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1188、如果你见地不透的话17 #50617 @20180811
对你来说，现在重点是见地。如果你见地不透的话，我建议你就是在网上看看《金刚经》《法华经》《楞严经》，我一直推荐这三部经多看，就是尽量地了解里边佛在说什么。无所谓这本经，哪怕每部经就知道这些大概，知道里边的一些几个重点，知道其中的几个重点就行了，这破相到底什么叫相、怎么破是吧？相就是万法，怎么破。
然后呢，坚持打坐，坚持静坐。刚开始修行我觉得座垫上还是蛮需要的，你要修个十年八年再说了。就是说刚开始，你见地不透的话，打坐打打都迷糊了，“我坐这儿干啥呢”？咋笑呢？好像开悟了这个，“打坐，坐坐坐，为啥要坐在这儿是吧？”挺别扭的。是这样的，第一是这样。
第二呢，不要把修行当成个什么多神秘、重要的事儿，知道吧？你要知道你的生命才是最重要的。你活着在这个人世间，今天你活着、你在呼吸，这个生命很重要，知道吧？今天你在这儿活，只是你在这个地方、坐在这张椅子上活着。生活是另一回事，生活是人类定义的是吧？活着，你在这，对我们来说，我们在地球上活着，我们生命以人类的角度活着，而且你准备以人类的角度学佛，去解脱轮回，是吧？
你今天下午的生活是坐在了这个地方，我们经历了一些境界，比如说打雷的境界、下雨的境界、没电的境界、大家聊佛法的境界。而且你跟你身边很多人、同类坐在一起，有男的有女的，都是你的人道的同类，知道吧？你跟这些同行道友坐在一起，经历了下午的生活，这个是不是修行呢？你可能从家里买张机票过来的时候，说是来参访云游来的，或者是来修行来的，其实这是生活。你的生活、你的人生，知道吧？你的人生可以体验这样的境界，可以经历这样的事情。你的生命里边今天就是这样过的，这一天这只是你生命里边的一天，今天你就这样生活了。
就算你现在坐在座垫上坐了三个小时，你度过了一个在座垫上的生活。你一直在这样活着。以前你一直在活，你不准备去闻听真理，你也不准备去做什么是吧？现在你突然冒出来“我要去修行”。修行到底干什么呢？在地球上释迦牟尼佛的教化里，所有的修行的目的就是为了解脱轮回，从轮回中解脱的。不是让我们生活得每天开开心心，它还不只是这些。当然开心这个肯定有点定力的人一般都雷打不动，怎么能不开心呢是吧？没有什么东西能跟他抗衡、他的定力抗衡，所以他也开心也很容易。
但最重要的是，还有一件很重要的事就是：我们的生命会终结，在地球上、在人道，我们生命活一百岁以后可能会终结。那我们的终结以后到哪里去？我们不知道。然后佛告诉我们有个轮回在那儿，有个六道轮回，而且我们是来自于六道轮回的，我们不断地在那儿轮回。
如果我们相信佛说，那怎么能终止这件事呢？这好恐怖，比打雷还怕呢。那下辈子万一掉地狱、饿鬼道怎么办呢是吧？因为佛还说了有地狱什么的，还有因果什么的，“万一我为什么说我这么烦，可能是恶报熟了，我能不能只熟善报、不熟恶报呢？”等等。
这些事情我们要学习一些智慧才能解决，这就是释迦牟尼的智慧是吧？那这种智慧怎么解决？佛说有因果，那就多做些善行吧。说“为什么我做了善行还是恶报熟了呢？”是不是？因为我们生生世世做过恶行。
那能不能让恶报不熟呢？能。怎么能呢？你的起心动念不要，虽然你很善良，但你很自私，你起心动念还是贪嗔痴慢疑，你起心动念还是没有利他心，只为自己的觉受想，是吧？无意中我们杀生、踩死蚂蚁，这些东西是吧？那种都有，是吧？所以有时候我们的善报老是熟不了，熟了也很小，好像没享受就没了，那个善报是吧？熟一些很微小的善报，熟不了大的善报。
就是我们的心量不够大、气量太小，活着只活自己这一口呼吸，一呼一吸就这么长的一呼一吸，你怎么能大的善报熟呢？所以我们要利他心什么，慢慢让自己的善报熟，这样我们就活得快乐。
还有一个，就算善报熟了，我们也会死。死亡这个问题，不是我们做些善行就能解决的是吧？死亡、衰老、成住坏空、生老病死，那只能去解脱轮回只能是修释迦牟尼佛的智慧，就说从智慧里解脱，佛说从智慧中解脱。
