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629、最快的是转变认知角度11 #25582 @20180511
我没看过这本书，我不再评论。但是呢，你要是觉得不顺的话，你要想转变，就说光做一些善行是不一定马上能转变你的很多的。是我觉得最快的是转变认知角度，转变认知角度。
如果你做了很多善行，但是善报还需要熟。我们生生世世有很多善报吧？也有很多恶报吧？我们生生世世那么多，肯定做过善行。就算没有，对亲情、友情、爱情里边的人，你也不错吧，是吧？就算没有对无缘无故的众生好过，你对自己所喜欢、爱的人，你也挺善良的是吧？那也算善行。那这些善行为什么不报呢？不熟呢？是不是？它为什么熟的是不顺的呢？它就是你的认知角度就导致——就说我们的眼耳鼻舌身意在这个世界上，你的你见闻觉知到的东西，还有再加上你认知角度，就决定了你是熟善的还是熟恶的。
如果你讨厌这个世界，你觉得这个世界就是——你的认知角度，比如家庭、学校老师教育，你就觉得这个世界是坏的，是吧？你如果真的认知，那你一眼早上一睁眼，那你眼前看见的就是苦集灭道——苦集灭道是佛学了，就是成住坏空、生老病死这些，看的全是负面的。你看的是负面的，那你熟的都是负面的了，是吧？你——在你眼里看不到其它的，看不到好的，是吧？这个世界众生虽然说“不如意事十之八九”，人这我经常说这句话，那还有一两件如意的不是？你为啥不看那两件呢？
而且很多时候我们说——就说你说我这么多年就没有顺利过。你没顺利过？你今天从飞机上坐着就来珠海，你到今天坐在这儿吃了、喝茶，你跟我聊天、我们你坐在这儿，你看你吃得胖乎乎的，你这不是善报吗？有好多人在飞机上都出事了呢，或者是他都走不到这个桌、坐不在这个桌子上，这不是善报熟了是吧？
就是你在思考什么？你总是把你的人生命运归结在一两件事的失败上。你认为你就不顺，因为你求那件事：你说我求婚姻，婚姻不顺利，我就算失败了；我求事业，事业不顺利，我就算我这两天不顺。但你顺的很多：你身体好，你身体健康，你跟医院那些人比比，你现在就是善报；你给监狱的人比比，你也是善报；你跟三恶道的人比比，你也是善报；你跟现在街上的流浪汉比比，你也是善报，知道吧？你跟现在没吃饭、还在工地上干活的人，你也是善报；你跟没有听闻过佛法的人比，你也是善报。你为什么不看这些善报呢？偏偏是你所求不如意，大家就说是自己善报不熟，“怎么这么不顺呢？”是不是？
如果你的心能够归于平凡，就是说能够看到自己安心，那么有一两件事不如意很正常。恰恰是你最想求的那件事可能是不如意，因为因缘不具足、条件的原因。诸缘具足才产生，你虽然去做了——就说这个杯子，你想烧这样一个杯子，但是温度不够，它就没烧成。它诸缘具足才产生，是吧？它也不是你的善报不熟，只是你条件不具备，你求得太高了。你温度不够，你够八百度，可能这个杯子得一千度才能烧成，那你只有八百度的温度，那你烧个别的，你非得烧这个吗？你根据自己的条件，来达成自己的事业跟心愿。你条件不够，你求得太高，知道吧？所以你不顺。你什么都想要最好的，那肯定不顺。
你什么都想要最好的，这就像你一定要——你在纵观这个桌子上的茶杯，你说这个杯子是最好的，我就要这个蓝的花的。那这个技艺它需要设计师，包括陶土、包括选择瓷器、包括跟设计师、包括高温，它都要达到那个要求；那个杯子可能就不需要。你现在的条件正好那个杯子，为什么非要这个杯子呢？你要要那个杯子，你就顺了不是？你就是善报熟；你要要这个，就是就说是自己不顺。心的问题，你转变认知。
而且佛说“过去心不可得”，就算从昨天开始所有的过去，真的就说你说的不顺，真的喝水也噎住了、吃个喝水也噎住了，那从今天开始，过去已经消失了，每一天都是新的。不要记着过去你不顺这件事，从今天开始我一切会顺，每天这样想。不能说总是自己给自己总结自己的人生：“我是不顺的”，是吧？从小到大你是不顺？或者我这几年不顺？这几年有几年？你开心的那些事你从来记不住，伤心的全记住了，是吧？
