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1465、是你的认知伤害了你的脏器17 #50758 @20181026
他觉得：你看我不吃肉了，我还偶然吃两口肉，我觉得我今天特别想吃。比如你正在做虾或者去饭店，他想吃一口。然后你坐在这说：“对你病不好，对你病不好，你吃了这个虾，你看你肝、你看你肺……”，我觉得这时候他的情绪比那个吃虾还厉害。他很伤心坐在那儿说：“一点也不疼我，一点也不爱我，我不就吃了个虾，你看你那口吻！”
而且那一刻，他特别想吃哪个东西，也许是身体需要。以他为主，其他人的提示都是次要的，因为情绪对他是最重要的。在恢复疾病过程中，情绪排第一，剩下才是饮食。当然药物也很重要，急救的时候优先，但如果是慢性病，其实情绪才是最关键的。
但是这个情绪也不能光依赖于外在，人家谁也不是你，不知道你怎么说话。一说话你都生气的话，那人家觉得我已经很注意了！是每个人的个性脾气不一样，有时候说话这样说、那样角度也不一样。你总不能让一只喵喵变成汪汪，喵喵就是喵喵，汪汪就是汪汪。你老公说话他口吻就那样的，你让他温柔点那很为难；那个他是很温柔的，你让他凶猛点，他得吃了炸药，他很难变的。
我们人到中年了，总不能老要求身边人围着自己变，要自己变。虽然我这样提，就是说你的情绪最重要，但你不能说：“老师那天说了我的情绪最重要的，然后呢你看你刚才跟我说话，我一下子生气了，你故意的！”，那麻烦了，老师就有罪了。没有故意这回事，没有人想给别人造成伤害，除非变态了这个人。没有人真的是刻意地想给别人造成伤害，尤其说我们都是善良人、大家都在学佛。没有人故意的想给别人造成伤害。
有时候真的是无心的、无意的，不知道怎么做，怎么做好像也不对。但是呢，最重要的是你的见闻觉知自己就有问题，知道吧？你戴着变色眼镜的时候，大家都脸黑黑的；你戴着哈哈镜看众生，哪个众生能入了你的眼？你再戴个墨镜你坐在这你试试，大家都是黑脸。我们的眼睛我们能改，是吧？众生你不可能全改了，所以要有信心调整自己的心结。
那停下来还得考虑，比如说以前我一看那个梨我就生气。好，现在到你开始修行了，这就叫修行。不是说学多“缘起性空”、“色空不二”，不要，坐在这，一看见那个梨，这就是你的对境了。老师说这个“我”生气，这是人类的想法。你看有一个“我”在这生气，你还是生气了，因为刚开始你改不了，一看见梨生气了。
既然生气改不了，那么先就改那个“我认为我在生气”。我认为，就改另一个，知道吧？我一看见因为情绪一下起来了，看见梨了生气，然后第二秒就说：“我生气了吗？我生气这是个幻境、这是个梦，我没有生气，我是如来怎么会生气呢？里边无我，我没生气！”，不认，这叫无赖修法，我就不认我生气了，虽然肝还是疼。这也是个方法，就是改不了第一念，改第二念。第二念这叫“即有即空”，就是生气马上来，我马上空掉它，我就不认，那就跟我没关系。
“我生气”这种事，我经常认为我生气了，我就不是这个我，因为我生气这是人类的认知，人类认为我生气了；我是如来，不认为我生气了。“我生气了、我生气了”，这个是假相，我如如不动坐那儿深呼吸，因为你现在还受它困的话，它生气了它就影响你情绪。虽然你是佛，但是你是个不自在的佛现在。深呼吸，然后一天一天，然后再回家在座垫上再消化消化、练练功夫。
过两天你再看那个梨，好像没生气，这个时候就可以了，就不用解救我生气这种事了，就不是无赖修法了。好像我不那么生气了，难道是我不在乎了吗？也不是，你有了点功夫了。过两天，那个梨还在那儿，但就不影响你，看了看它跟看这个葡萄一样一样的，无所谓。
然后有个女孩子挎着你老公胳膊，看见像女儿搀着他爸，虽然我是这样解释，因为那种感觉你没觉得你妒忌。女儿搀着爸，是女儿，也是个女的，为什么搀着爸爸你就不妒忌呢？而且你老公还把钱全给那个女的了，因为你女儿，因为为什么？这种认知知道吧？“她是我女儿，他就应该给。”不是你真的爱你老公和女儿，我是举个例子。那一刻我没看见你是爱流出来，是你的爱以认知的方式出现了。
