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1570、能觉 所觉都假 不住任何境界5 #50850 @20181117
你就修“觉而不动”吧。但是，“觉而不动”里边有个能觉、所觉，毕竟空。能觉的你是假的，所觉的境界也是假的。你了解这一点就行了。
能觉的，这就说你坐在这儿，你不觉而不动吗？你到底觉得啥了？你觉啥了？觉得我不动了、我静了、我散乱了；我是男的、我是女的；我身上痒痒、我身上疼……这不都是个“我觉得”吗？我觉得我腿疼，我觉得我痒痒，我觉得我散乱了，我觉得我移动了，我觉得我今天不好、疲惫什么的……我觉得。能觉的是我，所觉的是个外境，就是疼、痒，这两个都假。你那个“我”就有问题，有个“我”，就有所觉，这叫“能觉、所觉”。
“我觉得”就是错的，“我觉得”是个人类，因为人类才是“我觉得、我觉得”。佛是圆觉，你不是圆觉境界，所以能觉、所觉都假，所以不住任何境界。不住任何境，也不住“我”，没有一个“我”的概念，知道吧。就这样先修着。
至于你的利他，你叫……刚才是修的什么？“无我利他”是怎么修的？如果对方是个骗子呢？你觉得这个值得吗？你考虑过这种问题吗？觉得你对着一个骗子无我利他，一个骗子骗你，你说我无我利他……是的，就是修行人。只是说，如果有人问你这个问题，因为你在修行，不是在处理世俗法，所以谈不上对方是个啥，他只是你修道的一个助缘，就是对境。
你把那个骗子当成了你修行的对境，你不再起人类的想法了，所以你这边只是在修行，所以你是对的，继续修就对了。但是有人会这样问你的，知道吧。所以你不是在人世间生活。你在人世间做生意，那他是骗子，你就不能跟他一起做生意。但是你修道，你可以把所有的三界六道都当成对境修。他是骗子，也可以做你的最佳对境；他不是骗子，当然也可以。他是六道任一道，都可以做你的对境来修行，因为你只是在修行。
但是你对慈悲心的了悟不圆满，说这是修慈悲的，你是在修证，只是在修证。而且你也不一定真的能利到他，他骗了你一千万，你真的能利到他吗？不一定是吧，因为他拿着吸毒去了，所以你不一定真的利到他。但是呢，这些东西都不重要，对你的修行来说，你不做如是想，不做这样的思维，这是人类的想法。当我在跟他交往的时候，举例举例，说他是不是个骗子？我跟他做生意，他是不是骗子？他会不会骗我？我这种利他是不是会利到一个骗子？会不会助长他的惰性？会不会助长让他骗人？变成个坏人，我就助纣为虐了，等等……所有的这些想法都有问题，停下来。一旦你作为对境去想，就停下来。
那么你在修证，与世俗无关，你在修行，知道吧。你不需要那么累。如果你觉得你损耗不起，说他骗了你倾家荡产，我连修行也没法修，那不要把他作为对境，因为你搞不定。如果一旦把骗子作为对境，骗得你倾家荡产了，人家会利用你的慈悲，倾家荡产了你也没法修行，你会烦恼的。
所以你还是找个好人对境好一点儿。但是坏人呢，能给你触动更多。当然好人坏人，这不是人类自己定义的吗？有的人在你这儿是坏人，在别人那儿好着呢！所以也谈不上好人坏人这回事。但是呢，你要不断地修证自己就好了，不管怎么做，无怨无悔。那你认为你在修证，无怨无悔吧。不管被骗，不管被啥，你是作为对境在练。
所有的菩萨道，所有的菩萨，都在把逆缘或者善缘、所有的一切，作为自己的对境来修行。所以在菩萨道里边，没有逆缘，都是助缘，知道吧。都是助缘。但是有些助缘太厉害了，能灭了你。
《能觉 所觉都假 不住任何境界》5 #50850 @20181117