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1418、安住在空性的时候24 #50148 @20181019
四念处是吧？观身不净、观受是苦、观法无常、还有观心无我。看大家都背不下来，咱说“观受是苦”、“观身不净”。观身不净，身体不净，父精母血、淫欲，这个是身体是不干净的。
观受是苦，这个是让小乘弟子从形式上离开这个世界，先离相的，从形式上离相。比如说受是苦，你所有的觉受在这个世界有成住坏空、八苦，所以你要离情去欲，情欲什么都苦，这个你要出家。这个形式上先离。
观身不净，这个不净你要去修炼，你能达到出轮回、你能成佛。佛是光明、三十二相八十随形好、很清净。其实这是形式上。但大乘道是来自于心性上了，观受是苦，但是他首先是“观受无我”，这个苦里边无我，没有我，就是苦也如幻，观一切如梦幻泡影。
其实这个都不互相冲突的。就是你在空性正见的指导下，你就知道一个是心的出离。但是你心要出离、身体出离了你心……如果你心里边知道这个受是苦的，那你就会住在苦上，你有苦的定义，你有轮回的定义、有苦的定义，那你就会住在苦跟轮回上。
然后大乘菩萨是观轮回如幻，生灭都是如幻的、轮回如幻，然后观苦也是幻境。快乐跟苦是两个相，无所住，两边都不住。这是大乘的观法。但是所有的因为小乘的先从形式上离呢大家容易，小乘弟子就是小孩子，刚开始学佛的人觉得好操作。“你总要给我的我怎么做”，但是说让他心离这个相他就很难理解。
说“这个是个苦”，让你的心离苦这就不容易。你心里会时时惦着“我现在这个觉受就是苦”、“我现在不舒服”。那观受是苦、观这个世界，那是这个世界不好吗？那是出轮回，让你发起出离心。“这个世界很苦”、“你看每天受轮回苦”、“你要出离”、“你要跟佛学”。
因为刚开始在印度很多弟子都不信佛的，都不愿意跟。很多弟子是因为苦才跟佛学佛的。佛说八苦，这世界有八苦。但为什么跟大乘菩萨说这世界是个幻境？那幻境是不是苦也如幻？但是众生不会因为……众生是因为苦要出轮回才跟佛学。刚开始众生的发心不对，就是他不是想成佛，他是说成了佛能离苦，他是为了这个他才跟佛学的。
那佛说这个苦，“你看跟我学四禅八定”、“跟我学定”，“通过定你能离苦得乐”、“你能寂灭为乐”、“你能怎么样出轮回”……就各种利益跟好处。这众生就跟着了。但他有了定义到一定时候了，大乘就开始了，说两边不住你心才能离相。
开始是身离相，离情去欲。情欲是受苦受难的说情欲如毒蛇，能够影响你，你不能进去情欲。但是心里边你能没情欲吗？就算它是毒蛇，就算那个美女是毒蛇、是个老虎，你心里边不挂着吗？你形式上离了你出家了，在寺院里我不见，不见你那个女朋友男朋友，你心里边你坐在寺院里，你能心里不想她？你心未离相，你心未离。
两边不住就是不住相，就是一切梦幻泡影就从心性上离，般若智慧。就说大乘道才从心性上开始修。但是小乘弟子这样走也没错，从这样在形式上做到了，心性上底下不做，回小向大也行。
但是我们都是走的大乘菩萨路线，所以在形式上这块就没做。所以这就大家为啥没定力的原因，经常没定力。因为在形式上这块做得不好。但是小乘弟子走的因为大家都是……为什么在末法时期大家都是……生生世世已经两千六百年佛学在人世间传播了，很多人生生世世已经修行过佛学了。你修行过，而且现在众生对空性正见一下子就能听懂，而且你已经信佛了，不像当年佛要说各种利益他才信佛？因为当年印度是印度教占主流地位的，很多人是信印度教不信佛教，佛教是个新出来的学派。所以佛得先说我这个，你能跟着我学能有什么利益，各种说。
