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21、法门是导你看清真理的10 #40571 @20180104
（师兄：……打坐的时候看到自己头朝下是什么修法？）
那个修法也可以，也不过是个方法，就是你盘腿打坐的时候，观想底下有一个你，头朝下又有一个你。但这个比较难一点，就是你坐在上边的时候，你要把米的意识、六根要移到下边那个，就是那个假的跟真的其实是互换的。你能够观想出一个真的你，观想出另外的你是：上边这个是假的，下边那个反而是真的。
因为我们一开始修行，我们执着这个六根了，执着六根的局限性，因为人道是有眼耳鼻舌身意，有局限性。佛说让你破这个（肉身）假的，这是个假的，你先建立了一个真的。到最后，当你破尽所有相，我执、法执破完的时候，这（肉身）就是真的。六根也是真的了。
因为到最后，如来就是一切法，六根也是真的，六尘也是真的，这就是《法华经》的境界了，如是，如是性，如是因，如是相。相也是真的，性也是真的，就没有真假的这回事。但是那已经，你从我觉变成圆觉了。
你现在，为啥你成了人道的众生？你觉得是我觉，我觉，是你一叶障目，不见森林。其实你的耳朵，也是天耳，你的眼睛，也是天眼、慧眼、法眼，也有五眼通、六神通，只是你打不开，你无法进入圆觉——彻万法源的境界，为什么？
因为你死死地认知你是个人类。有人类的所有的共业或者个业。共业、各业的问题，出现在你有人类的认知角度。你不会突破人类的认知角度，你就没有佛眼，你的整个功能突不破人类的局限性。
其实你现在也是佛嘛，也是圆觉的，只是你不知道这一点。你的佛性并没有损耗半分，你坐在那儿。只是你活不成那个境界，所以你要修证。你在梦中，你现在的人道等于是你在梦中。佛是你醒来的状态。在梦中用不上力啊，啥也不知道。困在梦里边了。
其实没有真假嘛，梦里边那个，你说不是你，也是你啊，虽然被困在梦里边了。你做了一个梦，你被困在广州了、或者某一个地方、或者珠海某个地方。你醒来了，怎么会有困这种事呢？
但是困的那个，梦里边那个人是不是你？也是你。就说现在，你在人道被困住了，这个也是你啊，也是如来呀。将来醒来还是你啊，我觉圆觉是一样的哦，还是你，只是境界不同而已，但是本质上没有区别。本质上是一个东西啊，只是活的境界不同，一个醒来了，一个在梦中。
所以现在你也是佛。说到那个法门，因为没有真假，所以你现在，你坐在这上边的时候，观想底下有一个你，然后你观想的时候，你突然，你就慢慢先观想，把它一点一点观想清楚。
比如说你闭着眼坐在这儿，你就像坐在一个镜子上，镜子底下不是有你个倒影嘛？你如果能够清晰地看到这个倒影的脸、鼻子、嘴，完全等于其实是你反观自己了。如果你能清晰地把那个观到一清二楚，跟你观出一个相来，其实你就可以看清，反过来看自己。就是这样的，就可以看到自己了。
而且当你的意念移动到下边那个，上边就会消失。但这个是个境界，你上边消失，当上边消失的时候，其实下边那个跟上面是合一的，它自然就会合回来了。因为没有上边也就不可能有下边。
这都在人的意识层面折腾。但是这个观想的能力如果很清晰的话，这个人定力很好。他没有很深的定力，根本观想不成。他看见头，看不见胳膊，看见胳膊，看不见腿。他观出眼睛来，观不出鼻子。它很模糊的，那就是个光影，他观不了那么清晰。
如果你真的能观想一个境界，清清楚楚跟你上边的一样的话，那你已经练出定力了，你的空定很厉害了。就等于你翻过来，把自己看见了，你现在闭上眼看不见自己，你要底下观想成功，等于你翻过来看见自己的脸。当然你那个时候，你观想成功的时候，不管你反过来你是头朝下、头朝上都一样。
那个法门叫明心见性，也许你会明心见性，你会了悟一些东西。但是那个法门比较难练，你观不清楚。因为我是在禅定里修，是不一样的，我是光化身。就很快，可能十几分钟就修完了。但你们，我相信……，但是这个法门好一点，比如血压高的人，或者是练，我觉得蛮好的。
因为观想底下有一个你，血压会往下走。还有就是男的有时候遗精，就是女的男的性能量特别足的人，尤其是男的二三十岁遗精或者什么，他观想下边有个他就不容易遗精。
反正法门就是对治吧，没有哪个更好。都是方法，不是真理，都是方法。所有的法门都是让你看清生命真相的方法，都是一个门，都是导你走向看清真理的。包括修止，修定，修观，都是在定里边看清生命的真相，因为晃动的时候不容易看清。
所以在定里边，你是圆觉，是等于圆观。现在你的观察只能看到人道嘛。你的观察里边带着执着，带着自我，所以你的观说不出真理来，你观到的是假相。如来佛眼，他的观就圆了，就圆满了，所以叫圆觉嘛。他能看到宇宙真相啊。
我们在人道，佛学真的不是只说人道的事情。你站在人道，不管你是个好人，还是个恶人，只要带着自我的认知，只要你是还是带着局限性，带着自我的认知，你总会烦恼痛苦的。有时候善报熟了，你就好一点，恶报熟了，你就会苦。
你怎么说都不是说的真理，人道有人道的道，不是说人道就没有，人道的法律，人道的社会秩序，大家共同生存在地球上，大家要维护一个共同的秩序。很多东西都是对的，因为那是维护大家共同生活需要的一些。人道有人道的道，这就像说这个是白色，这也是人道的道啊，它公认的白色，大家公认的这是白色。在人道是对的，但一出人道就错。
那佛学是说真理的，是站在三界六道之外说话的。所以修证佛法是要出人道的。不是说让我们做神仙，是你不能困在人道的知见里。所以修证你是要自己做佛的。它不只是一个信仰了，信仰是一种善良、美丽，是一种美好的，我们大家一起向善，信仰啊，需要佛菩萨保佑啊，我去上上香，我去做点慈善啊，很多信仰的人心相信因果啊，我不造恶的因果，我去求个善的果。
但是修证是你要成佛的，成佛你要出三界六道，你要从轮回中解脱的。那就不能站在一道看问题，你就不能站在一道解释因果。为什么我做了善行如此倒霉，他做那么坏还那么嘚瑟。你不能站在一个维度，一个道说话。
你越站的维度多，你越能看清生命的真相。越站的维度多，你就越知道，因果丝毫不爽，只不过是时间不到。每个人自己做的，都要去最终承担那个责任。你做的，你身口意做下的事情，都要最终自己去解脱、解决。
但是如果你修证的话，因为都是幻境嘛，所以修证佛法的人，如果你的知见足够的话，可能有些逆缘，或者在梦境中、在定中就报了，就结束了，甚至在禅修之中就解决了，就不会表现成这个世界的事情。
因为这个世界也是个幻境。有时候在梦里边有些事，比如被人杀了，有时候真的是了了一些杀业。大家最好希望那样了了呗。
但是现在你睁着眼也是梦，但是不希望这样，因为那个梦能承受，闭着眼的梦能承受，睁开眼的梦比较难嘛。时空不一样而已，就体验不一样。
《法门是导你看清真理的》10 #40571 @20180104