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7、是什么把你困在了时空的笼子里48 #40557 @20180101
想探索这个里边的奥秘，生命的奥秘、意义，这也是一个入门的角度，但是，你要想突破维度，进入，比说灵魂出窍，有神通、神力，甚至你知道生命的真实的意义，说生存的意义到底在什么，让我们的心不再漂泊，觉得很安，在任何地方、任何境界里边自己都安稳如泰山，很定，很安，没有在时空里流浪的感觉，而且很清晰地知道自己，这些都需要定态，都需要一个状态。
我们目前的状态叫散乱，就人类是处在散乱状态里边的。你看你的散乱是，第一我们的新陈代谢，身体的状态你是不知道的，比如爪生发长，指甲在生长，头发在生长，我们都不清楚。
这发生在你身上的事，每天都发生，细胞在分裂变化，你也不知道，血液在流动你也不知道，我们知道很粗重的一点觉受，就是我饿了，我很烦，或者我很快乐，情绪上的，情感上的，或者我饥饿，或者我冷、我热，等等，就是很粗重的一些感受。
但是很微细的身体的变化，每天发生在你身上的事你都不知道，一无所知。别说这个世界悄悄地发生着，很多变化，这个桌子在生灭之中，你是不知道的。
你看着，每天早上醒来，太阳落下了，一天一天在，你觉得你能看到的就是，春夏秋冬时间在变，但很多变化你根本一无所知，是不是？包括我们每天可能起来，我们照镜子觉得跟天也没啥差别，其实多了一条皱纹，但是我们不知道，是不是。
我们在成长，在衰老，走向死亡，生命的奥秘，潜移默化地在变着。我们只是存在着意识里边在想象，就很多东西不知道。为什么不知道呢？因为我们处在很粗重的一个散乱状态。
就说你不够安静，你不够静，甚至你的意识层面每天你坐在这，你的心里边在想着其他人、其他事。就说我们每天，我们要想着，比如说你的职业、我工作的事，情感的事，我妈我爸的事，孩子的事，等等，你身边朋友的事，天下大事，或者是宇宙的事，太阳系的事发生的，你的心一直在关注的，关注的，永远你不知道自己。就说其实这外界的所有事，你跟关注自己身体是一样的，都是很粗重的知道，微细的不知道。
我们看不到真相，是因为我们太，这叫散乱，就是外在你认为你知道了，太阳升起了，你说天亮了，太阳落下了，你说天暗了，这不是真相，知道吧。你知道现在在美国都不是这样的，在加拿大都不是，时差。
那在其他维度更不是这样的，也许两个太阳，也许五个太阳，因为有投影幻境，有的星球也许能看到好几个太阳，到底是几个，也不知道。所有的这些东西都是真相，可能真相我们永远不知道，你活在这个世界，我们很粗糙，知道吧。
为什么我们不知道这些？我们需要一个状态来知道，佛学叫定态，定态。现在你叫散乱的状态，然后比如修瑜伽、修佛学的很多，他先静下来，很深的沉静到物我两忘的时候叫定，很深的沉静叫静态，就是静下来，所有的佛学，所有的修行都是先静下来。
虽然这个静也不见得，就是先相对你的散乱先静下来，先从动、散乱然后静，你越静越，静跟止是联合在一起的，因为你要想静，你必须身心不动地止下来，你要奔跑之中想静下来是比较难的，你在唱歌跳舞里边想静下来也比较难，你在滚滚红尘里边被情感，被各种事情在里边愤怒着想静下来也比较难。
所以一般它有些方法，比如说坐在座垫上静下来，给你个座垫，让你盘起来把腿，把腿盘起来很容易静下来。就说这个姿势，人体的这个姿势，像金字塔一样的姿势很稳定，就是双盘。你看很多佛像都是，盘着腿坐在那儿，两个手这样结手印。
不是说，是这个姿势很适合人类静下来，而且这个金字塔形的姿势呢，在宇宙中摄取能量很多，但不是唯一的它摄取能量最多，但是它摄取能量，因为不同的形式，长方形、正方体各种，这个金字塔形的是摄受能量最多的。
所以相比较而言，金字塔形的坐姿，这样子人很稳定，然后摄受能量多，容易很安心、很定，很容易静下来，你通过静下来，很微细地静下来。静的方式有很多种，很多人利用的就是，因为很散乱，刚开始，很多的，念个佛号，甚至你念白菜也可以，说句老实话，但念佛号他们认为有加特，这个有待后评，但是念白菜、念萝卜，你只要静下来也是可以的。
