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139、停下乱想24 #23117 @20180126
我觉得你没有可问的，挺好，没问题，这不想复杂了，我也没问题，那我还给自己贴个标签，没问题是最大问题吗，你总会说，难道我这么聪明吗，我敢肯定说，我没有绝对的智慧跟聪明，那既然这么没聪明，你怎么能没问题呢？
这真的是，你只关注佛学的问题，而佛学的问题你都在网上能看到，世间法你不关注，哪有问题，隔壁鸡生蛋，蛋生鸡，你不关心，你哪有问题，你关注的少，这人道的事情你基本上不关心，你哪有问题，你关心佛学，佛学经典里边有了，老师也讲了，还需要吗，就没了，所以叫没问题，这不很好吗。
你看你不关心这世界的问题，这世界问题又没找你，你说这都是福报来的，你也不关心，所以福报大，很多人一找来就麻烦了。你是人家找来了，你说我不关心，离我远点。人世间的东西关心得不够多，不太参与，对什么只去做，结果也不太关注，就问题少，是这样。
佛学的问题，现在用互联网很多都能解答，就行了，实证这一块你自己也知道，功夫不够，这还用问吗，这真的是没啥问题，这有啥问题。
（师兄：功夫不够就实践下去。）
那实践下去就够了，但要坚持坐，有时候没准瞎猫碰死老鼠，成道了。
（师兄：双盘时间很难突破，如何解决？）
第一是最好的办法，忍，还有一个办法就是少吃饭，吃的量少一点，就是打坐前，肚子空一点，就是脾胃跟肚子里边饮食空点，气脉容易过，少吃一点。还有就是入定，你就是能够物我两忘，在定态里边你坐四五个小时，跟十几分钟一样，你感觉不到时间，你就身体没感觉了，你双盘就不觉得，还有越坐越舒服。
最好是你能够静下来，当然这些都是你在没入定前的，实在没办法，一般我那会认为坐久了还是有帮助的，对修行，那我那会就是坐两个半小时三个小时，刚开始其实我也一直双盘不会，就单盘，但是我会换换腿，就是来回换着腿坐，这样我觉得好一点，因为虽然不能双盘，有时候这个腿老在上，这半个身还是有点歪，就是说再坐久的话，对盆骨是有影响的，尤其刚生完孩子什么的，所以还是换一换好一点，就说哪怕你今天这个在上，明天这个在上，这样子。
刚开始散乱的时候坐久了，确实有帮助，因为坐到四五十分钟以后，就开始腿疼，开始就是乱想，四五十分钟以后就开始腿疼，就不乱想了，全部就是疼了，疼我就忍，我就每天忍十几下，就是我一定要等到它到极限的时候，忍无可忍了，我觉得再要不放这个腿，我快残废了的时候我就想，我再忍十下，我就数数，一下两下三下，每天多忍几下，忍忍忍，就每天多忍几下，明天我就忍四下，第一天忍了三下就不行了不行了我快死了，然后第二天忍到四下，第五天忍到五下，我就说快死了我也再忍一下。
这样突破突破有一天你知道，我那会疼就是，有一个点就顺着这个就是这个膝盖，跟这个胯子串来串去的疼，特疼，尤其这个胯子这一块特疼，每个人疼的点不一样了我发现，疼得你头上冒那个汗珠，有一天突然就那个疼就消失了，我就很奇怪，也不知道咋消失，从此之后再不疼了，就不管坐多久都不会疼，但是你会麻，麻麻的，腿会伸开会麻，但再也没有那种痛感了，我发现，我是忍过来的。
但是后来发现，人家说是成道与坐多久关系不大，我也觉得这个忍是不是白忍了，但是我发现没白忍，还是多坐一会好，我发现一般到四十五分钟前，为什么我们上课一般小学，你看四十五分钟下课，还真是四十五分钟乱想，到四十五分钟腿疼，腿疼忍，忍半小时。
如果你忍过去了，开始静下来了，我发现这静还需要真的一个半小时以后。你从来就是连这个一个半小时，可能几十分钟都突不破的话，你这个后边这个享受达不到，忍上那么几次，忍到最后，最少你修行还不忍一次，忍到三个小时，试一试，双盘我觉得你忍不了，你就是中间你可以直接，单盘散盘都可以，只要你不下座，不下座，因为最终我们的目的是成道，这个盘腿真的是一个辅助了，最终是成道。
