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397、放下自我你才能成道18 #23894 @20180328
是的。如果从有为法角度，是的。气脉清净，你越身口意很正，气脉很清净的人容易得定。正身、正意、正言，身正、意正、行正，做人做事，正身、正意、正言。说话的时候不打弯弯，该怎就怎，其实也得罪不了谁吧？但是也不是说是我坐在这就直，我就是看见他有隐私了，我揭他个隐私，我弄他个，他有啥心里没说出来，我说出来，不是这样的。也要考虑到别人的承受力，或者每个人的自尊心、面子，这个不是。这个不是泄密，说他有面子我不说，除非对他修证有帮助的你会说，因为对他有好处的你会说，对他没好处你说，那不废话吗？就是那些说了有啥用，那不揭人隐私吗，是吧？正身正意，如果作为一个修行者，如果这件事对他的成就很有帮助，但又在他的承受力范围，当然说有些事你现在揭了他，他承受不了，你又当众揭，那也不叫正身正意正言。不是说你很直，有啥说啥，就叫正身正意正言。
正身，自己做人做事，行得正，真的是人家说古时候那好汉，行不更名，坐不改名的那种，我做啥坦坦荡荡，就是我干的。承担后果跟责任，不要绕，逃避后果，逃避责任。别人说你一些，说你，你怎么做，我是有原因的，你为什么那样说话，那么做事呢？是因为他怎么了，是因为他，全世界都怨了一遍，就你没问题。正身，身；正意，意念，起心动念，贪嗔痴慢疑一犯，杂念一起，贪嗔痴慢疑一犯，不在佛的正知见里，马上调整，改了呗，当下改正，当下清理掉，不要那样想问题。
明明知道自己是嗔恨了，我是举个例，明明嗔恨了，我怎么这么恨他呢？深呼吸，我又分别执着了，然后马上调，不要说他值得我恨，那个坏人，知道吧？然后又说是我着相了，着不着相这种事，先把自己赶紧调过来，是吧？你明显的着相不着相，这种是佛学的定义，是吧？这个跟你没关系的，是吧？你着也罢，不着也罢，都不重要，重要的是当下把自己那个嗔恨心烟消云散，调过来。也不要抱怨自己说，我怎么又嗔恨了，我是个万恶不赦的，也不要怪自己。我们是个有情众生，如果我们已经圆满了，我们修个啥？我就不用修了。
我们就是这样乱想，就是这样贪嗔痴慢疑起来了，那为什么抱怨自己，就不要怪怨自己，也不觉得自己肮脏不堪，觉得自己是个凡夫俗子，是吧？我们就在空性里，空性就在这，这是个假相，但是我们现在就被它困住了，无缘无故它就冒出来了，是吧？就被它困住了。所以这种东西就像一层一层迷雾，影响我们见性，影响空性的呈现，所以这个迷雾要清净下来，无染，慢慢我们的分别心才能破，先清净下来你才能破。乌烟瘴气的，就像一堆东西生起来了，你在这种瘴气里边，你烦死了，你还破分别？哪有力量破分别？你就只有力量烦了，然后烦得苦不堪言。
清净下来，改习气，改习气容易清净。吃，还有少吃，少吃地球上的东西，少吃点。如果真正修行的人，真的晚上少吃点，中午有一餐足够了。如果你，当然你要干工作，或者是体力不行的话，或者有的生了孩子，或气血虚这样，这样就吃饭也是药了，一定要补充营养，甚至有时候吃点肉也可以的。但是你啥病也没有，而且就是烦，那个时候一定要少吃饭，你知道那个饭乌烟瘴气的，一般让我们的情欲，就是那些调料，或者那些五谷杂粮，有时会让我们的，这是中医跟西医，中医角度是说养生要吃，对身体好。
但是对心性的空性来讲，就是那些东西一吃完饭，我们这个身体就像个发酵缸，你知道，那个气冒起来，在那些浊气的升腾起来，你不是昏迷就是睡觉，然后你就想睡觉，或者是你就乱想，然后你就根本就控制不住你的念头。为什么佛说韭菜、葱这些不让吃，其实它就是发酵以后，我们的身体里边吃进去，肠就是发酵的，那种气就像那酵素就发酵起来了。
然后你透过这个气看世界，好烦，你里边全是灰蒙蒙的那些浊气，你透过我们是透过自己看世界的。你透过你那个灰蒙蒙的气看世界，这个世界就太脏乱差了，太难受了。你透过光明看世界，你试试，比如说天人是透过光明看世界，他清净无欲的光，他是那种光明无欲之光，他透过的时候他只有快乐，他看啥也快乐、好玩，那叫天人，所以天人叫只有乐，没有烦。你透过你那个发酵缸看，你就是五浊恶世了，是吧？那没有啥，在空性里啥也没有。
