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1400、因为你在梦中25 #50743 @20181016
是，醒来、觉醒。你先回去，你先回去再说，回去再说。回去以后你会得大自在是吧？它是佛说的，佛这个理论说“你本来是佛”，建立起这样一个概念是因为你觉得你是个人类，知道吧？为了你修行的方便，这不是个真理。
那最后为什么说“离一切相你是一切”呢？那佛到底是什么？为什么又有一个佛像放在那儿让你拜？如果你不……如果你是一切、如来是一切，你为什么不拜香蕉？说“一花一世界，一叶一如来”，为什么不去拜那个叶子、不拜那个花呢？而是拜那个佛像呢？为什么？所以这所有的经典的讲法，是让你成佛的。只有成了佛，你才能时空中觉醒，否则你一定被困住。它是个方法，它不是终极的，语言无法说出空性的知见来，知道吧？它是方法。就像《金刚经》说离相什么……因为你着相了才说离相，相本不存在有什么可离？因为你在梦中。
这就像你现在你说“我本来是佛”，这个概念有了，现在你在梦中。假如你在梦里边，你在做梦，你觉得你是个女人，女人的一切还在影响你。你在梦里边你有孩子、你有老公，你有很多的……然后我说你醒来，你是单身一个人，你在床上睡觉呢。你虽然相信我说的，“噢，我醒来原来我没有老公跟孩子，我是单身一个人，我在床上睡觉呢”，我说是你才二十岁，在床上睡觉呢。
就算你相信我说的话，你能把你老公孩子他们不影响你吗？你扔不掉的，你仍然在梦境中你醒不来的。那些知见、那些东西，在你头脑中已形成知见了，那就是我儿子、那就是我老公，那就是我妈、我是胎生的，我是几几年到几几年生出来的，这就叫梦。你以为是别人影响你你做梦啊？是你对自己的认知跟定义，那也是梦、很深的梦境。还有“我是个人类，我是个女人，我几几年生的，我现在到了中年了，我有儿子，我的儿子几个”……他们的生死你很关注，你不会醒来的。在你没有醒来以前，你永远不知道佛是什么，永远不知道在床上二十岁那个女是什么样子的，无形无相的有一个你睡在床上，你永远不会了解的。
你先醒来再说，知道吧？醒来了她是一切。现在你就是一个人，醒来不是说没意义，是醒来以后你是一切。
不会的不是那样的，不是那样，化身无量，如来化身无量的境界。这就像有人就是《楞严经》里富楼那尊者问佛说：“佛，如果我们本来是佛，我们是为什么迷失的？”佛说“我怎么知道你为啥迷？你乱想呗”是吧？
这就像有人问一位禅师说，如果你现在有定，我坐在这儿我说我们是空性的。如果你问我：“我们是空性的，如果我在证量上我是空性的，你说为什么山河大地会从空性中起来？为什么众生会从空性中起来？我坐在这儿不动，我空性本来无形无相，本来清明、本来寂静，为何忽生山河大地？”这就是富楼那尊者为何突然就生出众生，为什么会生出来？
你认为生出来了！对我没有啊，诸相虚妄啊，我是本来清净我是佛，我怎么可以生出山河大地呢！是众生认为有。你在梦里边你才认为有，为什么问我这个问题？你病眼着花、病耳闻声，你有病，你才看见空中出现了花、出现了山河大地。
人类有人类的山河大地，地狱道有地狱道的境界，人类有人类的境界，梦有梦的境界，中阴是中阴的境界，饿鬼道是饿鬼道的境界，天人是天人的境界，哪个境界也不虚，同样出现在某一个时空。对如来来说，为什么你会生出那些境界？地狱道众生为什么你会生出那些境界？因为你痛苦、因为你仇恨，所以你的眼前呈现出了地狱。为什么你会生出人类的境界坐在这？因为你有人道的业报、因果、果报，示现出这样的世界，然后你深深认为是个人。
没有！对如来来说没生！为什么你会变成个人？如来没变过。你说你要成佛还不得再变吗？是你从来就没有做过佛，没变过、从来就没变过，从来就没有时空这回事，没有众生相、没有时空这回事，是你认为！所以从来，诸佛菩萨游戏三界六道、游戏毕竟空，从来就没有三界六道、毕竟空这回事，没有什么，因为无相所以没有毕竟空是吧？所以叫游戏，没有、从来没生过，是你生。你为啥生？病眼病耳，你有一个有病的六根，所以生出了目前这些境界。