而且双盘的目的是，有很多以前的阿罗汉，夜不倒单，他一晚上他必须双盘，第一是双盘他脊柱会中正，人体会中正，而且他睡着了不会倒下去，万一坐着睡着了，他不会一下子栽倒什么，出现问题，他们以前在树底下坐，都没有精舍的，而且双盘确实对气脉也有帮助，容易人体保持一个平衡。
这个金三角比较稳当，反正双盘有诸多好处，我也没做到，反正我一直是单盘，这个我可告诉你双盘比单盘好，但是你说我学不了双盘，那也没办法，但是我也觉得单盘不影响成佛，我只是告诉你，最重要是心性，心性，其他的都是次要。
因为单盘是什么，你如果能突破，还有就是说有的人已经清净了，就是坐在这，就像你说我没啥事，我也不腿疼了，我身体软，有的人人家腿软，半个小时没事，人家就没有疼这回事。坐在这，这无聊这干啥呢，啥也不想，一会就想一下一会这个。
最好那个时候，你就调一下呼吸，把意念往呼吸上转一下，如果你不想持咒，不想念佛号这一类，搞这些，你认为或者什么这些多余的，只是想着自己坐在那乱想的话，那你就调调呼吸，把意念放在呼吸上，调好呼吸，往内观，意念不要外驰，就是内观，就这样如如不动的，一调呼吸你就发现，你的身体里边开始不一样了，就这样子最快。
这个静坐确实你看诸佛菩萨，诸佛菩萨坐莲花座什么的，佛相都是静坐，甚至很多瑜伽，很多的都会让你盘腿静坐，就是其实也是先辈们总结出来的，就是你把腿这样盘上，散盘也可以，只是容易散乱，就容易倒下去，不稳，就说散盘有的，这样盘起来对人体是有帮助的。
因为人到老年他肾气虚了，还有他腿先老，人老腿先老，所以盘起来就像那树，它把那个根跟上边那个枝盘起来，会减少能量的散失跟消耗，他就把下肢盘起来，夹住，就是这个底下他就会把他，当然坐在凳子上也可以，跪着也行。
但是，第一好就是我觉得，静坐，就是盘腿，双盘或者单盘，甚至散盘也好，第二我觉得跪着也是不错，跪着，跪坐，实在不行站着也行，站桩，还有坐凳子，就这样坐着，也可以。
心性是第一位的，但是这些辅助的方法能加速你静，尤其双盘能让你静下来的速度快点，而且你一上座，人就觉得自己好像在修行，你知道这个认知蛮重要的，你要不往座垫上坐，你总觉得浪费了，你没修行，你会觉得不安，你心里觉得你不像在修行。
我说在这吃苹果喝茶，就像禅宗说，吃饼去，喝茶去，吃苹果，吃，你总觉得这不像修行。幸亏大家学过禅宗，现在大家中国，所有学佛的基本上都对禅宗有一点了解，真的感谢六祖，感谢，所以大家都知道吃苹果也能开悟这回事。
很多的人家学小乘法门的过来说，老师，你那个道场哪像个道场，大家面前摆的全是吃的，你要把那些吃的清理掉，摆上佛像，我说也不对，在家，我们又不是在寺院，但是他们还是对吃还是有意见，对我们道场这个无限制地吃下去有意见。我说我们学校全是幼儿园，那我们不吃，大家来也不来了，开玩笑。
因为我们是在家人道场，我是觉得佛法就在生活里，就是大家就是不要把，不要一开始修行就把自己绷得紧紧的，坐在这要个样子，本来还无形无相的，一下子变了个样子。当然佛学里边有八千威仪，但是你要懂得佛为什么训练那八千威仪。当然那些形象，坐有坐相，对很多不正的人来说，对气脉，就说心性很邪的人或者什么，那会有一点帮助。
但八千威仪是个说了也做不到，八千，它是一个，就像八万四千法门是个泛指，当然人类能做到的也是少数，收心摄意，就是杀盗淫妄酒这些，尽量地少做就行，戒杀盗淫妄酒，我老是忘了前边的这个戒字，戒杀盗淫妄酒，少做，就是基本五戒，在家人。
我们本来是无形无相的，有时候有偷心就是，不是说偷这种，就偷心有时候是说，你一定要想成为个什么，你一定要什么，这也是偷心的一个示现、一个状态，你一定想变成个什么样子。你不是空性吗？你是无形无相的，其实里边已经包含了各种相，你想变成的那个样子也在里边。