心解就是你破了，放下执着，就脉开了。有的纠缠就是因为你，气脉的转化里边，有的气脉的纠结是因为你有心结，心跟气是一样的。但是我们有一些说，老师，我啥也没执着，我这两天很开心，我，为什么我还是觉得纠缠着？你有根本纠缠，知道吧？根本纠结是什么？时间，现在是下午，你当不成晚上的，是吧？这是下午，你也不会说它是上午，这叫对时间、空间，你是女人，他是男人，这是根本纠结，知道吧？空性里边没有相的，你有相就叫纠缠，知道吧？它是一层一层破的。
所以为什么你说，有的人说，老师，我在这个世界上啥也不在乎了都，我情欲也没有了，性也没有了，我好像放下了一切，为什么我没成道？你有根本纠结，你还是个人，你还是个女人，你还是个男人，然后呢，你在时空里，时间、空间对你还影响，是吧？一睁眼，这是白的，这是蓝的，这不根本纠缠吗？根本纠结，这些本能的反应，这都叫本能的分别执着，这些还没破，所以你没成道。
这个需要继续深入定，得破，在散乱的状态很难破这种根本的执着的。根本执着，一睁眼，男的，红的，红衣服，一睁眼，我不用动脑子，不用意识思维，红的，这本能的就已经赤橙黄绿青蓝紫分开，这种分别。空性里边没有一法一相，怎么有红色呢？你怎么一眼那是红色呢？
进入定态，进入无分别境界，自然知道，看过去它是假名红色，在人道，你只能这样说话，而且你看过去它是什么颜色，在人道是红色，在其他道不是。你看，你用天眼看看，慧眼看，还是法眼看，还佛眼看，用不同的眼看，它就呈现不同的色彩，你现在只能是人眼，是吧？
是的，成就无上，也叫无上正等正觉，也叫圆证自己的本来面目，对，是的。它不用你想象，但是你要知道你是那样的，法力无边无穷，你是无处不在的，所以你才法力无边，否则你怎么法力无边？所以为什么我们会仰慕如来，如来法力无边，但是你竟然活成这么渺小了，我们啥也不行。
你看，你今天来到珠海，你就回不去，不是说你的手就伸不在你那个地方，是吧？你怎么能遍一切处呢？你这个手放在这，就放不在那儿，你总不能说我再长一条手出来，心遍一切处，到最后这个心里边是无相的，是吧？所以当我在这想的时候，我说我把手放到上海，上海就有我一只手，四大就遍一切处，你知道吧？这叫神变、神通。
这就是意，意生身，佛学是意生身。比如说当你四大遍一切处的时候，每一个时空都有你的化身，知道吧？意生身无处不在。我们会把心当成是个意识，知道吧？现在我说心的时候，你是在物质之外建立起个精神，就像你的意念一样，这个本心是包括物质的。
你那个心，你那个无处不在的心，是里边包含一切的，包含物质，包含能量，包含你的意识，包含你的念头、意识，包括星星，包括太阳系、银河系，包括星球，包括宇宙，一切你见闻觉知、认知的东西，包括你头脑中每个定义、概念，全是在你的心里边。你看你那个心多厉害，包含一切相，一花一草一叶都在你的心里运作，极乐世界、娑婆世界都在你心里。
我不知道了，这个，你再问我，我也不知道了，所以不用谈论这个，这个没，我只是告诉你，你通过无分别的定境可以找到它，可以进入它，因为那个东西既然非从言语得，离一切相，我的语言永远触及不到它，我一说话已经错了，知道吧？既然它离言语，我不是用言语跟你说吗，是吧？只能意会，不可言传，你自己。
但是意会，你是用意识层面，你用三维有局限的意识层面，怎么能了解佛的圆觉呢，是吧？你只有停下意识，才知道圆觉，停下你三维的，你才知道无为，停下所有的维度，你才知道无为的境界、圆觉。当然我说无为，大家又着相了，说有为、无为都包括在圆觉境界里，这是对的。只要停下见闻觉知，停下六根跟六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香，停下来，停下来，空性就在这。
所以才有法门吧，是吧？你现在不停了吗？这不停了吗？你现在想啥？啥也没想，不停了吗？现在你虽然面前坐着，见闻觉知坐着一个女的，但你也没准备，你也没思维，这个女的长的好看不好看，没思维，穿的衣服是什么，没思维，这一刻你是停的，是吧？所有的都是真如妙用，但是呢，你有本能的分别认知，你没破尽。