但是我建议你念佛号，因为确实还有加持，念佛号、念咒语，或者听音乐，让自己能够收心摄意。其实就像我们上学的时候修专注力、修止力，能专注在我静坐，就是我的屁股坐在座垫上的时候，我的心同时坐在那儿，不是天马行空地乱想。
先静，先止，然后静跟止到一定时候，他先静、先止，一般散乱了再拉回来，散乱了再拉回来，然后一会儿屁股疼，一会儿腿疼，这不刚开始都这样？好不容易心静下来又腿疼，因为盘着。
但这个坐姿很适合将来你入定，就是说，尽量地学一下，虽然说这个坐姿不足以，让你探索，就看清生命的意义，但是一大部分人都喜欢，这个工具很好用，尤其对年轻人。
就说你将来如果长时间，去探索四维五维八维十维的状态，你通过这个坐姿比较好一点，你躺着容易睡着，知道吧。你站着太累，是吧，所以这个坐比较好，而且容易坐很久，对你探索生命意义这个工具挺好的，所以学会它，静坐，禅定。
然后坐下来以后，坐在这，先停下来修止，修止的目的是，我能够很清晰地观照。因为你现在散乱，等于这杯水不断地在晃动，现在我身心不动，静下来了。好，这杯水一旦静下来，我就澄清，澄清我就可以看到这个水底有什么东西。
先看自己，是吧，先看自己的时候，如果我们在散乱之中心，人道的角度用你的眼睛看，你就是个人，是个男孩子，是吧。一旦你进入一个状态的时候，很静、很止的时候，你只要不加人类的意识，也许你不像个人，也许我们像个什么东西，佛说我们是三千大千世界，就说我们是宇宙。
现在不是很多心灵鸡汤也经常这样说，你就是全宇宙，你的心有多大，你的世界有多大，你就是你的世界，世界包含一切，是不是？就不止是人。那么我们抽离出来，用静的状态让自己抽离出来旁观，静下来的目的是看清楚，我到底是个什么？
但是在我到底是什么的时候不能说，抛开人类的认知，你才能突破人类的局限性进入四维五维七维八维，你才能往上走。或者打破，你才能会，有一天了解那只猫在想啥，那只狗在想啥，那只鸟在想啥，你才能突破人类的意识、思维带给你的局限性跟束缚，你才能灵魂出窍，你知道吧。
所以先抛开人类的认知，不是头上开个窟窿眼，当你抛开人类认知的时候，你就可以进入另一个维度，跨维度，知道吧。但是抛开人类的认知，不是刹那一秒钟你抛开就可以，你需要长时间的停在那个状态，这就是定态。
你进入其他维度的时候，你需要半小时、四十五分钟，或者几个小时停在一个状态里边，你才可能游戏其它维度，很有可能。但不是在头脑中意淫想象出来的，那也不是，看了电影在头脑中意淫，那不算的，是真正的能抽离，从你的世界抽离出来，打开人类的局限性，这个叫正定，基本上。
但是我们很多人的境界来自于宿世的修行，宿世的修行，他宿世有些境界、能量等级比较高，或者附体等等各种，他这个也有灵魂出窍，或者有时候有抽离的感觉，但这个不算的，这个很难了知真相。但是如果你有正定，也会进入四维五维，进入这些东西，旁观的时候，你抽离出来以后，你进入四维五维，你的证量跟着往上升，就是这样。
但是，在你长时间如如不动坐在座垫上修行，把这个状态叫修行，其实是人类给它个定义，只是你在那座垫上坐着，静下来了，然后进入了物我两忘的状态，忘记你自己，忘记你是个人类的这种事情。因为你静到极致的时候，你就会自然地忘记，知道吧，你不再想你是谁，也不再想这个世界是什么的时候，你的意识停下来的时候，你就可能突破维度。
但是，因为我们在座垫上，坐的时间毕竟是很短的，一天你最多有的人刚开始，三个小时两个小时，那么你有可能十八九个小时在散乱，所以很多人进不去，真的是，散乱的时间太久，就是对人类的认知太多了。
还有一些人就是对人类的知见太重，他从来不相信超越人类的东西，他就没有这种梦想，他觉得人死了啥也没有，就说没有这种信仰的人，对物质，觉得这个物质是能量他都有点，任何超越人类局限性的认知，他都不认为，这种人也很难，人类的知见太重了。
人类就是物质层面的知见太重了，比如说你是光，你也不相信。虽然现在说物质跟能量能转化，它也需要一个公式，那个公式，现在物理学说，物质可以通过什么转化成能量，但这个只停留在物理学跟数学，不停留在生活中，没人相信它是光，它是空性，它是什么。