比如说你想变成三十二相八十随形好也行，但是需要功德，你要在人道示现那个光明相，第一需要修证，但修证你需要身口意做，修证你需要身口意去做，在人世间你怎么需要很大的，修证的修行的功德。当然学法也是功德很大的一种，很重要，学习正知见，没有正知见，你所做的也叫善报，成不了佛。
所以我们想变成啥也可以，只要你足够，修得足够好，空性什么都有，你只是取不出来。佛说空性里边一切具足，你拿不出来。大家说佛菩萨示现，佛菩萨不示现东西的，佛菩萨不示现，是因为众生看到他是什么样子。佛菩萨的示现只不过是破众生的执着，但是佛菩萨眼中没有众生，因为众生相破尽了，没有可示现的对象，所以佛菩萨不示现东西。只是你执着的时候，就看到佛菩萨是那个样子，但这个就讲的有点过了。
大家修，修，差不多，再修一修，等破完众生相再说，宇宙有很多万法，有很多很多法，也有根，六根六尘，好像我们头脑中装着宇宙，装着银河系，装着太空，装着很多很多事，甚至装着说每天要放下的东西事情。好像在这事纠结，我要放下烦恼，放下习气，其实你别那样考虑，修行别考虑这些万法，把六根六尘的这种情绪别考虑，就搞掂自己的六根就行。
这就是你们看《楞严经》，佛说诸佛菩萨都说，所有的问题都在你的六根上，宇宙万法你不需要破那些一万个法，你也不需要破情感，也不需要了种种缘，没有缘这回事。是你六根妄见，妄闻，妄听，妄尝，妄感觉、妄觉受都叫妄觉，妄触，妄动。是你无明妄动，你在这妄动，世界、宇宙、众生就产生了，所以你不妄动，什么都搞掂了，宇宙万法全部破尽，不要在万法里边折腾。
不要说老师，我要不要离婚的问题，老师，我要不要情感，谈不谈恋爱，结不结婚的问题。老师，我要出家还是在家，老师我是不是要闭关？当然这些你都可以搞，随便你，只要你愿意，问题是你在这折腾没用。你搞掂自己的妄见没有，搞掂自己的妄听没有，搞掂自己的妄闻没有，搞自己妄尝没有，你在舌根上是不是还贪图美味，你在鼻子上还贪图香味，你在眼睛上还贪图你认为的一切。
就是这就佛学上说，知见立见即无明本，你一睁眼，白的，错了，你是个人，你不是个佛，你在人道。白的已经错了，白色的错了，因为只有人类才认为白色的，其他道众生不认为。蝴蝶过来，彩色的，我要采花，因为它的光谱射线是不一样。知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃，无见，不见这个世界的众生过错，众生，不见，一切都是假名，《金刚经》说一切假名，假名白色。
但这个了知你需要很静很定，你才能了知到《金刚经》的东西，并不是你需要开悟，是你足够定跟静就可以了，你就能听懂了，所以搞定你的六根。你要想突破人道，你的见闻觉知很重要。你看你的眼根是不是还在着相，耳朵还在不在着相，眼根破了光明跟黑暗没有，耳朵破了动静没有，口破了香味淡味没有，鼻子破了香味淡味，口破了咸味淡味没有，香臭咸味淡味，身破了离合没有，触觉。这是根本的一个破，破尽了，你就从人道出来了，破六根。
你别在头脑想出万法，要把全宇宙摧毁，你说我放下了银河系，没用。银河系又不惹你，你放它干啥，我放下了地球，没用，你放下你妈，没用，放下你爸，没用，放下你老婆，没用，放下你孩子，没用，放下你的六根知见，有用，成道有用。放下你的妄听，放下你的妄闻、妄听、妄见、妄想，所有的，你就放下了无明一动。
你以人类的眼睛去见闻觉知，你那还不是个人，那你是个人不受人类的报吗，共业之报，还有个业之报，你就算做得很好，你还有共业呢，大家共同见证了这个地方，如果这个房顶塌下来，我们都完了现在，共业。你看见的这个紫竹园就这样，如果天人站在这，这完全是另一个样子。到底这个地方在不在这，这个地方是个假名，你今天看见这是个木头桌子，就这么大。天人在空中他角度不一样，可能看这个桌子很小，再站得高一点这个地方，你在飞机上都看见地球都很小，那这个桌子有多大。