目的不是说佛一定要你学佛，是佛知道自己解脱了，他想把他的利益分给你。但你不跟他，他爱你但是想让你跟着他，他把他学习到的东西、解脱了的东西给你。但是那也得你接，你不跟他学你不接他的东西，不接他的衣钵、你不接他的利益，那佛还得苦口婆心各种引诱，把你弄进来，说“你不是想离苦得乐，来吧”、“行、可以，你想解脱轮回来吧”、“你想怎么来吧”……然后才告诉你这是个幻境。
总有一天会告诉你最后一件事，你本来是佛这件事，这才是最高见地。苦不是你，那个苦中无我，“观受是苦”没有受这回事，受即是空，这个受里边无我，就没有一个你。是你认为你在受里边、是你认为你在苦里边、你在轮回里边，都是一个执念在那儿起作用。你放下执着就行。
但是这个放下、这个离相就是般若智慧，《金刚经》的般若智慧。他就不让你观受是苦、观一切无常了，他是观万法如梦幻泡影。为啥是？修行方法就改了。但是就是说修密宗……修密宗到最后，最后你修了你有一个空相在这，你不是开始安住在佛的知见有一个空性，空性你离相离离离离完了，你离相然后你就是一切。
比如说举个例子，比如说修行人很多修到一定时候，他就是对情欲就很淡了。比如刚开始他就说情欲障碍我，因为他在情欲里边最容易陷进去，就是在情欲里边他就很容易、很容易深陷其中不能自拔。所以他开始他要他就会拒绝，就是有的离情去欲了。你看都是单身一个人住、闭关什么。有一段时间就觉得你不能，其实是他自己信不过自己，他很容易被诱惑的，他很容易在里边失去理智、失去正念知见、不想修行的。
但是随着时间他有时候……还有修定力的时候气脉开始光化了，进入天道的时候他视情欲如味同嚼蜡，是生理的觉受。就是他生理上就会，就是比如说做爱、性生活这些，他就味同嚼蜡，他就是他没感觉。就是那个时候刚开始转化身体气脉。然后从一开始他这个身心转化、身心，他就开始慢慢地……
到最后你回到红尘的时候，你知道你这个肉体是什么产生？不管你气脉，当你没……尤其大乘道，你在气脉没有彻底转化完以前，你就是个情欲的化身，你这个肉体就是个情欲的。当你在完全抛弃情欲的时候，你在情欲里见不了空性，你完全认为情欲是个坏东西，就说情欲是坏的、障道的。那么其实你这样走是对的，因为你就像名利很多东西是你无力自拔，你先把它放在一边。
当你回回回回到一切都是你吧，然后你在情欲里边你就会觉得……因为你是个情欲的，因为你父精母血就是情欲。你会清晰地看到，你的每个细胞都是情欲组成的，因为父精母血在这。你会从头到脚你会看到，从头到脚流着情欲，你是个情欲的化身。如果你讨厌情欲，那么你就是讨厌你、讨厌这个东西，你会首先伤害的就是这个东西，比如说我举个例子这个杨宁的化身。
如果我推开这个……但是一开始你不这样走你是走不出来的，因为你不识庐山真面目，只缘身在此山中，你在情欲里边。因为这个东西从头到脚每个细胞……但是你在空性正见的时候，你在这个细胞这也是个……情欲是个化身。情欲是个化身，这个情欲既不是善的也不是恶的、也不是好的，它不重要，它就像疾病也不重要。这边是疾病、这边是情欲，这边叫健康、这边叫快乐，全部是万法的化现，而且全是空性化现。
所以安住在空性的时候你就是一切，一切都是空性的示现。所以这个是空性完美的示现，这个也是空性完美的示现，而你是空性。这个是你、这个是你、这个也是你。所以你就能“心能转物即同如来”，你就可以法力无边。你可以移动它，因为它是你。但前提是你必须是空性。
