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1425、你的烦恼是执着出来的13 #50155 @20181019
我们现在冤冤枉枉地坐在这，做人类如此的一点点事情就能困住，一个是情感上的亲情友情爱情能困住，还有一个生理上的疾病，都把我们困得死死的，让我们苦不堪言。我们边修边解脱，所以有解脱道。解脱道就是不被困，好的坏的困不住我，这就是解脱。然后轮回：游戏轮回，那就不叫轮回了，那叫不同时空的示现。你想胎生就胎生，你想化生就化生，随便你。但是你的知见不丢，正知见不丢，所以心永远不会困，你的心永远是自在的。
可能你示现了一个猫，那个猫也会刨垃圾、吃老鼠可能，但是它的心还是佛知见，它不会困在猫道的。他示现的时候有习气，示现胎生就有父母遗传的习气很多，示现化生就有化生的习气。他有父精母血，但那些习气障碍不住他，他的空性正见始终在那儿不会丢的。那叫游戏毕竟空。
所有的佛菩萨包括释迦牟尼佛，也是从因地、从无明之中开始修行的，都是从最初的叫因地。就是因地的时候是没能力的，只有一个知见的，跟我们是一样的。释迦牟尼佛当年从人道还得跳墙逃跑，他想出家不是跳墙出去了吗？无力，他不能说把他妈他爸度出来，他都是大菩萨嘛，说不通呗，谁信他呢？说不通那半夜跳墙跑呗。
当然我们不能学佛陀，不能半夜跑，尽量说清楚。你跑出去去哪里？佛陀半夜跑出去出家了，也是被境转没办法。第一是度众生的需要，他的有缘弟子都需要剃头，都需要出家、离情去欲，所以他示现离情去欲。当然说更多的是因为度众生的需要，他示现了离情去欲。因为众生情欲过不了这一关，实在过不了，但是跟着他出家了。有时候真的心能过去吗？头剃了、头发剃了，说三千烦恼丝断了，真能不烦恼吗？心也还是有时候不一定能离相，所以要修大乘。
但是还有他的，当然人家当年的佛陀的证量，那些离情去欲的弟子那种定力，四禅八定那种定力，已经可以跟情欲抗衡、跟受抗衡。他生起的觉受、欲望根本理都不理的，根本就扰乱不了他的一个念头，如如不动，就四禅八定的定力能达到这个，人中第一做到。虽然是小乘，但定力很厉害了。
当然佛陀当年回到家看望父母妻子的时候，他妻子也问他：说是你在皇宫里不能修？我给你盖个关房，你为啥半夜跳墙跑了呢？我支持你修行，我又不是不支持。佛没敢吱声，佛没吱声。当然可能佛我要说……有的人说佛要是说也能说，“我怕境转，你会转我的，我看见你我定不住”。也有可能，因为佛也是七情六欲的凡夫，他是父母父精母血生的。他看见他老婆心定住了？看见儿子怎么办？儿子哭，儿子说“爸我要你陪我看电影”，他怎么办呢？他是打坐还是看电影去？没办法所以跳墙跑了，没定力，hold不住。所以老婆说没敢吱声。
当然我这是乱揣度，你们可以想想还有没有其他原因。所以大家我们学大乘的，不要小看人家学小乘的说：“你看你你逃了吧？你去住山洞里、住茅棚、住山洞，你那叫小乘。”人家小乘说：“我没定力，我就得先在这避开红尘，先逃离一段时间。一回红尘就被转，各种境，大大小小的境转我，转得晕头转向的，从早上转到晚上，贪嗔痴慢疑一下也没停。那我只能是在山里边先呆两天了，先闭关。”
闭关你以为多高级呢？那都是被境转得不行，逃到关房里。住茅棚就是怕，就是定不住。何况空这种事？定不住咋空呢？定不住，一切都境转，一直在受果报。果报又不空，直接被牵引。哪一个犯了也牵引得你如下地狱了，直接在地狱里轮回了一遭。
我相不空、众生相不空，觉受不空。人类的对爱呀情的看法不空，对恨的看法也不空，贪嗔痴慢疑不空，爱茶的茶不空，爱琴的琴不空，琴棋书画都不空，啥也不空。事也不空，啥也不空。空不了，说是没能力空，压根是不想空。有时候真的是不舍、不想。“我好不容易学会个弹琴，如果我不去示现我会弹琴这一手的话，我还有啥价值？”因为想做个有用的人，否则自己没用。
“我拥有这个世界上很多东西，你看显得我多有价值、多伟大，我什么都有，否则你能看得起我吗？”我举例子，有的人说我要名牌这个、名牌那个，他一大堆名牌挂在身上的时候，他其实是想向大家说“你看得起我吧？你看得起我吧？你看我好有价值”。他对自己没自信，他拿名牌武装，觉得“你看我，你看你看全是名牌，多有价值”。如果你真的有价值，当然你也可以穿名牌，我觉得就不是那样了。