它不是物质的，我们是怎么破这个物质？就说很多东西，其实科学已经打破了一些东西，但是人类的知见还是局限在算术、物理里，而不是在生活里。就说你人类的知见、情感，对情，对你的肉体，佛说你这个肉体叫坚固梦想。
既然是个梦想，那是谁在做梦？得问一问，你得找到那个做梦的人，你得找到那个做梦的东西，它不一定是个人，它叫空性也罢，叫如来也罢，叫什么也罢，怎么会做梦呢？如果他叫如来，怎么会做梦呢？怎么有做梦这回事呢？
说明我们压根就没有这个肉体，就不是这么回事。也许我们没做梦，这（肉体）是个投影，是我们认为做梦，我们不知道。就像那个镜子，也许它是很清明的，但是它投影到那边一个光，只不过我们现在看到了那个光，我们认为那个光是它而已。
我们认为这个男孩子是，你认为你人类的这个肉体是你而已，就像镜子认为那个光是它，但是它忘了，它是个镜子，你只不过是你本性投射出的一束光，你本来的样子是什么，我们不知道，这是佛学的见地了。
但是你现在问我，我想突破三维，都不需要佛学的见地，你只需要定就可以突破了。你可以出去旅游，用意念去银河系，去月球上，上太阳，你可以去，你认为太阳是热的吗？只有类才会这样认知，只有人类认为登不上太阳。因为冷热只有人类有这种觉受，人类才认为火是可以焚烧的，你是无法靠近、站在火焰里的，不是你在抗衡，它是毕竟空，地水火风毕竟空，是吧。
太阳里边很冷，只有人类有冷热的感受，觉得无法靠近，只有人类，用人类的认知，所以很有局限性，他真的会被太阳灼伤，别说是跑到太阳里边了，都会中暑。
去打破这个，打破维度就是打破人类的认知角度，佛学它不是，你接触佛学，佛学不是在人道让你去变个好人的，不是让你做个善人就可以的，那不是佛。突破六根的局限性、维度，彻万法源，无所不能。
因为我们生生世世障碍你的东西很多，你在一个互联网里边，知道吧。因为你在一个因果的网里边，当你生下来的时候，你已经在这个互联网里边了，你的关系，你的父母、兄弟、姊妹，所有的你身边的亲人朋友，已经注定都在这个网里边，你就像被一个蜘蛛网黏着了，你不是为自己活的，知道吧。
你的活，你的每一个起心动念，你坐在这儿的，你的生死安乐都牵动着很多人的心，明白吧。你们的心是互相牵连的，你活在一个社会关系里边，知道吧，这个关系里边互相在影响你，你妈妈爸爸现在怎么了，他一定会影响到你。你说他是个假相，他是个投影，但是他影响你，知道吧。
五戒十善，有些东西，有些东西影响你入定，比如说戒杀盗淫妄酒，基本的五戒，戒杀盗淫妄酒。因为你要突破维度，你要进入定态，你要入定，进入物我两忘，简单地举个酒，酒可以让你气血澎湃，让你气血一下上头了，你定不住。
所以佛学是戒定慧三学，就是所有的戒律里边，它都是让你能够定下来的。当然戒律里边有两百五十条，比丘两百五十条，比丘尼五百条，那些戒律有的是让你入定的，基本的戒律都是让你入定的，为了你入定。
因为杀生、偷盗这些，你今天无所谓了，你说我物我两忘了，但是你把他杀了，举个例子，他不忘，他不无所谓，你把我杀了，我会找你算账的，我变鬼也不放过你，我跟着你，举个例子。我每天找你算账，你就给咱去修定去？是吧。
你定你进入维度，我还是不放过你，你倒是物我两忘了，你空了，我不空。所以你修不成，所以你做恶业逆缘多，做恶业，你逆缘多，障道的因缘太多，不是说你做恶事你成不了道，你也是空性，你也可以成佛，但是，你在人道修不好，你没办法修行。
而且佛教如果是说，一个教主坐在这说，作恶也能成道，你说这个宗教在人世间怎么立足？告诉我，是吧，那不人类早就把它灭了，这邪教，是不是？一个宗教在人道首先要安邦，利乐有情，他的弟子首先要能够利益别人，尤其大乘菩萨道，所以他一定是向善的，他一定是自净其意。
他在自净其意，然后勿以善小而不为，他一定是这样子做，一个菩萨的品质，因为他把利益别人当成利益自己，是一样的，因为视众生都是自己，所以他怎么能伤害众生呢？如果你在人世间行恶，你怎么不是伤害到众生了？
而且你为什么行恶？所有做恶事的人，不过就是为了自我的利益，因为你伤害到我的利益了，我才杀了你。包括战争或者什么，因为我要侵略你，我才杀你，那也还是利益关系。或者很多就日常生活中作恶的人，还不是为了自我？不管是贪污受贿或者什么，还不是想让我自己过得好一点，更好一点。