当你证得离开一切相，离一切相：身心离一切相。大乘菩萨是心离身不离，因为要度众生。所以他身体在情欲里边、在红尘里边，他心离相了。因为到最后真正的空性、真正成佛是你的心在成佛，就说你的身体不是……也可以，在人道你可以示现一个圆满的佛相，三十二相八十随形好你示现出来也可以。但最终是你的心在做佛，你的心是佛。你现在也你的心是佛。
所以明心见性就是，你现在有一个圆满的圆觉的佛在这，但是有一个我执在这，有一个我执死死地认为在这个空性里边起一个我是个人类、我是个女人、我是...，各种知见导致你在人道。你觉得你在人道困住了，是你觉得。本质是人道怎么能困住佛呢？是你在幻想，你在这里边产生幻境。
就说你坐在这，你这个大脑就像一个产生幻境的机器，在这恍恍惚惚产生幻境，然后你的眼睛好像看见啥了、听见啥了……现在见闻觉知的是你头脑的幻境。你在这很大一个机器坐在这，看见啥了、听见啥了，你有你的世界、你有你的觉受，所有的都是。这个幻境要停下来。当这个幻境停下来你就是……你啥也不是，因为都是幻境，包括这个六根产生幻境的你都是假相。然后这个时候你才能证入空性。
证入空性的时候你随缘起用、示现一切。现在不叫示现，现在你是被困。现在你叫，你是啥你被困啥。等你随缘起用的时候，你就不会讨厌任何东西，一切都是你的示现，有什么重要不重要？你没有什么可离的东西，都是幻境有啥离的？你还观这个是光、观这个身体到底是假的还是真的，你观它干啥是吧？因为你随缘起用的时候，它就是真的，你要用它。你起用了这个，这个是真的吗？你不用它的时候就没有。
我经常说就像……比如说我拿这个，我举起这个，举的这个力量，我举起来的时候用它的时候，这个力量是存在我胳膊上的；我放下的时候这个力量在哪里？你给我找一找。它是随缘，可以在空性里边出现很多的，万法都有，但是空性不生万法。众生根据自己的你所知道的东西，就说你的学识或者这……你在空性里发现不同的维度、不同的东西。人类就发现了人类的东西。
人类在这看见个女人，假如我是空性的话，人类在这看见这有个女人，那与你的业力有关。这个女人是病的还是疾病的还是什么样，她在这个世界上示现了成住坏空、生老病死，她示现了她父母，示现了她的一生，那是你的业报看见的。我看见的不是这样的，我是举个例子。如果我们在空性里边，这只不过是个示现，他示现一个病，病全是他；他示现一个快乐，快乐全是他。没有时间空间，不是说……他示现一粒微尘，那个微尘也是圆满的佛，那个微尘是佛，一切相皆是……这是密宗。
贪嗔痴慢疑也是示现，一切都是如来。这个密法不能讲。情欲里边也有空性，性里边也有空性。一切里边都有，只是你没离相的时候你见不到。它不是苦，怎么是苦？轮回不是，轮回涅槃是一体的。这些东西说这些没用，刚开始讲这些。但对有些众生是有、这个是可以的。
但是有这个根器，为什么有密宗根器？第一是上师的证量很高；第二你看有国王问佛，讲密宗的时候有一个国王问佛说：“我能不能不舍弃国家？不舍弃我的现在的国王的位置”？不就像你了，你是太子当年把国家都抛弃了，直接去了把头发剃了去托钵去了。“我能不能不舍弃国王的这个位置？不舍弃我那种三宫六院七十二个妃子？我能不能学佛？”不就像你，我非得舍？佛说可以，密法。不舍，不舍我的情欲我能不能学佛？密法可以。
