Word文字版
322、因缘不一样19 #23812 @20180319
每个师父来世界的因缘不同，因缘不同啊。就是讲小乘的、讲初中，你看小学老师带六十个小学生，到博士生导师就带两个，越往上面走是弟子越少，但是当释迦牟尼佛拈花微笑的时候，只有迦叶尊者破颜微笑，那不会所有弟子都笑一笑，是吧。但只有迦叶尊者破颜微笑，那他说我有涅槃妙心，不立文字，教外别传，不是教里传的东西，在经典文字里边，我的心法不在经典文字里边，所以禅宗才最后大家才说是，好像不用看经典文字。
那为啥释迦牟尼佛讲了四十九年法，那白讲了不是，那迦叶尊者是听完四十九年才不立文字的是吧，说我的心法是教外，因为不可说，真正的空性是不可说，因为你是用这意识层面，你停下意识，停下眼耳鼻舌身意才是，但是你现在是用意识在听闻佛法，所以佛法真正的空性里边是无相，没有生灭的，但是你用意识、有生灭的意识来听闻，那佛法也在生灭跟意识里边。
就说比如说我举个例子，当我说这句说，比如平时大家经常说禅宗说一花一世界、一叶一如来，好像说法空性无处不在，这很多大乘弟子都会说这句话。那佛说，前面有一句忘了，离一切相即一切法，就说当你离了一切相的时候，空性才是一切法，但是当我们说这句话的时候，你如果是不懂得离一切，离一切相是个证量，离一切相，你是个破尽一切相以后，那你在没离一切相的时候，我说空性是一切法的时候，那么你的空性里边就成了和合相了，就是一大堆的法相，你说一花一世界，你脑子里有个花，有个世界，有个佛，你会有法相生起，它是本能的生起。
因为人类是通过这个、这样子来理解问题的，通过这样来交流的，这是人类的这个大脑系统决定的，这不是由你聪明不聪明决定，你就是这样来了解问题。我说苹果，你脑子里一大堆关于苹果的概念、认知、定义，甚至苹果是圆的，你不会把苹果认成方的，脑子里苹果是圆的、是好的、青苹果、蓝苹果，当然没有蓝苹果，青苹果、红苹果、大的、小的苹果，你各种想，文字相，你知道。
我又没把苹果放在你面前，文字相啊，你本能地会把你以前、对吃过的所有苹果的东西，酸的，所有的眼耳鼻舌身意，见闻，就那些概念、定义，还有那些味觉甚至都能想像出来，否则你听不懂我这个苹果二字。一个小BB没吃过苹果，你跟他说苹果，他好像没听懂，他没反应的，因为他听不懂、他没吃过，他不跟你沟通的、他没法沟通、没法交流。
但你说你听懂我说的空性了，拿什么听懂的？你有空性的概念、定义、认知、法相，所以你才能听懂我用语言文字说的空性。但是恰恰空性是离一切相的，你那些定义、概念、文字、所有的都是空性的障碍，所以最后一点是不能说话了，我要一说话，你不是法相又出来了是吧，那释迦牟尼佛只能拈花微笑，拈个花其实也多余了，但是没办法，总要传法在人道，他所以拈了个花，你看懂就看懂了，看不懂就算了，如果没有、如果迦叶尊者也不微笑，没有一个人微笑的话，那释迦牟尼佛继续，继续五十年讲法了不是四十九年了，继续讲，因为没有一个人知道这件事，那知道了，OK，可以了，讲完了，所有的法都传完了，所有的法都是示现、表法，释迦牟尼佛的法传完了，最高见地也讲完了，可以涅槃了知道吧，最高的法传完了，禅啊，就是不说话，不立文字。
我们可以，那不是他心通，不是说迦叶尊者有神通、他就是看见佛说啥了、看见佛心里想啥不是的，就是把空性了悟了，知道吧。不需要语言了，大家拈花就在说空性，说佛法，我现在如果说语言文字说空性，你总会生出法相来闻听，最后教外别传，不立文字，不在经典文字教义里，教内，教外是相对于教内来说，教内是文字、经典、经律论，甚至不在戒律这些经律论。
教外，啥也没有，不是这些东西，不是你教义以前接触过的所有东西、法门、佛法、戒定慧什么都统统放下，弃船登岸，连佛相也放下，你不要看着我，你看花，不要看佛，你经常听佛说法都是盯着佛，你看那些经典里边都是众生盯着佛说，佛又放光什么什么，仰视佛，什么目不暂舍，什么又敬又畏等等，现在看花，这样是表法。
就是释迦牟尼佛，包括《法华经》说完就说，你听懂听不懂，《法华经》我说已经到，释迦牟尼佛已经到涅槃的时候了，我已经要走了，所以我要全部讲，你听不懂也要讲了。我先把这个大药放在这儿，众生都是佛，不管你是修不修法，本身都是，我先把这个药放下，因为要涅槃，时间到了，因缘如此，第一义谛，禅，不立文字的这些传授什么，他只需要在人世间把所有的法讲完。