但是佛学入定以后，打破三维首先是破自我的，你知道，你要突破三维，三维就是自我，因为对人来说，三维就是自己，你就是你。那你要破自我的时候，你怎么能自私呢？你自我、自私，你怎么破三维角度？你在禅定里，你怎么可能，破掉三维进入四维、五维？
因为你是个人，你有人类的种种认知，你看见这个苹果，你很喜欢，你觉得它一定是吃到肚子里，就说你很想要，你这么贪，一定要要这个苹果的时候，你知道这只是人类的认知，你知道，老虎是不吃苹果的，你连老虎的那个感觉都没有，老虎怎么会吃苹果？我是举个例子。
老虎跟狮子过来，它就要肉，它不要苹果，但对一个特别爱吃，比如说一个猴子或者什么，这就是美餐，它就为吃不上苹果，它就很难受什么，这就是猴子的认知。老虎就是，谁吃你，白给我也不要，我吃不饱，我吃那些干啥？我要找个兔子吃。
所以老虎是老虎的道，猫是猫的道，猴子是猴子的道，但是每一道都有局限性，他就拿这个苹果就把猴子困住了，你拿个兔子就把老虎困住了，你做两个陷阱，困猴子笼子一定是放香蕉跟苹果的，困老虎那一定是兔子，知道吧。你放个苹果，老虎不过来的，你肯定困不住老虎，你那个陷阱里。
所以为什么？人类也是，你贪污、受贿，你所有的金钱或者是什么，你不过就是想满足自己的欲望。如果你有欲望，你怎么能突破人道？那就是人类的欲望，知道吧，吃苹果的欲望，我是猴子，吃兔子的欲望，我是老虎。人类的欲望是什么，我们可以知道，就说什么能把人困在笼子里，告诉我？情欲、美食、别墅、豪车、名牌，是不是？那就是兔子跟苹果的事。
金钱、财富、虚名，名利情，三个东西能把你困在笼子里，就可以是诱饵，你就困在三维时空。所以你要突破人道，你怎么能自私？你怎么能自我？你想成道，你首先要破我执，佛说先破我执，后破法执，你就成佛了。
所有的戒律，所有的一切都是让你破自我的。不是佛要剥夺你那些可怜的快乐的，佛来了，让弟子们持戒，受的像苦刑一样的。众生的快乐很少，佛都告诉我们了，说众生在苦海里边，一生下就有生老病死、爱别离、求不得、怨憎会，这些人生八苦，然后他竟然给弟子又定了二百五十条戒律，苦上加苦。本来就挺苦的，他还又订了戒律，这也不让干，那也不让干。
你说，人生有时候说，老师我就想喝点酒，红酒，我还想吃点肉，我还想谈场恋爱，我就这点快乐，你还不让我干，我活着有啥意思？有些人跟我说，是吧，我能不能同时吃这些东西，我也成佛。
我说这些东西是，你要知道为什么佛不让你吃？不是佛剥夺你这些快乐，因为你说了，你就这些快乐，你就这么点快乐，这个佛也太不，太不仗义了，上来就把弟子的这些东西全剥夺了，你说弟子本来就苦，这不苦上加苦，这多累，是不是。
破自我的，让你。因为他必须突破三维时空对他的诱惑，诱惑，你才能出了人道，知道吧，佛说有三界六道，因为我们看不见，你只能看畜生道跟人道，但畜生道我们也了解不了，因为我们经常拿畜生道来填肚子的，是吧，杀了它们吃肉。我们就不会了解它们的情感、生存环境什么，就算我们很善良的人今天坐在这，对它们又了解多少呢？对另一道，那是另一道，六道之一。
它们有丰富的情感、神经系统，而且它们有家族，它们是个王国，猴子有猴王的，跟人类是一样的，我们是把它们奴役在地球上，人类是把它们用来饱腹的，吃东西，把它们作为我们的盘中餐的，是吧。动物现在坐在那儿屠宰场，每天骂人类，全是恶魔，有一天我们统治了地球全灭了他们，我可能觉得它们会这样想的。只是没人类厉害，是吧。
人类厉害啥呢？真的是我经常，又扯得远了，用阴谋诡计把人家圈到陷阱里，又打不狗熊，又打不过豹子，又打不过老虎，单枪独干都不行，连猴子也打不过，猴子人家上树上那么快，是吧。你啥也搞不掂，但人类就是会用枪炮、陷阱、阴谋诡计，然后把人家那一道弄得可惨。
所以佛学的所有东西，我们不要以为你就是个善人，你在人道惩恶扬善，你就是个好人。对屠宰场那些动物来说，人类都叫恶魔，统称恶魔，你只要吃过一口肉，你就是恶魔，你怎么能吃我们的肉呢？知道吧，你怎么能喝我们的血呢？是不是。对动物来讲就是，如果有人吃了你一口肉，你不是觉得他恶魔吗？说疯了似的，是吧，成魔了，他才咬我，动物是一样的。