但是你要知道那个国王的根器，他不执着。你不要以为他执着，他是责任。就说他没有你那么执着。他三宫六院七十二妃子不会困住他，一个也困不住他。你一个就困住了。因为他经历过，他全经历了。他坐在那个国王的位置上，名利已经困不住他，三宫六院七十二妃困不住他。他只是有一个我在这个王位上，他是个密乘根器。所以佛说可以。
如果你是个小乘根器，佛说你还是出家吧。只是因为不同的根器说不同的法而已。是你做不到。
这是实修，真的以前自己修行是完全是就是实证。尤其在情欲或者这方面，你结过婚的、生过孩子的，你体验过、经历过那些。以前我开过一个诊所，以前那个诊所，以前有些红灯区的女孩子过来看病。得那种性病什么打吊针。坐在那儿我看着，因为我是学佛的，我从我的角度去看那些红灯区女孩子，她就是就妓女么、就是反正暗娼就那种。她得了那种病她就过来就看。
我就会觉得，因为你那个时候你的眼睛好像天眼净……你就知道她是做啥，她虽然没说，但是你觉得她从头到脚充满了情欲，就是从头到脚被情欲充满了，而且是淫的，就是那种。有的女的反而是，你别看她是妓女她无所谓，她是把它当成赚钱的工作的，它就是一份工作，她也能安住在那儿；有的就是她就是那种，她就自己就是那种……你觉得这个人救不出来。我说这佛也度不出来，这从头到脚每个细胞都是流淌着淫毒，就是那种，那个气脉就像……因为已经得那种性病或者是什么，就像那地沟那种水流一样的那种，你看见还是黑的。
因为你从天眼角度看么，你觉得我要度这个妓女怎么度呢？你坐在那儿你会……我各种想，你不知道。你怎么跟她说佛法？你怎么能觉得让她觉得这个事……她就像有毒，她会被牵引的。我觉得拔不出来了，这可是种下地狱道。
其实是我内心坐在那儿我的分别。当我看到这个相的时候我不空。我觉得这个是真的很恐怖。就说这个牵引是力量很大的。就说她是染着太深了而心淫很重什么。真的那个时候我没有力量。我觉得自己度不出来。我觉得这只能给她吃点药打点吊针，这帮不到她。就我觉得她还蛮可怜的，因为很漂亮长得都，年龄十八九、二十岁那个。
但是慢慢地，如果现在我就，因为我首先我不会看到她从头到脚我不会这样定义她的——每个细胞里边流淌着情欲，我不会这样定义她的。就算是看见她的细胞流……就算她对情欲有任何的角度，在我眼中不会是这样的。她跟这个桔子没啥区别，就是说那个情欲跟这个东西没啥区别，跟这个果，只不过是你当真了。那个时候因为我也在情欲里边，我就觉得她那个情欲也太厉害。
当你随着时间你的起心动念，你解脱转化以后，情欲也罢、什么东西跟这个果果……你看见这个果果你会觉得你度不出来？你会想很多吗？你会觉得人类有深重的苦难吗？你在这折腾吗？它就是个果子，你爱吃不吃。你爱吃不吃。每个众生他只是有执着的，就是她没有那么严重。这个世界万法是平等的，没有那么严重都是空性的化现。
你要安住在空性里边，别说度她情欲度啥，一样的，有啥区别呢？只是她转了知见就行了。她要是她是佛知见，那这个情欲就叫化现，就不是叫她的果报执着，她马上就成道了。那她带着情欲在街上走又咋的？你认为不妥吗？是你心中认为她是个恶的、善的。她从头到脚带着她父母的情欲，她就是她父母生的、情欲来的。然后但是她从头至脚，她的每一个起心动念都是佛的正知见，你觉得那不叫示现吗？她每个念头都是佛的知见。所有的一切六根就是示现了，这六根里边她挂着啥也行，她带着病也行、带着情欲也行，这叫密法。
所以修密宗的众生，他一开始空性正见要学好久的，都要学空性正见的。欲不会困他了，他就成了，情欲对他如幻。任何法不困你，就对你如幻了，都成了示现了、空性。当然你要证得才能有这个资格说这种话。
