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1028、辟谷是否更有助于修行15 #50436 @20180709
（师兄：请老师开示我，针对我修持最快的方法是打坐还是闭关念佛？还是其它？我也较懈怠，在闭关精进念佛期间，辟谷是否更有助于修行？平时是否也需要辟谷？请老师开示。）
辟谷是否有助于修行是吧？因人而异、因时而异。就说辟谷本身是修行到一定时候呢，你的气脉转化成光化的时候，就是情欲尽了。一个人在气脉转化到光的时候，这个时候神很足然后呢能量很足，他开始不太漏了因为有了定了！因为气脉转化成光，开始假如说人如果情欲就容易尽，容易情欲尽你进入色界，因为天道，我们现在在欲界天，欲界天是气能量风大，慢慢随着你修正定气脉会转化，转化到一定时候，你的漏失越来越少，知道吧，情欲也越来越淡。
你漏失因为出欲界了开始，色界天众生只有身见他没有欲望的，没欲望的时候情欲漏失很少，因为欲界天众生所漏失的主要是欲望，主要是各种欲望，眼耳鼻舌身意都有欲望，各种欲望的欲漏，所以这个漏失越少的时候，我们的能量就很充足，这个时候就不想吃东西了。
其实辟谷是一种修行人自然具备的，自然修到一定时候具备的一个状态，那个时候他喝点水就够了，或者是他突然就不想吃了，甚至不想睡觉睡两三个小时，就说气足不思食神足不思眠。
所以闭关的有些人就，人家自然地就不吃东西了，尤其以前道家还有就是说，以前有些在喜玛拉雅山闭关终南山，有些很多的山里边闭关住茅棚的一些，那些修行者真的是餐风饮露，他们是自然的气脉转化到那些地方了，所以他们自然的不吃东西。那个时候你说有助于没有修行，其实对他们来，也没有考虑到这个修行是为了修行要辟谷，是人家修行修到了辟谷知道吧，这是正常的一个生理转化，不管你修证佛学还是修，你只要身体转化总会转化到这一点的。
只不过是，但是如果你说你没有修证到那一个，辟谷有没有修行呢？看你是否吃多了，如果这一阶段你确实饮食吃得很多，而且你身体很胖就像我这种，就是胖胖的虚胖，然后身体或者是，但是尤其你还有你这一段时间呢，正好也没有太多复杂的事不是很劳累什么，你正好在闭关，那适当地辟谷也是挺好的，或者吃一餐少吃，尤其少吃一点有点饥饿感，很容易入定的我发现。
所以你看当年佛陀在座垫上，也是一麻一麦修，他那是苦行，就很多基本上长年修行的人都吃得很少的，尤其闭关的人，闭关基本上一般都日中一餐，都是吃一餐。其实食物多是起什么作用？食物多在我们肚子里，我们的肠子跟胃里边装了很多的食物，这种食物它在藏在我们的身体里边发酵，它是腐烂的，它发酵就那种气腾上来，就很容易让你乱想的你知道吧，有时候，你不觉得你晚上吃一顿什么大鱼大肉的，又嚼得不烂吃得快，晚上会做噩梦的，有时候说梦到什么，就胃里边还胀胀的就不舒服。
所以呢这个少吃东西对打坐是有帮助的，但是否你少吃你不吃你就成佛了，这个肯定不是，就是那所有饿死的人都能成佛是吧？不是这样的就是，但是呢我建议少吃，比如说日中一餐，如果你身体很虚弱比说你现在正好有病，身体贫血身体做了手术，生了小孩气血很虚正好要疗养，这个时候那就还是三餐吧，按你日常的这个状态来吧，甚至吃点有营养的，吃点肉汤甚至都可以补充一下。
但是如果是你在修证期间，就说你在闭关你又没有什么事很清净，就是说晚上饿，你也不至于晚上还要干很多重体力活，是不是？要去处理工作怕这个劲不够神不够，那就饿就饿着睡呗，也不怕是吧，那又怕啥呢因为误不了事。但也不要把胃，如果说脾胃不好的注意饮食，就是慢慢慢慢把它调过来再去做这些。
