彻万法源，如来的彻万法源，因为大家如来看到人类的时候就说，人类会形成什么样的世界。因为你共同认知，认知时空，那你肯定形成这样的世界。时空，说来了一群畜生，说畜生道，它会形成什么样的世界，来了一群鸟，鸟会形成什么样的，它在它的世界里执着着，分别着，认为这是蓝色的，这是金色的，然后在那儿苦乐受报。
你的定义跟认知，肯定的定义跟认知一定导致，上一世的果报成熟。你没有定义跟认知，你的分别，你知道人类都是假名，他那个上一那个报都熟不了。你的认知，一般你的经验认知，那些觉受，就把那个报熟了，基本上。
其实始终是以《金刚经》，用佛的知见看世界，你才能放下，彻底放下。你不以佛的知见看这个世界，看人生，你那种放就叫抛弃，就叫牺牲。你的我相未破，你怎么不是抛弃跟牺牲呢？不是奉献呢？你行菩萨道都是。但是如果用佛的知见，你在放，你就叫修证大乘佛法，你那种就叫放，往下放。
你以佛知见代替人类的知见，那是真正地放。你不拿佛知见来代替，那就变成了一个人类在牺牲，在放弃。离情去欲也叫无情无义，你没有佛知见充斥在你身心，你那种离情去欲不是无情无义吗？
如果你是佛知见，你是空性的，一切都，没有可离的，没有所离的，你在成佛，你在修证大乘佛法，你的离情去欲就是个法门。否则你就是抛弃这个世界上，你的爱，所爱的，大家就说你无情了，因为你不在修行。如果你里边充斥的全部是大乘佛法，全是佛知见，那么你就是暂时的，你的离情去欲是一个法门来的。
闻听，不断地听闻就可以。对，熏陶。你那些知见不是从小你妈、老师教的？想象来说，人是什么坏的，出去有说滴滴打车有司机会绑架女孩子，那不是微信看的？你又没遇过。
你听别人说的，然后你形成了自己的恐惧，有的都不是你经历的。但是那些东西，信息，这叫共业，共业信息，你听一个人说过，你记住了，你也会恐惧，他恐惧，你也恐惧，你有时候比她还恐惧，她经历过了，没准还有了免疫力了，你没经历过，你更怕。所以很多事就是，看电影也会，形成很多负面的。
《卡住的是你的知见》13 #24028 @20181121