因为众生是跟不上的你知道吧，因为一辈子太短了，你知道，一百年是吧，一百年，众生一百年能成无上正等正觉比较少，众生跟不上，他就算一辈子一百年来讲法，众生都不一定，因为他的弟子也最多活上一百岁，甚至有神通的二百岁、三百岁，有时候三百岁他也不能在报身、三身成就，所以有时候跟不上，跟不上他也得走，他走、他就把所有的经典讲完放在这儿，当特定的时空它就出现了这个法。
那你想当年中国，禅宗在中国兴起的时候，你怎么知道禅宗那些弟子不是从印度来的？不是当年释迦牟尼佛没成道那些弟子投胎过来的是吧，没准我们、我一直说我们就是留级生，留到末法时代还没开悟，谁知道，我们可能就是从当年释迦牟尼佛拈花微笑，我们在那里边发傻那个、没听懂。
这就是你问我的佛拈花为啥、这不多传一个！你没笑嘛，他也想多传一个，那个法传不了，它不用文字的，你听不懂啊。那释迦牟尼佛对几千弟子、上千弟子、拈花微笑，那就迦叶破颜微笑是吧，那其他的我们都傻站着、眼珠子瞪着，不知道说啥。就是我们还没到博士生，毕业生那个等级，我们可能是初中生、高中生、小学生，那继续学、释迦牟尼佛也没说我们就差，我们学得晚嘛，是吧，那学得晚、那就学到现在了。
是，因为大家还不能了解无相的这种、无相的境界。你比如说你现在定力很好，你又很清净，你又修行破相破得已经内外境不转如如不动，然后又开始证入，进入空性，就差捅那个窗户纸，禅宗的接引挺好，你就破了，大彻大悟，而且这些祖师们续佛心灯，就传这个的，达摩祖师，就是他没有这样的弟子，他不得坐那儿等。因为他是西天，达摩祖是西天二十八祖是吧，一代一代传下来。那当时为什么他不在印度等，跑到中国等知道吧，你没听他那个上师说，未来的震旦，当时中国叫震旦，大乘气象在震旦，把它传到大乘佛法的最高知见传到中国来，听师父一言，一苇渡江过来的。
一切如幻化，什么叫必然跟偶然，当你站在佛学空性正见上，谈这些必然跟偶然我觉得已经，这都是人道众生才执着这些，是偶然的、是命中注定的还是必然的，你都无寿者相，命这件事都要破掉的，你还站在空性第一义谛面前，我们都谈到禅了，你还偶然必然地问呢，你都无我是吧，就不能谈这些什么偶然必然了。
当下就是，二祖并没有离去，达摩也并没有离去，如果没有时间、空间，此时此地你知道你在哪里是不是。我们并不是这样一想，大家又心里悄悄地，难道我们这个场是什么什么场，是《楞严》会场，《法华》法会场，想多了大家，真的是，这就是听闻，这就是法相，本能地你的头脑里边总是跟着听闻在转，啥也不是，如如不动地坐在一个当下的时空里，当下时空没有过去、现在、未来的话，一切俱足这儿。
比如说、这儿你如果安住在当下，你的证量足够，这一切俱足。你想回《法华》现场就是《法华》现场，你想回《楞严》现场就是《楞严》会现场，你想回二祖当年的求法现场此时此地就是。就说每一个当下是一切俱足圆满的，时空全在这里，你不能说这是谁、这是谁、是偶然的、必然的这个是吧。那你证得再说，那是要不用。那释迦牟尼佛直接拈花行的话，他还苦苦地在恒河两岸步行讲法，讲了四十九年，直接拈花告诉大家开悟就算了，多方便。这标准的就是吃了三个半馒头，最后说早知道就吃那半个好了，是吧。
那我们不是在迷惑之中吗，现在大家不是迷了吗，迷了在颠倒梦想之中，那我们云游、参访、修法门、选各种法门、各种执着、各种纠结、这就是没醒来吗，就是各种触动，所有的法门也是触缘。比如在座垫上修，在禅堂修，自己在生活里边觉照，在生活里边被各种缘触动，不过就是觉醒，你只要秉持着释迦牟尼佛的空性正见，知道我们就是，我们把所有的一切缘都变成触缘，然后如如不动，按佛的六度或者这些修，都在修佛法，他总会醒来。
不管你去西藏也好，你在汉地也好，你去印度也好，尼泊尔，你在哪里也罢，不就在地球上转悠吗。在地球上任何地方也就在时空里转悠，我们没有醒来、现在在用头脑意识层面制造时间跟空间，西藏也罢、尼泊尔也罢、印度也罢、中国也罢、这不是人类起的名字吗，地球上就百分之三十的土地，剩下都是海洋，你站在太空看地球是个球，啥也没有。