所有的问题都是突破三维进入定态，不管你想，咱们这些不谈，扯得远了，成佛不成佛的事吧，扯得远了，就说，你想突破维度，你只能进入一个状态，这个状态叫定，临界点，突破时空的临界点，定态，忘记自己，突破你的意识、思维、认知。
戒律有助于你尽快到达，因为戒律戒的全是你自私的东西，戒的全是你人类的欲望，如果你不是个人了，你就突破了。你如果那些人类的欲望一直在那儿，牵引着你、诱惑着你，把你转着，你永远突不破三维，你就是个可怜的人类。
名利情永远在，就像一个苹果在这是诱饵，名利情对你永远是诱饵，那么永远有个笼子在那等着你，轮回之笼子。放个名利情，你就进去了，然后你在里边轮回，轮回，在六道，就是那样子。就像兔子被卡在笼子里，就像猴子被卡在笼子里。
三维我们人类的时空很小，见闻觉知很窄，佛陀形容我们的见闻觉知叫方寸之地，你知道这是我们形容老鼠的，我们经常叫鼠目寸光，说老鼠看东西看不远，鼠目寸光，傍着墙角走呢。
佛陀形容我们人类的见闻觉知说，方寸之地，你只看方寸之地，但我们觉得我们视角很广阔，我们可以登泰山的，我们可以征服喜马拉雅山毛，征服珠穆朗玛峰，站在上边一览众山小的。
佛说那是个小土坡好不好？只因为我们小，我们个子矮，我们看见那个山才高，是吧。就像一只蚂蚁，看见这个桌子也是珠穆朗玛峰，是吧，一只蚂蚁在地上，说这珠穆朗玛峰，你说桌子，桌子，这什么珠穆朗玛峰，珠穆朗玛峰在那边呢。那只蚂蚁说，我在这个地上爬，这块最高的那个东西可高了，我怎么也没上去，征服不了。
因为它太渺小了，我们也是，三维太渺小了，我们不知道银河系，说太阳太大了，燃烧得太猛烈，我们无法靠近，我们太渺小了，视野太......你是人类的肉眼，肉眼你看，就看这么点，你连后边是什么也不知道。
在这有限的见闻觉知里我们去谈真理，我们真的是，坐在这也就是谈谈而已了，你享受不到的。享受不到那个辽阔的宇宙带给我们的利益，享受不到三千大千世界无量无边的精彩，佛说我们有大海的风采，现在活成什么了？活成海上的浮沤水泡，活成个水泡泡。你忘记了你是大海，你活成海上一个水泡，这就是人类的生活。如果站在人道这样说，有人会骂死你的，说你太悲观了吧。
但是我们现在这就角度站得不一样，你不站在人道说，你是站在三界六道之外说人道。因为你要解脱，你要从六道轮回中解脱，你要学习，修证佛法，去入佛法的宝山，去获取佛法的宝藏，那你一定要了解三界六道，出时空的，你一定要懂得这个，时间、空间都是虚幻的，要突破这个，你才能说得到一些佛法的受用。
你要说，我学了佛我清净了，我有些烦恼不烦了，那你不用学，其实不用学佛都可以的，老实说。你唱个歌、跳个舞也可以不烦了，转移一下注意力，就算你很烦，你过两年也不烦了，因为烦也是无常的，让你坚持还很难的。
除非你得忧郁症，得病了，真的你会烦下去，你要不得病，你继续，烦三年还很困难呢，而且是为一件事。你一直烦下去，而且烦的程度是一模一样的，你给咱坚持三年、四年、五年？很难坚持的。
无常，随着时间，一切都会消失。你小时候因为一个皮球哭的那件事，现在想都想不起来了。小时候好痛苦、好烦恼，有人抢了你个玻璃球，你总共哭了三个小时也拉倒了，现在都忘了。时间会消失，一切，再轮回，再投几次胎，忘得一干二净了。
先去看这些东西，看生命的这些，这才是本质上的东西。先不要去考虑自己是不是个虔诚的佛教徒，或者是个基督教徒，或者是不是一个信徒，要不要打蚊子，要不要踢蟑螂的问题，要不要做个善人，先不要考虑。
先考虑，到底我活在什么样的状态里？时间、空间、宇宙、视角这些，到底是什么？当你搞清楚的时候，完了返回头看寺院、僧人，看佛像，你为什么要跪下？你才能搞明白，因为没有他们你搞不明白，太厉害，就是，他们的品质都值得你跪。而且佛陀是地球上很高的智慧，他的教义，他可以让我们重生，让你一突破三维，你已经重生了，你明白吧。
三维只是肉体，父母所生身，父精母血所生，你突破时空，你重生了，你不是了。你可能是一束光，你会觉得你跟人类是不一样的，等等。所以很多佛弟子说，我从佛口中生，从佛法生，知道吧。
为什么我们要感恩佛菩萨？因为再生父母，成佛为再生，因为你突破了人类的局限性，依止的是佛法的正知见，佛法不是什么神秘的东西，它就是一个知见，它的知见叫真理，它谈真理。