我们笑了那些事直接归零。你曾经吃好的，满足口欲的时候、满足香味的时候，我们也闻过喜欢闻的味道，比如说空气的清新、绿草、花开了那种香味，鼻子也满足过；嘴巴也吃过好吃的；眼睛也看过美丽的东西；耳朵也听过好听的声音；身体也感触到美好的触觉。所有的，这不是你的六根在享福吗？是吧？但这些你享受完刹那归零，然后脑子里记住了你留下的，一定是你那件事没达成的。
你每天你的六根都在享受之中告诉你，你每天都在享福之中，然后说“我不顺、我不顺、我不顺”。因为你每天想更好，而且你无常：你今天用这个杯子喝了喝喝，不想要了，想换那个杯子的时候，你说你不顺，因为没有——你没有啥？你啥也有，你没啥，是吧？你善报已经用了好多，一直在用善行善报。你的知见一转，你善报已经在那儿了。
当然说有时候我们多做善行，多做善行就算是当下报熟不了，反正存在银行慢慢花也行，将来总会有一天熟的是吧？而且你要空性正见做善行，就说修行人是以空性、在佛的空性正见指导下做善行，才有可能转化为修证的功德，就为了成佛而做了，而不是在这个世界做慈善事业了。如果你只是在这个世界做慈善事业，你帮助别人、利他或者是——那你只能结善缘。第一是你可能诱发你的善报熟，但是呢很难，除非你的知见是正的，正知见才能诱发善报。
光做一个善行，比如说帮他了，那就是跟他结了个善缘，他感恩你；就算他不感恩你，举个例子，就算他说你遇上小人了，他不但不感恩还骂你或者是什么，你这个就很奇怪，你就要想想为啥他这样，一般当然说，也有可能这个人真的是不行；另一个角度，也许你真的是欠他的，你正在还报；或者是你帮了他的时候，你跟他了了那份缘，没了完，他还一直、一直、一直了到他不抱怨你为止，等等，一直了到。但是比如说你是欠他的，但是你正好帮到她了，做善行你帮到她了，但是她是她女儿。
举个例子，她是她女儿，你帮到她的时候，等于还了他有时候，因为他们有血缘，她就会在他那儿给你说好话，他就不会找你要债了，我告你。就是这样，它是这个因果很——就说不一定。有时候你还债还到那个真的欠你债的人那儿，这个因因果果，反正你做了这些善事肯定你错不了。有时候会了一些，就是莫名其妙的，把你生生世世有些缘就给了，逆缘就了了。
很多人说，我做了善行也没觉得受报、受善报，因为你那些恶报还没熟就已经了了，所以你不知道。这就像医生了，上医治未病，所以不吃香，就是因为人家还没病呢他就看出来了，直接给人家治了；等他病入膏肓、已经得了绝症的时候，你帮他治了，他感恩戴德：“你帮我把绝症治好了”；那个上医是他还没那个什么呢，他就把他治了，他从来不感恩的，是吧？那个病人就不感恩，因为他不知道他（帮他）。
有些逆报——就是你这样做的时候已经转了，只是你没熟，你不知道。有些东西已经在修证在转。所以修行人第一是你要是做佛学的话，它就是一定是以空性正见指导下的善行，这个功德是最大的，就是三轮体空做，这个是功德最大的；还有就是你就是在这个世界做个慈善，那就无怨无悔做了，就是跟众生结善缘。因为你也不知道这个世界谁是你宿世的父母、谁是你宿世的亲人，可以说转来转去都是给自己做的，就是这样。
在你能力范围，你觉得也不用太强求，就说大家做布施，在你的能力范围，在你的承受力范围做点事，我觉得也责无旁贷，不要问“凭什么”、“为什么”，是吧？你有能力就做，没能力就不要做，是吧？看自己了，就这样了。
当然说修证是另一码事。就像人家修菩萨道说，我修到最后的无分别境界，就像观世音菩萨，人家众生要眼睛给眼睛、要耳朵给耳朵，那是另当别论了，人家修证到那个程度了，刚开始你还达不到那个境界，众生也不要你眼睛，你也肯定不给，是吧，要也白要，是吧？你也不给，众生也不会问你要的，是吧？
但修到那个时候，出现那些状况一般都是考验你的，就是到最后成就了，诸佛菩萨派人来考验的都是，都是协助你，帮助你成就圆满功德的都是，这个就是后话了，修行就用空性正见指导，如果不修行就是，那就是做哥慈善了，了些逆缘了，广结善缘了逆缘，然后有能力就做，没能力就独善其身，有能力广济天下。
就是这样，这就是一个高尚的人，你要修证佛法，那就是以空性正见指导下，那就啥也别说了，你在行菩萨道，是吧？众生人家记不记得你，无怨无悔就那么做吧，人家骂你就骂呗，你不是行菩萨道你成佛了，那是你修证，知道吧？那是两码事了就。
《最快的是转变认知角度》11 #25582 @20180511