当然现在有些人说是辟谷能减肥，或者辟谷能，当然肯定能减肥不吃东西就瘦了，还有辟谷能美容，我也不知道了这个，还有不是说有时候辟谷能把很多病，就说恢复，那一般如果是因为吃带来的病，辟谷就能好，不是因为吃的就好不了，因为你吃多了或者吃的太，或者经常吃一类型的食物经常吃，那样子突然辟谷可能起的作用挺好的，有的人就身体会恢复有些病。
其实对你来说，闭关念佛也罢静坐也罢，这些不冲突是吧，这些法门都不冲突。最快的方法，我觉得对你，始终是修定正定，这是最快的，正定能突破维度。看你是要成佛还是要怎么样，你要成佛好，那就得修正定，正定突破维度进入圆觉。打坐这不是法门了，打坐是他是看你修什么法门，你这个问的不对。
就是我建议你，修一个六根解脱，就说耳根圆通或者眼根圆通，这个是最快的，修耳根圆通很快，修觉而不动也可以。但是为什么你看我们修觉而不动的，因为我们的六根是分别心导致的，眼耳鼻舌身意，这个六根是分别心导致才成立，因为我们本来是空性你知道这个，我们本来是空性圆觉的，现在跑出六个东西眼耳鼻舌身意，这六个东西是怎么进来的，是你心分别就心的分别导致的，所以这个六入，这个眼耳鼻舌身意才进入我们的圆觉里边，成了一个人了是吧。
所以修耳根圆通就是心不分别的时候，耳根就可以开，心不分别声音的时候耳根就开解了，耳根会消失。但是在外界，我说耳根消失，你们不要以为说是耳朵会掉了，耳朵不会掉耳朵还在这挂着，是能听的功能会消失变成了了分明，变成圆觉的境界，不是用来，不是用听闻的，是了了分明知道我知道你说什么，我不是用耳朵来听你说什么，我知道你说什么，这个就是圆觉了。
那可能天耳通也能这样天耳通说，天耳通它的功能跟圆觉是不一样，比如天人也是有心灵感应，比如他心通，你不说话我也知道你说啥是吧，想啥，那是神通境界知道吧。所以你看你在破的时候，耳根从人道最后到天人天耳什么，一层一层破。
所以你要知道就是坐在这如如不动，心不分别的时候，不分别进入就是闻听里边，因为不是有海潮音我们有耳根圆通音乐，你坐在这心不要分别外界的声音，你坐在这不是就算你闭上眼声音很多，你不要分别声音，然后呢耳根就可以开解融化消融，然后六根就会互用合一，这个时候成道最快，就报身成就！
还有念佛念佛也可以，闭关念佛我建议你，如果你想又想成佛，又想见阿弥陀佛极乐世界的话，那就你实相念佛。实相念佛就是用，我昨天已经讲了详细的，就是用不生不灭的心念佛就是实相念佛，因为我们本来是佛是吧，心本来不生灭，你要了解用不生不灭的心念佛的时候，往生是不存在的是吧，因为没有死亡了，因为你的心是不死的，死的只是这个躯壳是吧。
你的心不会死所以进入中阴境界的时候，你还是认为有一个你在轮回，所以你在中阴境界念佛，跟在这个世界念佛是一样的，两个幻境两个时空幻境，所以在这个世界也可以去极乐世界旅游，看看阿弥陀佛的。所以念佛只是去就是我要去移民，或者是我去极乐世界修行而已！不是往生，就是实相念佛里边已经没有往生的概念了，就是没有此世彼世的概念，因为时空是平行的。
因为往生是说我们这一世死了进入下一世了，因为在没有时间空间，在心性上在实相上，我们的心性里边是时空是个虚妄的。如果时间空间是个虚妄的，所以你在心性上这一刻，因为你轮回是心在轮回，不是这个肉体，比如说你下一辈子，这一辈子不是死了，这个肉体都埋到土里了或者是烧了，你这个肉体不轮回的，轮回的是你那个神识，你有一个我的认知在轮回一直在轮回，是吧。
那成佛也是这个东西成佛解脱是吧，是心在解脱。所以对你的心来说没有此世跟中阴境界，心不会认为它在中阴境界的。在中阴境界那颗心那个神识，它以为它进入其他幻境里边，它以为它在其他，它很真实，所以它不认为它在，所以我们此时此刻也不觉得自己在幻境，就是这样。
所以你如果在这个，此时此刻念佛不能见阿弥陀佛，你在中阴就保证能见阿弥陀佛吗？你觉得呢？所以实相念佛就是今生就要见，我不用往生就见我今生我就见。然后呢你会知道，极乐世界包括娑婆世界在你的心中显现，因为心其大无外其小无内，一切都由心而显它会从你这显现出来。