所以人类不是没有道理，说人类的角度。就说即使猴子的角度也有道理，上树应该从这边上，不要从那边上，那边有刺，这个也是道理，那就摸索。每一道都有每一道的道，是吧，但是每一道都谈他有局限性的道，那个道不是真理，但是你要在这一道生存，你就得按这一道做，知道吧。
比如你在人道生存，你就不能去玩火，你会被烧伤的，开水就不要倒在皮肤上，会烫伤的，你在人道。你要是在猴子那一道，畜生道，你要是只猴子，那么一定要好好地学会上树，因为老虎会追你的，你一定要有弹跳力什么，一定要训练自己或者很多，是吧。
你是狗道就是狗道，猫道就是猫道，你是饿鬼道就是饿鬼道，你是地狱道就是地狱道，它逼着你也要学会一些东西。但那些有没有道理？有。能不能用？能用，你在那一道就做那道的事，但都不是真理，不是一定就那样的。
比如这个颜色，白色，是吧，这人类的看法，其他道都说，都不是这个白色。所以在佛学里边首先它跟你讲，说这个白色是，你看过《金刚经》说，白色，假名白色，非白色，你看《金刚经》经常用这种话，看你也看不懂。不管你看过没看过，我这样跟你说，《金刚经》里边有这种说话方式说，白色，非白色，假名为白色，苹果，非苹果，假名苹果，都是假名，交流的方便。
不然我说拿那过苹果来，你不把桔子给我了，是吧，你怎么知道哪个叫苹果？那不得起个名字，但它真是苹果吗？不就是个圆圆能吃的东西，为什么它一定要苹果呢？是吧，这是人类的认知。
如果有个人说，把那红红的东西拿过来，然后你一定要心里清楚，你肯定心里说，这个人也太low，连个苹果都叫不来，这太过份了，说，我不跟这个人打交道，这连苹果都记不住，这不是个傻子吗？你不要这样认为，你这种起心动念有错的，这本来就是个假名，人类的，谁知道人家哪一道的。
人家把那红红果子拿过来，我踢球玩，人家就不吃，也许人家老虎道的，人家不吃这种东西，这能吃吗？树上都是，这能吃吗？但你是人类跟猴子，你就能吃，老虎跟豹子，人家就不吃，树上长得那么多果子，它从来不吃的，人家是欣赏的。
老虎跟豹子过来看见你吃那个说，这个生命太low了，那种果子也吃，说饿到那种程度了。因为理解不了，它觉得你吃这种东西多粗糙，嚼在嘴里不就像木头吗？是吧，觉得你太低等了，是吧，你就逮不住兔子也不至于吃这东西，是不是。饿有饿的骨气，怎么会啃这种木头呢？饿得啃木头。
它真的是，这就是互相的不理解，它不知道在你嘴里这是美味，屎壳郎滚牛粪，在它鼻子里边那是什么味道，你知道吗？你认为臭，它认为是什么，香吗？
众生平等，不要看不起，各是各的道，每一道都是假的，都不是真理，只有释迦牟尼佛坐在六道之外说真理。都是假名，你在人道就按人道去做吧，否则你怎生存呢？就是这样。
想突破人道去修禅定、修定。如果你定不住，持戒，有些事不要做，因为打扰你的东西太多了，每天打扰你的东西，你想不散乱也散乱。你说我不想持戒，还想定，那就多坐会儿呗。我不想持戒，那就想尽其他办法多坐会，听听音乐，弄个佛号念念，弄个咒语念念等等，听说有加持，有的人体验不到，有的人体验到了。
反正我是都用过，佛号也念过，咒也持过，音乐也听过，大白菜、数呼吸这些都念过，都搞过，我觉得都顶事，都起作用。反正看你心情了，用哪个法门看你心情了。
还有佛学里边有六度，布施持戒忍辱精进禅定，除了戒律，五戒十善还有六度，叫六波罗蜜多，度的意思可以从轮回此岸到解脱彼岸，才叫六度。不是六种行为，是六度，这六个行为可以突破你人类的局限性，每一度你做彻底了，它就叫，每一度都可以，不是六个，就说布施布彻底了也可以，布施到无我的境界也可以，持戒持到无我也可以。
所以佛学里有专门学戒律的，布施、持戒、忍辱，忍辱到无我也可以。它是怎么个无我呢？按《金刚经》佛的三轮体空布施，比如说你布施这个苹果给我，你空、我空、苹果空，这件事没有发生过，这就是超越人类的认知了。
人类是说，我给你个苹果怎没有呢？是吧，你拿走吧，还说这件事没发生过，这也忘得太快，这个家伙。最起码得说声谢谢，是吧，说个感恩吧，我得感恩你给我这个苹果，这不你布施我？人类的角度就是，我给人一个东西，我给你个苹果，你最少给我个桔子，你给我初一，我给你十五，朋友之间。