这都是人类的概念，什么男人、女人、什么这些你的心根本就不着这些相的，你的心如此自由，全是人类，人类很多的知见在困扰你，你甚至、所以佛菩萨都非男女相，当然不是说又男又女，不是不男不女，又男又女，是非男女相，你听懂这句是吧。
他是就说他的心是不受任何相的控制的，他甚至不是六道任一道众生，你的心，知道吧。不能这样认为自己的，你的心自由得真的是无处不在，你才能，你困在中国、印度、什么西藏、那个名字是别人给你起，是这个世界给你起的，人道起的名字，那是个假名知道吧，只不过是为了管理，行政管理、国家分类、行政、男人、女人、上厕所的时候好上，大家为了社会法则什么这些。
跟空性（无关），你要是修空性这些，当然在人道要遵守人道的法律法规，否则人家会把你抓起来的，没修成你就被灭了。但是你在空性里边，你这些东西你知道它是假名，就是为了，它是为了什么，它跟你空性没关系的。甚至人类的道德观念，善恶的定义都跟修行空性是没关系的。但我这样说大家又说老师，那我杀人放火也行吗？那怎么能成佛呢是吧？
佛说要善男人、善女人，以空性正见修，是吧，因为你已经造了很多，生生世世有很多逆缘跟恶业，你要证入空性，还不是你一个人努力就行，还有助缘，还有众生要不要你证得，你今天你想跑，你想出时空，那你凭什么，你欠我那三百万你还不还？所以还有众生拉着你，你走不了，但是你说我已经不受众生影响了，好，你可以。
但是你能不受众生影响吗？众生冲你哭两鼻子你就不行了，或者是怎么样怎么样说你两句你就不行的时候，还是老老实实把那些缘了了，把那些债还了，把那些做点善业，让善报熟，这样你就能出去。你啥也不是，拍拍屁股就想走，不可能的。除非你已经是空性了，我觉得你可以，你随便，你可以不了缘，可以不还债是吧，可以不管别人死活，你可以走。
那你不行，你自己就不行是吧，你受太多影响你了。所以广结善缘，做善业，让你的善报熟，你的一路绿灯，你就顺。你的修证生活就是各种助缘，各种功德，你成就快。否则你这一生有限的时间，我们都人到中年才开始修行，三四十年时间，你想成无上正等正觉，想成佛果，发愿发得可大了，那你不赶紧熟善报，你连助缘也没有什么，你怎么成佛是不是。你一点点烦恼你就掉进去了知道吧，连助缘也没有，没人帮你知道吧，你不做善缘怎么能帮你。
是，法门无量，大乘道就是这样，法门无量。小乘道，小乘就像我们说像刚上学的小孩子，你不需要讲那么多，一年级小学生横平竖直就行了，应该的，你坐好你不能这样晃，你这样晃不能专注听讲。这老师教的，要不他还在发育期间，脊柱也会歪了。这是对的，横平竖直应该怎么样。
大乘菩萨道已经不是这样了，你可以晃着入定，动静不着是吧。你只要心中，我晃到这儿，我心如如不动。如如不动是什么？心不在这边，不在那边，不在左右，不在上下，心不着方向的相，那么我肯定不动，我肯定不会慢慢被我这个身体转。因为我心知道我朝哪边，这没有方向，这都是假名，这《金刚经》说的。
那我不是，如果我们现在都不需要《金刚经》这样，佛说了因为我们都有，现在有物理学、天文学、告诉你地球是个圆的，你坐在地球上就是坐在太空里，太空是没有方向的知道吧。而且霍金，你看霍金前几天不是往生了，那个什么也说时间是个假相，也谈到了时间跟空间，所以我们对时空是个假相这件事已经不再太多疑惑了，大家多多少少开始接触了。
当年释迦牟尼佛要给他的小乘弟子讲说时间、空间是个假相，弟子不把他灭了，弟子们说乱说是吧，因为根本听不懂是吧，根本不知道。他能说波光、分子、原子、这样跟弟子举例吗？他没办法来通过分析空来给弟子讲，弟子也不懂光什么，你看他比喻也总是恒河沙，恒河沙，因为弟子就在恒河两岸住着，没见过其他的是吧。而且当时印度有七十多种，那么多外道，而且其他外道人家都有神通，有讲法，他们已经有很多不究竟的观点，并不是错了，只是不圆满的观点，弟子们接受了，已经开始很多人开始对那些观点有体验，有觉受，他修证过的四禅八定。
所以佛没办法，所以先讲小乘，而且小乘里边很多的四禅八定，有余涅槃这些，轮回这些概念都是当年印度教里边的，因为不得不解释。但是佛赋予了它们更高的境界跟意义，佛说你可以这样走，走到这儿但继续。那小乘弟子就知道了佛讲的跟他不一样，但是前边是一样的，但终极概念不一样知道吧，文字是一样的甚至，概念不一样。
《因缘不一样》19 #23812 @20180319