那我们对智慧的理解，就是智慧可能是种文化理论，或者哲学一类的东西，但错了，释迦牟尼佛、菩萨的智慧是种力量，它就能带你从轮回中解脱，是种无惧无畏、是种力量，是种彻万法源、无所不知，是种就是法力无边的力量。这种智慧很伟大，所以我们要去学习。
所以你看佛菩萨的理论，不是坐在课堂上听讲的，还要坐在垫上修的。虽然这个修行太舒服，因为只是盘着腿坐在那儿不要动，其他的你盖个房子，你不得建个房子、不得搬砖刷泥，还得弄得全身脏兮兮的。佛陀的修法你看解脱轮回多简单：穿个宽宽松松的大袍子，哪个漂亮穿哪个，然后呢放松自己、坐在座垫上听着音乐，这样说是就是练定力的、练力量的，知道吧？啥也不想。
你觉得修道不是最简单就是这些吗？做这个世界任何事能比它简单吗？你给咱这个世界做任何事啥也不想能做成？你制造这个东西你也得先画个图吧？成道啥也不想，不用妄费心思。人类的心思全部善巧方便，人类那点小心眼、小心思统统放下就行了。你那些花花心思全放下，不用劳心费神，让你把你那心神全放下。你做啥不得？你看我们弄这个，这不师兄还得忙来忙去、搬来搬去的多累？打坐不用、不用搬啥也不用搬是不是？打坐就行。
通过定力的修行再加上知见的，但是你必须知道佛学的修证之路，就说他为什么坐在那儿就能成佛，这个很重要，为什么他编了这个说是？因为戒定慧三学，定力是最重要的。为什么我们坐在那儿就能成道？不用搬来搬去的、不用拼命地去追求？因为你本来就是。
但这个见地确实只有地球上只有佛才知道的，没有人知道我们本来是佛这件事，没有人知道。我们认为这就是个女人是吧？我们怎么可能是法力无边的那个佛呢？当你坐在那儿，因为一点点小事哭鼻子的时候，你觉得你跟法力无边、无所不能的佛陀差多远？你怎么可能说“我就是那尊佛”呢？是吧？我怎么可能达到那么富有、拥有三千大千世界，在手心里像看一个什么果子一样的？我怎么可能？你怎么也不相信，因为你已经迷失很久了，你忘记了。
佛说佛打了个比喻，因为人类听不懂，说你就像那个国王的太子，流浪在街头很久了、当乞丐当了很久了，因为自己穷得一无、又没本事又穷啥也没有，一无所有，流浪了几亿年，突然佛找到你了说是“你就是我的接班人，你是太子”，你能信吗？打死你也不信，“我是太子？我怎么什么也没有？什么什么等等”内心的贫穷、内心的那种贫穷。
因为这世界一切都是你认知出来的，你心里边那么穷，怎么能认知出来呢？是吧？怎么能认知出富有来呢？你只会认知出风雨，因为我们心里凄凄惨惨的是吧？那也可以，再轮回，那就得学佛。你要怕再轮回，那就得修定，知道吧？了知了生死，就学佛就是了生死，那就跟着佛陀慢慢学。要懂得怎么修、怎么地，理论上要懂，然后呢要配合静坐，就这样修就行了，你会越来越好的。
所以你就老把它当成回事了，就像考大学一样老想考个一百分，就是打坐这件本来是你就放下，就呈现出了你本来样子就行了。现在你是涂脂抹粉，露不出你本来样子，戴了十八层面具是吧？“我是个女的”一层面具，“我是个很没用的女人”又一层，“我是个……”给自己贴了二百层标签是吧？当然有些标签是别人给你贴的是吧？多大年龄了、照镜子漂亮不漂亮了，或者是你身边经历过的那些事、谁伤害过你了，“没有这个女人，谁会伤害你呢？”是吧？这本身就是，这一层一层标签都是你贴的。
坐在座垫上戴了这么厚一层标签坐在那儿，你的本来面目咋露出来是吧？何况还有生生世世轮回的那些信息遮蔽着你，你怎么能看清你本来那个里边是空性的？是吧？
这个修证真的就像剥洋葱呢，一层一层剥吧、一层一层。你只要如如不动坐在那个空性里边、坐在那个洋葱的心里边不要动，那一层一层就会脱落、脱落、脱落就没了。
其实很简单的，你不要当的太神秘，它就不是个事儿。我们说轮回这么重要的事，怎么听你嘴里就不是个事了呢？而且我们修的，听说是修道者成千上万、得道者凤毛麟角，你怎么会觉得就是不是个事了呢？这很难的。
你看《金刚经》说一切如幻，你放下个幻境还是个事吗？你不想不就完了是吧？是大家太当回事。这个世界一切都做啥也要全力以赴，你要修证全神贯注在那儿就行了。你修行打坐的时候，全神贯注在那儿修就行了，出来工作就行了。