我们就像侏儒一样，就这么小，天人看我们。人家都几丈高，为什么？因为人家站得高，站得高俯视你就觉得你矮，他在飞机上看我们呢，就觉得人类怎么这么矮，我说你下来，敢下来看吗？你在飞机上看我们，你站那么高，我们肯定矮，你下来还不一定比我们高，下来比比，不过下来也比我们高，我吓唬他们，他不敢下来。
突破六根，你看《楞严经》里边，你们马上听楞严，耳根圆通，眼根圆通，都是六根圆通，修圆通。说圆通只是说圆满通达，就是突破了你的局限性，眼睛突破了你眼根的局限，耳根突破了耳根的局限。因为对无明的心来说，或者对你那个不无明的心来说，智慧都是一码事的。
没有六，没有这六个根，六入，佛学说最初你无明一动，产生了六入，形成了你这个眼耳鼻舌身意，没有六，它就一个心，你看你没有心，你眼睛也看不见，否则死人眼珠子没掉，怎么能看见呢，死人耳朵也没掉吧，也听不见。
那还不是有心，意念在这动，没有这个意念的动，所以这个假心也罢，这个我只是泛泛，他没有六，只是一。所有的见闻觉知都是靠你这个心，没有这个六。所以我们现在被眼耳鼻舌身意局限，眼睛只看眼睛局限在你定义的东西，你眼睛只看你定义的。
你知道你眼睛本来可以有，天眼、法眼、慧眼、佛眼的吗？但是你定义了这个世界长宽高，你定义了这个桌子是物质的，你只看见物质，你定义了你是能量的，你就看到能量，你定义了你是光，你看到光，你定义你是波，你就看到波。
为什么很多修行人修内观，他定义他是振动，他就看到振动，他啥也不是，他啥也是，你不是波，不是光，不是振动，你也不是波动，你也不是物质，你也不是能量，你啥也是，你啥也不是，这就叫空性。只有你啥也不是的时候，你才啥也是，你如果是个人，你怎么能是别的东西呢，你是人，你就不是畜生，你就不是天人，你就不是恶鬼，你得无我、无人、无众生、无寿者，这不是《金刚经》破的四相吗？
寿者是时空，生灭相，没有时间，只是一个生灭，你看见一切东西在生灭，所以时间一直在那卡住你，你只要眼睛看见了生灭相，时间你就没破尽。生灭是个什么？你今天这什么时候生的，什么时候死，这不生灭吗，这个东西说持续多少年就坏掉，这不生灭吗，所以一百年一万年以后这个桌子也坏掉，这不生灭吗，你甚至会想象它在生灭，只要你头脑里边有这个生灭，时空就一直在那儿。
但不要认为你看见永恒了，你就说是你，没有生灭哪有永恒，不要因为你明天说，老师我看见永恒了，我都不敢接你的话，你看见永恒了，那是你编了个永恒的样子出来，在头脑里边。没有生灭怎么可能有永恒这回事呢，只有空性，里边包含生灭跟永恒。永恒是相对生灭建立起的概念跟图像，怎么叫永恒这回事，不管是情感还是什么，你说我知道永恒是什么，我说那是什么，他说是不是生灭，他说不知道，以为是什么生灭。
他就是个手心手背，永恒，生灭，那你说你看到永恒了竟然没看到手，我敢接你话吗，你说这边叫生灭，这边叫永恒，这不是相对建立起概念，手心手背，你说老师我看到了永恒，你说没看见手，我敢接你话吗，你看见啥了都不知道吗？你说我不看生灭了，我看永恒，所有的概念都你想出来的，所以世界是你想出来的，病也是你想出，所有的一切都是你想出来的。
你破啥，不是停下妄想，你破这个世界啥东西，众生是你想出来的，三界六道是你乱想出来的，都是你无明一动闹出来的，甚至你妈，你爸，你身边的一切，都是你想出来的。这是佛学真的这个很难让人信，你要回家对你妈这么说肯定挨揍，我是你想出来的，你再想一下试试，肯定挨揍。
你再想一下给我想出来，再想个你妈你爸出来，这是探讨本源的，第一个父母从哪来的，第一个人，本源。现在不能这样说，回家就说我就你生的，就这样说话，我就你生的，我服你，你说了算。
但是治病可以这样想，想出来的，然后坐在那想我怎么乱想的，所以得病了，最后如果想不明白怎么乱想，那就停下所有乱想，慢慢会好。很多病有的来自于地狱道，有的畜生道，有的饿鬼道，还有一些共业里边，有些如果大面积爆发的病，都是有共业在里边，你不是一个人做好就能不染病的，不一定，有共业，有个业都在里边起作用。
《停下乱想》24 #23117 @20180126