我坐在这假如我在空性里边，这就是游戏，它非真非假，我为啥要说它真的、说它假的？我头脑中不会生这种相的。空性不生万法，是众生才生万法。众生执着万法，认为有相。“这块有没有水？”告诉我。我不是经常举例说“这块有没有水”？饿鬼道众生为什么看不见？就这块、就此时此地此刻，饿鬼道众生看是阳焰，天人看见是琉璃，你看见是水。为什么？因为你的眼睛不一样，业报不同。到底有没有？就是这样。
诸佛如来知道：你说水，人类来了；你说琉璃，天人来了。因为时空里边，你看见的境界跟众生不一样。十法界不同的众生看不同的东西，在这儿发现不同的东西。你在这发现了女人、男人吗？没有啊。站在人类的角度这是真实不虚的，你在受报。你不出人道，你怎么能不在报应之中知道吧？在饿鬼道受饿鬼道的报，在地狱受地狱的果报。你要觉醒是吧？
富楼那还问佛：“佛，你成佛了以后啥时候再变众生？因为总会无明的，我们成佛了我们一念妄想就……”你什么时候会产生一念妄想？佛举了个例子说，成佛以后的人，因为所有的是为了你成佛编的法门，说成佛以后就像我们采金矿，从山里边挖出一块石头，金子跟沙石是在一起的。成佛的人等于是把沙子去掉了，留下了纯金，所以它再不会有沙子了。它就算在时空里边示现，也不会再掺沙子了。你是沙子跟金子混在一起的，你没有觉醒知道吧？就这样，他不会无明了知道吧？你从来没成过佛。
我说你成，你现在把自己安住在成佛的角度，“你本来是佛”是觉醒的法门知道吧？因为你根本不知道佛是什么，是一个知见、先确立个知见。因为你对佛的法力无边、彻万法源、游戏毕竟空的境界一无所知，你只是个知见。通过这个知见你成为佛。但是在最究竟的意义上，你现在等于是因为时空是个幻境，在第一义谛的角度时空是幻境，所以你现在是在时空里边做梦。你的梦很久了，你已经做了很多亿世了。
这就像你在梦境里边的时候，你说你在梦里边那个你，跟在床上那个你是不是一个人？你在床上睡觉，你在梦里边梦在爬喜马拉雅山。你说登喜马拉雅山那个人，我要进入你的梦境，我会不会说你就是床上那个人？因为你本来就是床上睡觉的那个人，只是你现在活在梦境里。你本来就是佛，只是你现在活在梦境里。我能不能说你现在也是佛呢？但是你在喜马拉雅山登山，如果你不停止登山、你永远不觉醒的话，你永远在你的梦境里活，你永远活不成床上那个睡觉的人，你永远不知道你睡着个什么床。你没醒来。
众生本来是佛，但众生永不知道，你不知道床上的你多大年龄，因为你梦里边梦见自己是个老太太，然后呢拄着拐杖又聋又哑的，你不知道。我说不是呢那是梦，你在床上全身放光、你在床上法力无边。你说“这可能吗？我现在又聋又哑怎么会放光呢？我又穷”。你房间里全堆着宝藏，你在床上你家财万贯，“骗我的”。我说你醒来就是啊。你问我醒来不会再做梦吧？你醒来再说，醒来就知道我没骗你，你先醒来再说。
但是你说怎么醒来？用法门醒来。你醒不来，为什么你醒不来？醒来很容易我告诉你，是因为执着了梦境。梦境是什么？六根六尘十八界，根尘识十八界、六根六尘。执着你是个女人、六根，执着你相对的幻境、你认知的内境、外境，执着了这两个，这就是你的梦。因为你在头脑这两个是真实的，你在爬喜马拉雅山是真实的，这就是你的梦境，世界嘛，六根六尘六识十八界，你的世界、人类的世界。
执着它真实不虚，你就不会醒来。所以《金刚经》说离一切相，我相、人相、众生相、寿者相，知道吧？这就说你在每一个幻境里都认为有个你，先把我相离了，你不是人类，你就把那个里边那个人类的“我”先除了是吧？我相、人相先除，不要有人类的起心动念，人类的起心你才除人相。你把全人类杀了你也除不了，你得把头脑那种、那个人相、人的知见停下来，停下人类的知见，我相人相才除净。
然后还有众生相，一睁眼就觉得众生，三界六道呀，里边有烦的、有不烦的，有喜欢的、有不喜欢，有伤害你的、有不伤害你的，还有你爸你妈生了你，胎生的、湿生的、化生的众生相，能不能停下？否则你坐在这你就会受影响。你的众生相未尽，你就坐在这，他有病他就会影响你，“我的能量受拉扯了”，这叫众生相知道吧？因为你心中有众生，有健康的众生、有有病的众生，他就影响你，他在你心中挂着是吧？谁挂在你心中谁影响你告诉你。众生相。