就算我给那个乞丐，在街上扔给那个乞丐，那也是我的同情心，我怜悯心。那个乞丐，第一他真的要穷，他真的是不如我富有，我才，他比我穷最起码，这个从上往下给吧。因为他在要饭，他在乞讨，所以我要是布施他那一块钱，一定是他很穷，我才布施的，是吧。
我是这个世界的强者，我富有，他穷，给他一块钱。然后那个人还要懂得感恩，有感恩心，如果白眼狼，我不布施的，无情无义的，是吧。而且他不穷，他在那讨什么饭，他比我还富有，我们经常说，那个乞丐人家还坐着宝马，还住着别墅，人家出来就工作，我不给他，太过份了，比我还富。如果你这样认知，不给他也是对的，他就当成工作了，我们觉得，我不值得给他那一块钱，也可以。
但是我现在是说人类的知见，当你修这个布施的时候，跟佛学有什么区别？我给你，你最起码要感恩，要懂得说声谢谢，或者是我给了你，你要懂得自力更生。这就说我给苹果，我不如给你个种子，我们经常说，我给你个苹果种子，回家自己种树去，种了，你可以去谋生，你可以卖更多苹果。
别自以为是，你给他种子，给他苹果，给他，都一样，是吧，我人类就是这样认为的，总认为自己会更多地帮助到别人。但是佛学，你布施那一刻，不管你给他是种子，还是苹果，你给了他一块钱，不管他是富有的，还是不富有的，关你什么事？
你只决定你给不给，你只决定你要不要拿出这个苹果给人家，剩下的事都跟你没关系了。那一刻，你只选择你在做，做的时候跟你没关系，这个人他空，东西也空，你也空。
空是什么？从此不再提起这件事了，这就叫空。不是你头脑里边把这个苹果屏蔽了，空了，想象苹果变成个水泡，变成个虚空。是跟你没关系了，告诉你，别管人家那一块钱怎么花的，别管人家拿着你那一块钱住了别墅，这是佛学的三轮体空。
当然说这个跟人类的角度有些差别，我们是惩恶扬善的，在这个世界上。有些人骗钱，太邪恶了，骗走了，跟我没关系，这个有点，我们要惩恶扬善，我们要抓住这个坏人。那是人类的执法者，那是人类的，要替人道惩恶扬善，那是人道的东西了。
现在我们说修行呢，说六度，六度就是修布施的时候，你空、我空、东西空，不要起心动念在那乱想，这就是这样子。当你决定了，不要去起心动念揣度，各种乱想，这是布施，三轮体空布施。
持戒也是，持戒只不过是我这个事情选择没做，杀盗淫妄酒我没喝，没做，没做以后，我就放下。刚开始你觉得有点约束，这苦不苦，这些东西跟你没关系，就是持戒，没有戒可持，你本来就是那样的。我空，因为到最后你不是三维的，持什么戒？假如你不是个人，你突破我执，假如你说我很爱喝酒，这是人类的角度，如果你是只猫可能就不喝酒。
但是你知道，要是你突破人类的角度，你必须可能是只猫，也可能是只豹子，因为空性是一切相，否则你永远理解不了猫的思想。你要一直说，我就是喝酒的，我这个酒就不能戒，那你永远困在人道，困在一个能喝酒的人道里边还是。
能喝酒的人类的意识层面，死不承认你是错的，或者对的。当一位上师说你错的时候，或者别人说你错的时候，你永远觉得是你对的，那你永远困在你的模式里边，你的时空模式里，永远困在那儿，你别说想突破人道了，你连自我的那个女人的模式也突不破。
佛法真不是你在人道在那折腾的事，三界六道，每天说在三界六道，你其他道根本就不知道，你看都没看见，摸都也没摸到，是不是？你突破以后，事情不是你想的那样，所有的人骂你或者伤害你，可能有很多因缘在那起作用的。
但我们永远停留在人道的善恶对错里边说话，然后在那纠结、受伤、不受伤，为啥他骗我？为啥他伤了我？为啥他背信弃义？为什么他就欺骗了我？为什么他对他那么好，对我这么不好等等，为什么我爱他，他不爱我等等。
你为什么要爱他？他不爱你，你还爱他，你已经知道他不爱你，你为什么还爱他？你能控制住吗？你能停下来吗？由你吗？他冒出来了，由你吗？你能控制什么？你能控制头发生长，还是能控制指甲生长？你能控制气血流动吗？如果你真的能控制你微细身体里边的报身，你能控制月亮、太阳不落山，我告诉你，这就修报身，你什么也不能。
感情的事，不是小说里边说，不知情从何而起，灭到何处。有一句什么话，问世间情为何物，好像不是这句，情为何物，从哪冒出来的？你看见一个人，你喜欢上他，从何而起这份情？它有一天它又落到何处，它灭到何处？