刚开始修行，当你还散乱的时候，当你一点定力也没有，止力、定力都没有，而且身边的触缘都会让你波动得很厉害的时候，法门无量，什么法门都用，不要局限一个法门，哪个起作用用哪个。就像一个百宝箱，放很多小法门，持咒、念佛、听音乐、听梵呗、唱诵、意守，什么动中禅、静中禅、什么瑜伽，全部用。你放个百宝箱，哪个好用取哪个，就是钳子、改锥，什么都是工具，降服你的心，让你安心下来，这叫加行。
然后多做善行，多了宿缘，尽量地……因为你开始修行了，你要佛知见看问题了么？那首先要是个善女人、善男人，努力地保持正知见、正念，要勇敢。我经常说，你可以不要人世间——人世间一说善良，就好像觉得不知道要看见杀个鸡也要哭的那种——先不要，你要正，正直、正直勇敢，我觉得比你说那个善良还好一点，就是正直勇敢。这样气脉会正，气脉会正就会通。要挺起脊梁做人，昂头挺胸，挺起脊梁做人，关键时刻不为五斗米折腰。就是做人要做到这个正，不要让自己奴颜婢膝地在这世界太低。
我们可以遇到很多果报，可以真的是有时候人在屋檐下不得不低头，但那个低头是因为我为了孩子，或者为了家人、是为了朋友、为了原因的，或者是觉得慈悲我低头都有可能。但是你知道自己的内心，要有佛的知见武装知见，充满了阳光、充满了正能量、充满了正知见。你善良不善良再说，随便了。这样去武装，然后小法门都用，然后慢慢先在座垫上练，练离一切相，就是先停下自己的妄想来。因为你有个你在那儿乱想，先把乱想停下来，然后你就开始消失，然后六根就开始解体。
因为这个六根是人类的六根，人类的有局限性的六根是你造成的，是有一个人我造成的，有一个人类的我知见造成。当人类的我消失的时候，六根就变成圆觉境界，你的闻就突破了三维的局限，眼就看也突破了，这就是圆觉境界，这就是神通了。
先在座垫上练。在红尘中练的时候，首先练自己不被境转，因为一切相虚妄，不被境转，内境、外境先不被境转，如如不动，觉而不动。反正知道他骂你，但不要动好了。这个不是软弱，是你在修炼，他是你的对境。如果是人家骂，说是你看你不是助长坏习气吗？你不说他，他不是显得太软弱了吗？不是恶人就势力增长了吗？没关系，君子报仇十年不晚，你得先修。你先把他对境先修，等你成佛了再说。第一是他可能就受果报了，也不需要你去骂了；第二，当你在空性上，你才能看到他骂你是有原因的，因为你站在你的最高知见上一看，原来是你上辈子把他烤的吃了，或者是什么、或者是什么原因，或者是那一刻你也有起心动念，你触动了他的利益或者是什么，我们自己也做得不好等等各种原因。所以先把它当作对境。
因为这种修炼的话，我们先不要跟国家——国家你怎么生活、怎么在这个世界惩恶扬善、怎么勇敢、在这个我怎么样保卫祖国——这种事情先挂钩。是不是坏人就风气就增长？你先成道。如果你的气脉很正、正直、善良、勇敢，一个大菩萨——别说你成佛了，你在登地菩萨、你在修到一定时候的时候，你都会爱护祖国、爱护人民、爱护这个国家，这个国家需要你的时候，你会舍弃自己的性命都会保卫别人的。不是那样，不是软弱，是开始修炼的需要。
因为身边的都是你的亲人、朋友、冤亲，有一点小小的冤亲债主、一些眷属，你跟他们计较啥呢？保卫祖国、地球，那是外星球来了再说。那种力量都不能跟你抗衡，你都睁一只眼闭一只眼随便了，你都不跟他们计较。先不被境转，刚开始修都是这样。坚持坚持，没有其他方法，没有捷径。灌顶也得改变你的知见，你改不了你的知见，灌不进去。
《安住在空性的时候》24 #50148 @20181019