一睁眼说这世界是成住坏空的，生老病死的——时空相、生灭相，我要永恒、我不想死——寿者相。你这些东西都是人类的知见，你不停下来你怎么成佛？这都是你的梦境，这世界不是你看见的这样的，这都是你的梦。你不从这些梦里停下脚步，就像你在梦境中你一直在爬山，努力地爬山，你不停下你的脚步，你是醒不来的；你不停下你的头脑运作你是醒不来的，你是看不见宇宙的真相、生命的实相的。这就是佛一直告诉我们的生命的实相，停下来。所以这个离相就离得很彻底。这不是让你出家也不是，但是连人都不能做的那种，你连人类的知见都要停。
所以你不要认为我们很有学问，“我是个博士”、“我是个研究生”，“老师怎么说了这个叫光、这个叫波，这个叫能量”，停！只要你是个人，停下来，不能这样定义，每一个定义都错。不是说你在人道是错的，是成佛不需要这些东西知道吧？不要用你的头脑起心动念。
是，所以如如不动，这不是最简单吗？所以成佛很舒服。你盖房你不得和泥搬砖是吧？这世界上考大学你得拼命学，你炒菜你还得学厨艺，成佛啥也不做。但就是大家做不到，我就奇怪了，为什么做不到呢？大家都觉得这不是没用吗？因为每个人都想有用，觉得自己这不没价值吗？这不是没用吗？这样下去不是自己……这被世界遗忘了吗？这叫没价值、毫无价值。人家别人说不务正业、坐在座垫上，你能做啥？看那是吧？你能把你那一百斤转了是不是？听着啊自己。
有一段时间你真的是没用的，学会没用。修行刚开始就是没用的，你在座垫上能做啥是吧？就是喝点水、呼吸，还浪费地球上的空气，你就是没用的。为什么？没用啊。但是等你有用的时候就厉害了，你要成佛了，这个地球随着你净化。所以如果地球上出现几个佛、几尊佛，那地球就舒服了是吧？沙尘暴也会少很多，知道吧？地震也会少很多、瘟疫也会少很多，可厉害了。
先做个没用的你，然后慢慢就成为无处不在、法力无边的你，那个用就大了知道吧？众生就等你救度呢，三界六道的众生都在苦难等你救。等你没用，然后产生大用。你现在那些用算啥？你那小聪明，你人类有多大的能力？大部分时候就你是个人类，你就是很厉害，你很有钱、很有权势、很……你能帮多少是吧？你大部分时候心有余力不足，连你所爱的也帮不到，你妈你爸你孩子是吧？你最多帮个你爱的你都帮不好，连自己都搞不掂。所以你那才是没用的，还是成佛吧。
成了佛就有用了。但成佛前一段时间是没用的，别人骂你不务正业就认了吧，那就是因果，因为你没用，认了是吧。我在座垫上就是没用的，你啥也不干，又没有为社会创造价值，啥也没做。人家众生是看是吧，你弄包纸巾出来人家认为你有用，你啥也没、啥没做，你坐座垫上不动还没成佛，人家肯定有好长时间是没用的。但最后一下子就有用了。
不一定，但是大部分、绝大部分人类需要座垫。因为那个姿势包括能量的聚集，包括定力的培养。因为人类就那些状态，不是躺着就是站着、就是坐着，要不在凳子上摇摇摆摆的，就像我这种、要不运动，还有就是盘着腿坐着。在所有的动作里边，坐着是最容易入定的，因为你边干活儿边定不住知道吧？所以选了那个姿势。如果你是四条腿的话就不那样选了，因为你是两条腿。我这样不是说如果一只老虎坐在这，问我说是不是我需要双盘，我肯定不说，我说不需要你趴着就行，因为双盘对它太难了、根本搞不了，而且它……它要是双盘它气脉不对的。真的是看哪一道众生问的。
人类就这样最好，而且脊柱很中正、气脉很中正，因为正身正意正言、气脉畅通，而且对身体不挤压什么，所以坐着双盘最好。双盘不了单盘，单盘不了跪着，跪着不……实在跪也不行，什么也不行那就坐凳子吧，就像我这样也行。或者睡觉躺着不是有吉祥卧吗？为啥要吉祥卧呢？我不能这样卧吗？也行，但是这样卧呢容易收心摄意，就是不放逸。如果这样、这样这不是太散了吗气？都是有点原因的，不是随便。那个动作不是随便编的，但也没有那么神圣。如果你真的第一义谛了解得……你可以这样子睡，八字大字睡你也能成佛。
法门是人编的，记住。当然也有佛菩萨编的，他们编的是根据人类的身体结构、你的状态来编的，因为人类普遍的没有那么说一定是怎么样的。天人就不是那样，动物也不是那样练的。比如一条蛇它要练，它盘着就行，就是它没腿，它盘成个圆球它坐，上边那个就这样子也可以，也能入定知道吧？