爱是以什么方式出现？以认知。“她是我的女儿，我就想把所有的钱给她，我还没说呢老公就给了，你真爱我的女儿，你也是我的老公，她很开心。”，这就叫爱。你的爱以什么方式？你四大皆空，告诉我你的爱用什么方式出现？以认知。你这样认为，你就是爱你的老公跟女儿，知道吧？那真的是你的爱。这种认知会影响你的身体健康，你很开心的时候，身体、心肝脾肺肾都是放松的、喜悦的、舒服的、安逸的、安心的，充满阳光的、阳光照着温暖的，不会长瘤子的，因为没有阴暗的地方，有阳光照进来怎么会有阴暗的地方？
所以我们的意念可动色体，就说你的每一个起心动念，就动你的心肝脾肺肾。举个例子：我现在说个杨梅，你马上口水就出来，动你的水大。你的水大平时在哪呢？在肾、膀胱，怎么跑到舌头口水？我一说杨梅你就出来了，不是，佛经常举例说：我现在说，你站在几万米高的悬崖上，你马上脚心就抽筋，因为恐高。你又没站上去，意念可动色体。别说是你想，你都没想，我说出来文字你都会动。
我们一个起心动念你知道吗？有时候我们的脏器都在这抖，心肝脾肺肾在这乱抖，生气，全生气，每个细胞都生气，来自于你的认知生气。肝它自己不会生气的，肝怎么会生气呢？人家都好好的，长得挺漂亮的，就你乱想它就生气。你伤的，是你自己的认知伤害了你的脏器。
改变你的认知，但是改不了，很难改。先停，每次停的时候就说：“这是人类的，跟我没关系，我是如来。这是人类的，而且这是个女人的，女人的不就是这样的？女人的经常……反正同类靠近我老公不行，女人吃醋妒忌。”我是举例，因为很多女孩子大家在这个情感上容易受伤，亲情友情爱情都容易受伤，女孩子很容易在情上纠结，所以我拿情来举个例子，正好你老公在这，但你们不是那样的。
男的只是深藏不露，男的也受伤，“嗯……她跟那个男的说话了”，也会的。然后说“我不吃醋”，你不吃醋还说？你知道醋是啥样的吧？你不吃醋你吃不吃都在受报。小孩子才叫真不吃醋，他不知道那是发生了什么，小孩子在那儿他会说“我不吃醋”这种事吗？你不吃醋肯定在乎了，只不过是你没发声、你没骂他而已是吧？没变成行为，你没肝气不舒而已，你的认知产生了，已经动了色体了。
“你不吃醋”，老婆跟别人好了，你说“我不吃醋”，你光这句话你就在意了，知道吧？小孩子不会这样。你知道这种在意，你是个电脑，你的心肝、肝气你就不爽。“为啥不吃呢？”肝肯定这样问你，是吧？你这个系统里边很多信息的，可以吃可以不吃，你得给个理由你为啥不吃，那个整个系统后台运作的。“你让我不吃，我得给个不吃的循环，你要吃我就堵，你要不吃，我该堵还是不该堵？”我的这个气血也得有指令的。然后说“看你还那么在乎，反正也不爽”，你不吃你很高兴吗？你也不高兴，不高兴我就算了，不高兴大家都不高兴算。
准确的说，一看你说“我不吃醋”，不高兴也不是很开心。那所有的脏器跟你的脸是一样的，肝不吃醋是应该什么状态呢？也既不开心也不愤怒又不生气，但是蔫蔫的，然后肝就变成那样一个状态了，肺也变成个那样了，心肝脾肺肾全是那样的。所以你照镜子的时候，经常看看脸是什么样的，你的心肝脾肺肾全是那样的。你站在那儿，脸上不好扑上粉抹白，然后笑一笑，看你能笑出笑不出来，里边就是那样的，它就照着你脸变的，就这样。
每一个认知都在欺负自己。最佳状态：停下人类的认知。反正你认为吃醋不吃醋都是人道的，你喜欢不喜欢都是人道的，爱不爱都是人道的，都是你。所以谈爱也罢、谈情欲也罢，你脱不了人类的那些知见、见闻觉知的。你说你爱成如来的爱了，我不信。你说“我已经念念不忘，老师我对他念念不忘”，如来念佛的、持咒的就像，那只是在道位上，你念念不忘，但那不是。你真的不知道佛空性的爱是什么，大慈大悲。
