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1644、知见转了16 #50896 @20181211
你的就是疼痛，就是说坐在那，神经痛是，神经痛，我知道，刚才你说的时候我已经看过了。就是说我给你，这是我的答案，不是在问你，是神经痛。就说你的神经痛来自于湿冷，就是身体的气脉里边有湿，湿气。
湿，到今天你的手，关节里边有湿气，就是冰凉的，有时候是。这个与湿，这个湿气呢，潜伏在你的体内的气脉里，这个是与人类的身体，就是父精母血，还有你自己宿世的因缘，就导致你的体能里边潜伏着一些湿气。也有可能是父母在胎里边，就是说，尤其从腰以下这个腿部神经里边，就是导致酸、麻、冷、胀，这个是湿。不是每个人都酸麻冷胀的，还有疼，这都是湿导致的，但是你不是风湿，就是湿，湿毒，湿气导致的。这与你宿世的，其实心气上，就是心能，如果这个神经系统，如果你的心性上的东西，比如说，真的不着一切相了，那么宿世的影响不会这么大。
如果我们心性上，比如过去生对我们这一世影响很大，就是我们有固定知见，比如这个是黄色的，这一定是黄色的，睁开眼还，在事上过不去。很多修行人在禅定里面，不管他做得多好，但是睁开眼在红尘里边，很多事上一点也过不去，就是说该生气还（生气），就是事上一点也过不去的话，气脉转化不了，你知道吧。因为这个肉体跟气脉对我们是个事，这不是个理，你这叫事，这不是理，理事圆融。所以理论我们可以到达，但事过不去，这就是过不去，就是这个肉就是过不去，气脉转不了也是个事，就是在，理论没有用到实践里边。
你这个酸麻就是因为湿，这个湿一直没有……这个湿不需要排，你排不了的，因为你的整个身体里边气脉全是湿冷。这个湿呢，需要你心性上转，功德，生生世世的功德，就是会导致。就是说功德是什么？你这个湿与宿世有关，就是天生在修行的时候，生生世世的，不修行，有些生生世世的信息不会过来，一修行反而过来了。你这个就是本身就是湿，反而就是，要有一些业报要清理的，因为你要出三界轮回。
但是重点是，你是不是那一世那个知见转了，比如上一世，假如是本身就湿，但是你对湿的理解，比如什么叫湿？就说你要根本知见，知见转了，那个湿就不影响你了。是的，知见转了，气脉会彻底转，就不会再堵上了，而且是知见转了，在这个世界上，在其它事上做事的时候，你真的能够用到。在对外境的时候，你内境是，内外是一起的。
听懂，先听懂，你先要听懂佛在说什么，佛的第一义谛。起心动念，起心动念你是如来，你始终，这个佛怎么能这样子呢？你既然敢把自己放在如来的位置上，那做就要像个佛菩萨，按你的那个当下的智慧，去理解佛菩萨是什么样的，最起码像个菩萨吧。那观音菩萨怎么会生气呢？你肯定最起码你得像菩萨是吧，在做事的行为上，如果是一次也没做到，只是在理上，在座垫上你境界里到达了，那你这个气脉转化就很困难。因为你这个是人，你这个肉体，三维的肉体，你是在这个世界上的事儿，这是个事儿，这不是个理。你这个事跟这个世界是外在的，对你空性来说，这个是三维的外在的一个东西，是个尘相。相对来说，它不是你的，我们叫六根，其实它也是个，对你空性来说，你是个外在的，你六入，你进来的一个尘。
在事上多做功德，在事上练，你得就是在事上，就是对身边的人事物，你是否安住在了毕竟空的第一义谛上？你里边就转得很快了。不止是对人事物，还要对这个世界的热、冷、麻、胀，觉受，受即是空。这些东西你的，是不是有固定认知，你要想转的话，你得安住在无分别见地上。这个真的是需要在，因为有本能分别，你睁开眼，你一听我现在说话，你就算闭上眼，你不理，这个声音你觉得，你送到你耳根里的，你会觉得这个声音自己跑过来的，不是我要不要听的，是吧。睁开眼，这些人自己印到我眼睛里边，不是我要不要看，是吧。
但你错了，是你的妄念在动，这是最根本的，就是，如果你仁者心动，风动幡动，仁者心动。如果你的妄想不停，你妄想不停，你如果妄想停了，我的声音是进入不了你的心的，我是跑不过去的，没有这回事。妄念停下来，听到的，但是不影响你，你不会觉得有本能的，它跑到你耳朵里了这种。对，这就是要先破，这个不破这个，你的六根，你怎么能圆通？你得能进入圆觉呢？从我觉进入圆觉呢？成佛不外乎就进入圆觉境界，不管从那个法门修。