六根非实有，本来就没意义。但是你现在不是不在于说转，是因为你在迷失之中，因为你没有圆觉境界。现在你啥也不知道，你只知道人类的角度叫“我觉”，你有障碍跟局限性，这个六根带给了你障碍跟局限性，所以你要转它、变成圆觉境界。其实也没有什么可转的，见地是这样的，但在修证上你是需要成佛的，成佛就要转是吧？但是其实也没啥可转的，六根是个假的。但现在你就在梦境里边。
这就举个例子：你在梦里边爬山。再说你爬喜马拉雅山，但是我觉得你下了山就容易醒来，因为你爬山的时候你特执着，你一定要征服那个喜马拉雅，“我已经爬得就差一百米了，我要不上山顶，我这白爬了是吧？我已经……”你已经努力了很久，你费了很多的心血，你一定要上那个山顶是吧？然后我告诉你因为你的时间不多了，假如啊，我说你不能爬这个山顶了，你停下来然后跟我下山。下了山，下山的途中你可能醒来。我认为……那我是编法门的，我认为你下山的途中，你可能各种触缘会具足会醒来。但是你死要上山你就不下山是吧？你现在那你醒不来是吧？
但是如果你醒来了，这个山有没有是吧？如果你醒来了，这个转化气脉有没有？法门有没有？不存在！但你在床上醒来了，你已经是佛了，我还跟你说“你看你上山的时候，我硬让你下山你偏不下山”，我们俩的争吵都不是你梦里边的事，它是假的。我教你法门也是假的，我告诉你怎么下山，坐索道下山还是什么，是不是都假的？所以等你成佛以后，修证就是假的。但不成佛以前真实不虚。
你在梦境之中，所有的助缘都需要。你下山下不去全是雪，你不得坐个雪橇、坐个索道，哪儿快坐哪儿，哪个法门快用哪个，是不是？在你梦境之中，一切法门真实不虚，所有的助缘都需要，知道吧？这叫善巧方便，知道吧？正知见肯定需要，但是你知道你所有的法门只是借助个工具。所以到最后你醒来了，法门也不要了。所以佛法叫弃船登岸。当《金刚经》说，当你成道那一天，佛法也要扔掉，不要背着佛法。佛相、佛法都要扔掉。
所以你看禅宗，问佛是什么？直接写个佛字坐屁股底下，就怕你着佛相是吧？着了佛相，你就永远回不到众生这儿，你就没有平常心知道吧？这就是佛。因为你着相，所以永远认为头上放光的才是佛，然后坐这说“他是佛？怎么这样子？这不是我心目中的佛”。这不是我心目中的佛——你是谁告诉我？你是人类，你肯定见不了佛，因为人类你是三维角度，你怎么能看见圆觉的佛呢？你心中的佛是圆觉的，但你是用三维来看的。你怎么就像你从一个门缝里，怎么能看到这个房间的全貌呢？所以你肯定不相信这个房间有这么大是吧？你现在叫“我觉”、三维的，佛叫圆觉、所以无处不在，差十万八千里知道吧？你不修证差十万八千里，虽然你是佛。
佛在你梦中所说的一切，都是为了你醒来的。佛永远说不出你醒来的状态，你醒来你自己是什么样那是你的事，不知道你会怎么样。这就像观世音菩萨，有一个人问释迦牟尼佛说：“请佛释迦牟尼佛解释一下观世音菩萨的六字大明咒。”佛说“你去问观音菩萨，我不知道”。真的，哪本经我忘了，什么叫《宝什么经》里边……就是准提咒、写准提咒那个经典。有一个人请教释迦牟尼佛“你怎么想”？“不知道”。
唵嘛呢叭咪吽，一切法知道吧？从怎么缘起的……就说你坐在这儿，你永远不知道下一秒你会怎么乱动，妙用啊那叫。在空性里那叫妙用，在时空幻境里你那叫妄想。观世音菩萨怎么妙用你怎么能知道呢？我下一秒怎么妙？举个例子，观世音菩萨在空性里，他怎么妙用？他触缘才妙用，起妙用。因为这个众生“他以何身而得度，他示现何相而为说法”，所以他触这个缘，他就会起这个妙用。那里边包含着六字大明咒，心相啊，“唵嘛呢叭咪吽”是观世音菩萨的心，以这个动。这是有声的、有相的，六字大明咒包含一切法、去一切相、一切声音，无处不在。
它包含一切，虽然是六个字，无量无量的所有的一切在，跟空性合一是吧？所以佛说“我不知道”。就像我不知道你下一秒会动什么念头。如果你是三维的，基本上还能算个差不多，因为你太……就像你能算准那只猫看见食物会扑上去一样，那是惯性知道吧？但是你在空性里你会触什么缘？因为那个动是个幻境知道吧？不是佛没神通、不是佛没有他心通、不是佛不知道，不可说知道吧？所有的定义都是错的。
《因为你在梦中》25 #50743 @20181016