你不要把它当成……因为我们的能力太低了，因为三维角度众生总觉得自己真的是太力量低，所以做啥就很谨慎、很紧张，把自己搞得紧张兮兮的，因为在乎成败得失，知道吧？比如说考试“我不能，我考上二十分会有人打我的”是吧？有人骂我的。就算人家不打不骂，我也拿这二十分，我对不起自己、对不起父老乡亲、对不起……就算是没有对不起人家别人，脸面何存是吧？我们习惯了这种生活，你知道习惯。修行也是拼命地想成功，想要个成绩，知道吧？修行恰恰不是这样的，我告诉你：你本来就是。这个见地一定要深入到你的心里。
好，坐在那儿等，它会来临的是吧？你放的越多，来临得越快。它会来临，你放松，一定要放松，宽坦而住，知道吧？每时每刻就是都是修行，就是这样子。但是在先在座垫上，你现在你坐在这儿，也能修行就是，但是你坐姿或者什么，因为你在听我说话，收摄不回，你杂念太多。现在你能了解你是佛这件、这个境界，如来的境界了解不了，那你在座垫上就先在座垫上。先在座垫上每天准时的，到最后行住坐卧都可以修。
首先你要知道修行，因为到最后是无我的，所以没有什么成绩可言。不是就像考大学，不是在说你最后得弄出个头上个光环来，那是学孙悟空神变去了。那你头上弄个、挂个，要是说你说你最后头上有个光圈，那你真的误了，你知道吧？不是那样的。把那些头里边关于如来的、关于如来的认知全放，都不是你认为的如来，都不是，知道吧？你认为的如来样子都不是。
因为相对于你你认为，如果你觉得你就是你，这样也不是；不要说那想像的都不是。那佛说“一花一世界，一叶一如来”，这个六根也是如来？那照照镜子我就是佛？也不是，那也是个、这也是个相，知道吧？佛无相。先从这个认知开始。
这个担心是可能的，可能会出现“我修修修修修突然旦夕祸福死了没？下辈子又可能还不知道能不能遇上。”是，就是这样。那怎么样呢？我们所以在遇到的时候珍惜，珍惜每一天去修行是吧？都有可能。
还有就是有法缘的老师，老师厉害的话也会找到你的，是吧？所以这个担心，但是我们经常，因为佛你看佛陀说法两千六百年了，在人道记载有记载下来两千六…佛陀诞生到现佛教这么久了，那我们也可能修行了很多年了、很多世了吧是吧？经常错过了又相遇、相遇了又错过。
所以佛法难闻，遇到正法就好好修行，珍惜就行了，也不用担心。珍惜说“我真的是我很珍惜地修行，但是我突然旦夕祸福来了我死了，我那在死之前我也没成道”。
还有一个记着：在中阴境界念阿弥陀佛的名号，知道吧？还不是有净土吗？佛就告诉，说临终你没有念阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛会来接你到极乐世界修行。去极乐世界你就第一是你可以不堕三恶道，因为一不小心我们可能去三恶道，三恶道没办法修行，知道吧？很苦而且。就算天道，还有三善道，三善道人道是最有利修行，但是也有可能你到了天道跟天人道、修罗道也是太乐没办法修行，因为太乐享受就是顾不上修行。所以人道是最容易修的。
但是人道第一是你投胎到人道，佛说机遇有多大呢？就像一个瞎了眼的乌龟，在大海上遇到一个烂木头，木头上有个窟窿眼，乌龟把头钻到了窟窿眼。所以我们来人道也不容易，是吧？大家觉得很容易，人越来越多，我们还堕胎呢很容易投胎？不容易。也许我们就被堕了，知道吧？我们留下的不容易。
人类在地球上，我们来六道里边，你看我们知道的是畜生道，畜生道比人道多多了是吧？一窝蚂蚁就有上亿是吧？热带森林那一窝小虫子、一窝蚂蚁上亿，很多动物一生六七个，人类还是胎生一个一个一个的是吧？人类其实并不是，来人道并不是很容易投胎。
所以来到人道你说了还得遇到老师，还得遇到佛陀转法轮，还得遇到佛陀的正法还在这儿、还没末法、还没灭，这些也是比较难的，你才能有解脱轮回的希望是不是？所以到目前为止，我们准确地知道我们的善报熟了，我们都听闻到了释迦牟尼佛的教法是吧？而且能够找到老师、找到释迦牟尼佛教法，而且都在，说明我们的福报很大是吧？生命里因为佛法难闻。
这就像不是“佛法难闻今已闻”那首偈子是武则天写的是不是？好像不是。《金刚经》有一个偈子是武则天写的，她当了皇帝她都觉得佛法难闻。这个与人世间的“难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义”，是佛法难闻。
你就先修这些吧，其他的我今天看不了。
《如果你见地不透的话》17 #50617 @20180811