然后呢你又在极乐世界又在娑婆世界，你可以化身无量可以同时介入两个世界，这是一个，这是境界了但是这真是实相，这才是实相，我们可以活成这样的，而不是我们死了再过那一个世界，不是这样的，这是人道玩过家家的，只有人类这样认为。
所以你既然已经谈到你想成佛这种事了，佛不是那样看世界的知道吧，佛可以同时在十维，同时在很多世界显身化身的，众生看到他在，比如众生看到每一个世界都有他的化身，但他可能只有一个同时在每一个世界，但这是大家了解不了的，因为一切都在他的心里，而不是他在这个世界知道吧。
不是说三千大千世界，在我们心里如片云点太虚里吗，那极乐世界也是在你心里，只要你心里有的你就可以在那儿，你就可以进入知道吧。那这个心就是你的本心是你的真心，是你的本来样子，你得找到这个真心证入这个真心，你才能这样子游戏，游戏在每个世界游戏，这就叫实相念佛。
念佛我们就是去那个世界旅游。念佛也可以先修止力，通过念佛来摄心有点止力，然后修耳根圆通也先修止力，然后一修就圆通了。所以磨刀不误砍柴工，所以都是先修止力的。因为你停下分别心六根都关闭，其实不是耳根其他根也关了是吧，你看死人六根没掉为什么听不见看不见了，你看人死了六根也没掉耳朵也没掉，他怎么听不见了？分别心没在了他不分别了，是吧。
所以停下分别心六根就关了，关闭六根修正定如如不动，然后你再从一根破。修觉而不动是，比如说我们修我们同时关闭六根，我修觉而不动，我没有能觉的所觉的我同时关闭，这样修可不可以也可以，六根同时圆。但是很容易，为什么我们叫你拿耳根来修呢？这种修觉而不动如果你如如不动的，觉得没有能觉的我觉的你会进入，有时候人会进入一个虚空或者空明的境界，这个时候你会觉得你差不多快成道了，知道吧。
但是耳根是一个很圆的根，基本上这个根很近似于圆觉，就是它很圆。你看你睡着，你睡在床上，我喊你你都能听见，你看一般你睡着了我们喊你吃饭了，你就听着起来了去吃饭去了，但是你忘了当时你是在睡觉，为什么你听到有人喊你，你都能起来是吧？这个耳根可圆了，就是说它根器可好了。
在六根比较上，它跟舌根眼根，你看舌头也是转来转去什么也能说，它能转来转去的从左边说右边，它可圆了可圆满了，能说的，它怎么也能说话。这个耳根也是它不固执，它就能它圆闻。所以你看在《楞严经》里边他说，佛不是说六根的功德的时候，说耳根一千两百个功德，它功德大，功德大就是说它很容易圆通。
所以既然很容易圆通，那你我们借用它修的时候很容易回到圆觉，知道吧。但是呢你会发现，当你从耳根进入的时候，不是这个耳根要开解，它与声音无关，你修耳根圆通不是修声音圆通，不是修声尘。所以坐在这修耳根的时候，它只是能闻的假，不是说声音假，不要管声音声音只是一个触缘。
所以耳根要圆通，不是声音，与声音无关，你的耳根与声音无关记着。所以如如不动坐在这，但是如果你只是修觉而不动的话，你很容易觉得你成道了，但是你要修耳根你要是从闻的，你修很久你还觉得，还是觉得有本能的能闻跟所闻还是没尽，就是说能闻的所闻那个声音还是影响你，就说你不会误认为自己成佛这种事，知道吧。
一直要修到真的是圆通，圆觉境界，你这个自然你证入你自己会知道的，每个人不一样每个人的境界不同。所以我建议从六根的耳根进入，耳根圆通还是很好，安住，安住停下来，是耳根虚妄跟声音无关，记住这一点跟声音无关。修耳根圆通跟声音是让声音，声音耳根圆通，会打开知道吧，然后六根合一，回到圆觉知道吧。
这个在以前在修耳根以前，你不管修止观，修觉而不动，修任何东西都磨刀不误砍柴工，马上就会合在一起，尤其有止力的人很容易圆通的。
《辟谷是否更有助于修行》15 #50436 @20180709