这一刻就从这一刻开始，就现在，你已经没有思维，是吧？意识一直坐在这种状态继续下去，就OK了。你不也看着我，你也没思维，你闻着，你也没思维，你嘴巴在那儿，你也没思维，耳朵听，你也没思。耳朵听到声音，你是想了一下，思维又分别，但是思维，我的心，随着我话音的落下，你不是也灭了吗？你思维是留不住的，你的意识是起灭的，当下这，所以这状态就是，是吧？
问题是你离开刚才的，你去跟她说话的，跟她说话的时候你就会，因为跟我说话你不这样想吗？跟她说，她漂亮不漂亮，她对我有没有好感，我在她那儿有不没成就，要不要成就感，她心中有没有我的位置，她怎么看我的，她穿着红衣，是她身材好不好，她这个衣服从哪买。
你就乱想，见闻觉知一切，你就乱想，就像刚才这样，是 OK，就这样，这就修定，这还有多难的？你听我说话的时候，你啥也没想，脑子，你只是听，是否能听懂你都没想，你只是听闻，你看你只是听，然后你啥也不想，就这种状态下去就是。只是你停留了两秒钟，你停留十个小时试试，就可以了，就那么简单。
你停不住，知道吧？要什么方法，只能从两秒、三秒、四秒、五秒这样开始，你停了两秒，明天你停了三秒、四秒、五秒，慢慢慢慢你越来越清净。闭上眼，不看不见，有一天你在停的过程中，突然解脱了，就不用停了，你乱动也能见空性。停的目的是通过这个方法能够见空性，你的自性能够突然就见性，见性，动静不着。当你在空性里边的时候，动跟静已经不影响你了，在这晃来晃去，这跟你有啥？你是真空的，你有个六根，没有个六根又怎么样呢，是吧？它又不影响你空性。这个时候，就是说你的修行已经在生活里边，无所谓哪个是修行了？吃喝拉撒睡都是修行，就进入禅了，这不是，刚开始就要那样子。
对，打坐是必须的，对人类来说，基本上百分之九十的人要打坐，剩下那十个是另外的。你需要打坐，你不是那十个里边的。你需要静静调调自己的心，深呼吸，调呼吸，经常调呼吸，把呼吸调得通通畅畅的，因为呼吸通畅的人杂念少。
对，那你就多深呼吸，然后一直深呼吸到放松为止，就是这样。你呼吸的时候就是呼吸的念头，深深吸气，深深吐气的时候，你很难有杂念的，你试试，你深呼吸，除了吸气、出气，你还能冒出杂念来？因为把你的头脑占住了，人只能做一两件事。（持咒）也可以，也可以，反正就是修专心呗，专注呗。
你能想啥，你都这样子的时候你也想不了啥，问题是你准备想啥。老说我不要想啥，你准备想啥？有杂念好，因为你功夫不够，继续，拉回来，继续。当你觉知到妄念的时候，妄念已经不在了，是你认为自己有妄念，这又是个妄念。当你觉知到妄念的时候，妄念已经不在了，但是你觉得你有妄念，是又起了一个妄念，知道吧？你得不断的，这就是这的很狡猾的地方，我觉得我有妄念，我觉得我没妄念，这不是这两个妄念，是吧？
就是一旦觉知到，好像昏沉了，杂乱了，回来，正正的如如不动，继续，就行了，不要多想。反正，目的是让你清净下来吧，你就知道结果，我们追求的是最后静下来，修止、修定，就是定，进入一个很深的宁静状态，然后忘身忘我的状态，因为这个状态可以看清实相，见到我们的空性，我们并不是，这个状态没用的，要这个状态你能干嘛，是吧？坐在座垫上要这个状态，连饭也不能吃了，连啥也不能，还利益众生呢，是吧？
问题是这个状态能让你成道，知道吧？这个状态能让你知道佛在说啥，这个状态能让你看清你的，你原来不是这个样子的，能看清真相，原来这是个三维的投影，这个三维的投影就像大海上的一朵浪花一样，它虽然也是水，但是那个浪花太小了，是吧？你坐在三维，你才能理解了《金刚经》说的，说诸相虚妄这些道理，所以刚才那比喻不是很究竟，因为真空里边没有海水的，否则你就有一个大小的分别，小浪花、大海水，是吧？但是我只是这样说，因为有时候统一说出去大家不理解，就继续修。
空性只能说，当你了解就修，破了自我就行，放下自我你才能成道，放下全世界也没用，不管你是爱全世界，还是恨全世界都没用，只要有你在那儿就没用，你就不自在，知道吧？你就有苦有乐，你爱全世界也苦着，你恨全世界也苦着，是吧？人家全世界说，我们不用你爱，是吧？谁用你爱的，是吧？我们经常不是碰钉子，我爱你，人家说不用你爱，是吧？然后很生气，很伤心。
《放下自我你才能成道》18 #23894 @20180328