只不过他可能从爱变成恨了，从爱变成占有、控制了，从爱变成嫉妒了，他在不断地这种爱在转化。爱里边包含一大堆人类的状态，他从爱，他从单纯的依恋、爱，两个人索求，就说你一定要每天陪着我，你一定要说爱我，你一定要每天跟我在一起等等，一直到嫉妒、占有、控制、征服、复仇，因为你背叛我了，各种定义，都在爱里边包含，是吧。伤害，爱从哪里产生的？
所以我们不要转化中间这些东西，中间这些东西，嫉妒、嗔恨、抱怨，你一个一个去破它，你太难了。先找到它的源实在哪里，从哪冒出来的，先把它那个眼堵上。
情感从哪冒出来的？告诉我，情感从身体的哪个部分冒出来？从心脏、肝脏、脾脏、肠子里，从眼睛上、耳朵上、鼻孔里，从哪冒出来的那个情感？解剖、CT、B超都看不见，从何而起，灭向何处？
当你搞清楚这点了，我觉得，你就搞清楚你怎么控制情感了。佛学里边很著名的见地，无生见，它本无生，压根这个是个幻境，没有生处、没有灭处的东西都是幻境。
你认为你有，你认为你有情感，有人类的情感，你认为你有，其实佛说，你只是有人类的见闻觉知的执着，知道吧。你有人类的无明，所以你认为你爱上了，你恨了，你嫉妒了，你认为你有一系列的情绪。
但这个就说远了，众生就会觉得，老师你说说说，慢点，慢点，这情绪明天我得先把它搞掂，我搞不掂，我怎么修行。你搞不掂，我告诉你，你只要停留在人类的见闻觉知，你永远搞不掂，今天对他放下，你对她会生起来，你对她放下，又对他生起来。对每个人，亲情、友情、爱情，只要有情，你一定会在里边执着。
为什么？你的见闻觉知太有局限性了，你困在人道了，人类的认知角度，每天都在潮水一样地席卷你，你怎么能控制？像互联网一样的信息每天在冲刷你。这就叫爱，这就不是，这就叫恩爱，这就不是，白头到老就是爱情的终结，中间离婚就算失败了。
所有的信息铺天盖地冲向你的时候，你对爱情各种定义。你怎么知道的？别人告诉你的，你就一大堆认知，里边空空如也，啥也没有。爱啊、情啊这些东西，啥也没有，空的。然后一堆认知，人类就是一堆认知，这一堆认知就是叫你，知道吧，就叫这样一个女人，这个女人就是一堆认知、概念、定义组成的，然后自己活在这一堆概念、定义、认知里，苦苦乐乐的，无法解脱。
不是坐在那我说，佛是这样说的，你就能变成佛的，不是。通过定来改变，通过一个状态来改变，通过状态、存在，通过你的存在方式来改变，你现在的存在方式是人类的存在方式，一直散乱。你也健身，你不外乎一个物质跟精神层面、意识，一个心，一个身体，现在你就是这样，这叫六根，眼耳鼻舌身意，六根。这个六根，它每天吃饭、睡觉，它就是人类的一个模式，改变这个模式。
你不停地在动，你的眼耳鼻舌身不停地在往外扩展这些信息，你眼睛往外看，耳朵往外听，鼻子往外闻，一直在索求外边的进入你的身体。佛说你停下来，知道吧，关闭你的六根，停下来。
关闭不是捂上眼睛，不是。你看见了，不要理它。比如说你现在看见这个苹果，看见这么多，眼根一看过去，红的、黄的、白的、绿的，那叫茶壶，那叫什么，什么，一大堆认知。你能不能先不要认知？那叫美的，那叫丑的，那是垢的，那是净的，那是男人，那是女人，你能不能停下你的眼睛，不要认知？
你可以看，现在你认这么多干啥，你已经认知了，也不会变傻的，你不会忘记这些东西，但是停下来，六根停下，耳朵停下来，眼睛停下来，关闭六根，心若止水。这都是回归到，回归到看清真相的那个，都是依止这些看清真相，你不是回到哪里，其实我们经常说，回到源头，回到空性，是看清实相，你就是那样的。
当你心若止水，当你止，当你观、旁观，当你定的时候，你就看清楚你是什么样的，看清楚爱情是什么样，看清楚为什么佛说万法本无生。不是上帝捏的，也不是哪个虚无里边冒出来的，自然而生的。它本来就没有出生过，是你认知出来的，病眼着花。
这是《楞严经》里边的角度，这是佛学里边，你可以浏览一下，就宇宙万法从哪来的，跟其他宗教的一个差别，佛学跟其他很显著的一个差别，佛学说无生，缘起性空。
《是什么把你困在了时空的笼子里》48 #40557 @20180101