你先不要，这就像我声音，修耳根圆通，我声音在这儿，你先不要管它。包括你的耳根跟我说话的声音都是个假的，就是能入的耳根跟所入的声音，声尘，我是，都是假的。都是假的，那六入，本身空性是没有，你先不要理，我不影响你，然后不要理，慢慢就进入不生法相，不生法相就没有本能这一回事了。当你进入动静二相不生的，先从不理，然后到动静二相不生，这个时候你就坐在这儿，觉得全世界都在这乱动，你不动。然后也没有声音主动地能送到，但是你不是说听不见，你还听见，你了了分明，但是你觉得声音不会主动地钻到你耳朵里，你爱听，你就不会起心动念。如果你觉得声音是主动地进入到你的耳朵，你就控制不住你的情绪，他骂你，你就起心动念了，因为就本能反应了。六根气脉没圆，没解决，解决不了，你心本能反应。
这还是最初的修行，就是身心很清净了，清净了，才达到这个热、麻、冷、胀这么明，这么快，明显，这个。不，你要治疗，为啥让它热麻冷胀？艾灸，你湿。而且你的湿气是，它能够让你神经关节疼痛已经，那说明它已经成了湿毒了，它已经就很厉害了，湿进入你关节了。
外力作用可以把它清理掉，你就不会那么热麻冷胀痛了，没有那么厉害，为什么要忍呢？艾灸，我说艾灸、艾灸、推拿、泡浴，还有就是你这全身泡浴，泡在那些药，拿那种祛湿的药里边。温泉你得，最好是带药，光温泉不行，温泉也可以，温泉也可以，有的地方的温泉也可以，它带雄黄什么这些。
如果在座垫上就不要理它，是吧，受即是空。你正好打坐这三个小时你不理它，也变不成个什么觉，一下子说多厉害，但下座以后调理。我知道你这风湿，幸亏你的心气比较平和，否则会变成风湿病的，不然它会出问题的。
应该不是，初禅最起码你的欲望断尽了，就是说生理上的，生理上情欲，就是对情，这是个很重要的，因为出欲界了，开始进入欲界，无欲。就是你会发现你的内心，最起码生理上的欲望，停下来了，就是海底轮，生理的欲望，看见靓仔美女不会心动。
对，这个是比较根本的一个标准，就是有情，进入色界了。因为色界众生天生就有初禅的定力，欲界跟色界差个啥？差个欲望，你能想象出来是吧。
继续坐下去，在理上还要圆满，对空性，对空性的领悟还要圆满。虽然，理障，就是学了很多，第一是在理论上再圆满，对佛，跟如来，跟空性，再圆满；第二就是在事上要做到，哪怕一件两件事呢，就是障碍你的，就世俗法上，你看看自己的心性是否，在座上跟座下是一样的。训练，训练几次你试试，那是功德，不是说你真的，你做了功德就利益到别人了，也不一定，但是对你的修行有帮助。
有时候我们到了一定年龄，认为自己情欲尽了，其实只不过是情欲转化成另外一个东西，执着。就是有时候不一定是真的尽了，比如说，你很清净，我无法定论这个。这个在你的，看你的精进，看你的，理可以顿悟，见地上突然你就顿悟了，你就解脱了，那看你的修证了，看你修行。这个与，到最后你要打坐七八年的话，与静坐已经关系不大，你的卡点不在这儿了已经，就是生生世世的，就是还有功德，这些圆满，有些东西，到最后真的是……继续努力吧。
你的理上我觉得应该你看了那么多东西，应该很多东西都已经能想明白了，慢慢琢磨。但你，你的止观修得不错，挺清净的，挺清净了，刚开始清净的时候，酸、麻、冷、胀、痛这个很多人有，只是没有你这么严重，知道吧。你这个严重，你就得配合治疗，配合起座治疗，你就说你湿，我觉得你自己修行这么久了，心态也平和，心平气和的人不会出偏。你想灸哪灸哪吧，腿疼就灸腿吧，全身经络，腿什么，法无定法。当然说人家懂艾灸的能给你按穴位灸也行，但是有时候还反而过量了，你不需要那么，就是你自己看着，拿着个艾条自己走一走，泡一泡，药泡，走一走，因为很久了。
目前没错，就算你是不修行，你这些病也会出来的，只不过是另外一种方式了，也许出来更重。你用禅定的方式现在跟它抗衡着，挺好的，根治需要改变知见的，根治需要消一些宿世的印记，业力的，我们叫业力，其实宿世的信息。
对，功德就是，你，你觉得，比如说你很喜欢这样，你喜欢住在什么样的房子里，这个房子里应该布置成什么样，偏偏今天到了另一个房子里，说你爱人或者是身边的人给你弄了一个你很不喜欢的。你喜欢黑色，他给你来了个白色，打破这个黑色。因为湿是你喜欢的，天性里边喜欢的湿冷，但你是个人类了，所以现在人类是，这个湿冷会导致你筋骨酸痛，知道吧。但是湿冷是你喜欢，你选择的，所以这就是宿世的印记，当然不一定是上一世，可能是很多世，有时候触缘了它就回来了。
这个如果你喜欢这个，当你改变，改成别人的认知的时候，那个业报就找不到你了，比如说你从喜欢黑变成喜欢白了，宿世那个东西是喜欢黑的，它那个信息就不熟。可以，有时候是宿世的环境，你在哪里？海南是吧？海口也比较湿，但是与你以前也是，因为你们都是修炼过的，生生世世都很多时候修炼过，可能当时的环境也是。反正是与宿世有关，改变一些认知角度或者继续修吧。止观都，你修得挺好，真的不错，目前还没有，目前还没有，不客气。
《知见转了》16 #50896 @20181211