大慈大悲里边没情欲的、没有爱的，它示现的是智慧跟力量，力量，救度众生出轮回的力量跟无畏，在任何幻境里能得空性正见、能得大自在、无畏。不是去了地狱就成不了佛了，在地狱道他也能救度众生，在最痛苦、最黑暗里边树立起空性正见，然后观一切如梦幻泡影。但地狱道众生观不了，“那么苦，怎么观一切梦幻泡影？”放下地狱的认知，不要认为那就叫伤害，否则仇恨跟报复心一定存在。
“他伤害你，你不仇恨他吗？他伤害你，他打你，每天严刑拷打你，你不想报仇吗？你不想回他两个耳光？君子报仇十年不晚，等我有一天返过来……”停下地狱的认知，是不是伤害就不存在了？报复、报仇、恨这种，“有一天我要打死你”，这种心、杀心统统消失了。因为停下地狱的认知，地狱就那样，我们最了解了。停下地狱的认知，你就可以成佛，回到空性里来。
那这个地狱道众生他停下来了，最起码我暂时不想，“虽然这个报复他打我这件事，我还是想报仇，但是我暂时停下来，等我成了佛再报”，这样想也可以是吧？他就先停下来。你知道当他一停下来杀心，因为他打他、报仇、报复，阳光会进来。如果阳光照到了地狱里边，那他不在地狱了已经，他已经出来了，知道吧？地狱是没有阳光的，因为黑暗跟邪恶，因为受报。当阳光进来的时候，他突然感受到温暖、感受到爱、感受到感恩，感受到了所有的人类的一切，他出了轮回了，他不在地狱了。他不在地狱了，受伤干什么？它就不伤了。
你先停下人类的，你就出了人道了，人道就搞不掂你，知道吧？是一样的。人道的贪嗔痴慢疑出，跟地狱出杀心、杀，地狱道众生是什么？为什么不出呢？仇恨、报复心、嗔恨、恨、受伤，因为受伤所以恨。“我报不了此仇，我不出地狱！”就那种，怎么也带不出来。你下地狱你想带一个地狱众生出来，不是你的法力不够，不是你的慈悲心不够，是他不出。为啥？“没报仇呢，我报了仇再说！”杀心满满的、眼神是红的。
然后你说你放下杀心，你先把地狱的停下来，先把受伤这件事停下来。好，你的心肝脾肺肾就会好，因为他受伤了、伤痕累累。他是不是出了地狱道，伤就没有了？那不是地狱，不是他个梦？噩梦？你们放下贪嗔痴慢疑，是不是就出了人道了？你说“我怎么能放贪嗔痴慢疑呢？我啥也没有，你还让我放啥呢？我已经一无所有了，我贫穷……”停下来。
跟地狱道众生说“我恨，他打我、受伤”，你觉得你穷，你觉得你贫穷，“我为什么不贪呢？我穷，这都得拿回我家去，我贫穷这个也拿走，拿回去万一我饿了怎么办晚上？”，我是举例子，但大家不会。我不是说你不能拿这个葡萄的，你可以拿回去，因为你晚上要没吃饭饿了你可以拿上。问题是你为什么老觉得给自己下定义？你觉得人类，如果你觉得你心里没贪，为什么能说他贪呢？你说我没有，“老师我已经不想着贪这回事了”，为什么一睁眼说是他贪？你怎么给人家贴个标签“贪”？你如果脑子里没有贪相，你怎么知道他贪婪了呢？
小孩子怎么知道对方是贪婪的呢？他们也会为两个糖打架的，谁厉害赢了拿走了，他不会说那个拿走的是贪，他不会给他下标签。为什么你会对这个知见？你在这个世界你看着对方，你说你没有，“他贪、他嗔、他疑，他有问题”，觉得这个世界是五浊恶世呢？觉得这个世界全是坏人呢？你那个知见从哪来的？就是这样。
先停下人类的知见来，停下来就出去了，就出贪嗔痴慢疑。你要一个一个改改不了的，停下知见，坐在座垫上先停三小时再说，这就叫修炼。想改在人道改，睁开眼再改；座垫上一切如梦幻泡影，生生世世的习气如梦幻泡影，你没有、不要认，这就叫改。打坐的时候、静坐的时候、修禅定的时候，一切都是假的，人类、动静二相不着，什么相都不能着，连四大都不着，连我都不存在，你怎么能够有习气欲望呢这种事呢？
你要说“我想改习气欲望”，睁开眼看见你爱的或者被爱的人的时候，看见你身边那些你认为的众生的时候，在那儿练改习气；在座垫上不用，座垫上你叫善男人、善女人，你叫无我，知道吧？不用。
《是你的认知伤害了你的脏器》17 #50758 @20181026