不空虚么？空虚。有的人是说是因为众生着相他穿的，他穿个名牌因为他知道你爱名牌，穿给你看的。你一看他那个名牌，看见他开的什么车、开的什么，他就……你愿意跟他谈生意，否则你不愿意。包装自己。有的人是因为空虚，觉得自己没价值感，所以拿外在的东西来包装自己空虚。
每个人都有，但一定要知道自己是哪一类，知道就行了。知道自己空虚，那就去填充自己。光靠名牌是……有的人爱名牌的人就会夸你，“你有价值”、“你好厉害”；不爱名牌的人就诋毁你，什么暴发户、什么骂你了就开始。所以你不可能让所有人认为你有价值的。所以外在的东西永远不可能包装你，永远全包装。
如果你自己认为自己有价值，那就不会丢了。你有没有价值还自己还不知道？还用别人说吗？你有没有、你值不值得爱，还用你自己还用别人爱不爱吗？自己不知道。当然知道了，我们都是如来。这种自信一直也在这呢。别人爱不爱你根本不影响你。你那种知见，知见一定要正，安住在那儿如如不动，正知见不动。
这个六根可以晃，正知见不动。六根可以生灭，正知见不动。带到梦里、带到轮回里没关系的，反正迟早它会跟你合一的，你放心。佛的知见一定要把空性正见牢牢地记住，不断地圆融。但是因为光听还圆融不了，所以还要修点定。就这样。
就算你在极乐世界也得这样学。你极乐世界不是想成佛？还不得学空性正见？只不过一说空你就空了，因为极乐世界快，你是莲花化生的，没那么多执着、没那么多疑，没那么多贪嗔痴慢疑，习气少，功德大，莲花化生。“九品莲花为父母”，这不是经常大家背的？比父精母血为父母好一点。
只要你执着一样的，你执着了九品莲花一样的，也得了解空性，九品莲花如幻化。你不能否则“那我妈”，可麻烦了，然后有个你、有个你妈，每天拜那个莲花、给那莲花上香。反正在哪儿都有幻境的。佛说空性、阿弥陀佛跟你说空性正见，你说都能空，就莲花不空。“那我妈怎么空呢？这不忘恩负义吗？”说别的转不了，就那莲花能转我？因为没有父精母血了，莲花生你的，说它能转我？“那是我亲人”。
幻境、时空幻境。但是在修道路上，该吃葡萄吃葡萄，该吃面包吃面包，该喝水喝水。不要说都是幻境，因为你还得要借假修真。然后佛法也是幻法，叫以幻治幻。虽然你是幻境，所以借假修真、以幻治幻就是这样。
等你成佛以后无所谓了，统统放在那儿，该吃吃、该怎么随你了，你想怎么样就怎么样。那叫为法自在，你为法王。做自己的主才叫法王。我做了自己的主人，真正做了自己的主人，我为法王、为法自在。我想咋地，我想吃就吃，我不想吃可以不吃；我想睡就睡，我不想睡我就可以不睡；我想病就病，我不想病我就可以不病，什么都自在。一切都自在，这才叫自在。
然后想生气就生气，不想生气就不生气。你看多自在？什么都能，不是不能。如果你只能快乐不能生气，那只是天人道，你就不是佛。要佛还会生气。你说“我只会快乐，不知道生气”，那肯定是个天人，肯定在六道轮转呢你。你说“我不会得病”，那也不是人，那也不对。你啥也会才是，三界六道无所不会。
你会烦，你知道天人不知道烦是啥样吗？天人缺了点，我觉得缺了感觉。不是有一个天人问我说“什么是烦恼”？他不知道。他在这听法，因为大家都问“烦恼怎么……我很烦怎么办呢？”天人说：“老师老师，烦恼是什么呢？”我说“你问他去吧，你看他烦啥呢？他烦啥，烦恼就是啥”。烦啥呢？他烦这个杯子，杯子就是烦恼，他着相了。
天人只有快乐，天人着相也快乐，心想事成，他想什么就是什么。想什么就是什么，所以他每个欲望都能满足，所以他很快乐。他说“为什么会烦呢？为什么会烦呢？”他不知道，缺了个感觉。但如来会烦也会快乐，他该烦的时候他就烦，他该快乐就快乐。
但是你说：“我现在也会，是不是我也是佛”？是，你也是佛，你以为不是。你唯一跟佛的差别就是，你不想烦的时候停不下来。佛人家能停下来，你停不住。烦开了就没完，快乐开了也没完。人家佛是想烦就烦、想不烦就不烦。你是不行。你也是，你跟佛一样一样的，佛会的你也会。但为啥停不住了呢？因为你不是幻境，你执着，所以你停不住。人家的烦恼是幻化出来的，你的烦恼是执着出来的，所以就这点差别。
《你的烦恼是执着出来的》13 #50155 @20181019