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1357、接受自己不同阶段的各个样子 这也是慈悲14 #50716 @20181007
修行，修行就是基本，最简单的首先知道你是佛，这个是见地知道了。好，你要成佛是吧？你要修证，你不是信仰，你要成佛。好，那佛是无形无相的，这个见地知道吧？无形无相那就不是你，你是个人类，你是人类你是个女人，那佛无形无相的那肯定不包括这女人吧？无形无相你不是个女相嘛，你不是个女人嘛，是吧？先现在这建立起你是个空性的、是个佛，然后这个女相、这个女人，眼耳鼻舌身意跟色声香味触法，外界的这不是相对你建立起个外境，这两个都假，先确立这样的知见。
然后如如不动地坐在座垫上修定。佛学里边很重要的，你要想成佛，你从定态里边……因为佛跟你的不同就是他的智慧比你圆满。首先是觉者为佛、迷者为众生，它根本的区别就是它不以神通来区别，因为神通鬼也有，鬼都有五通，鬼也有神通，你看白蛇、蛇、狐狸都有神通，所以不拿神通来说事。
你跟佛最大的差别，就是他有圆满的智慧你没有，你叫无明、他叫智慧，所以他是清醒的、你是在睡梦中的，所以你没有力量。他是醒来的人，你是睡着的人，就是这样比较。所以你要觉醒，知道吧？那先建立起你是个知见，你是如来的这个正见。人道是什么？你一睁眼就是“我是个女人，我今年几十岁了”是吧？你要开始修行的时候，你睁开眼就不能这样想了，早上一睁眼“我是如来，我是空性的，我不是一法一相”，这些知见你要像咒语一样念着、你要知道，你不能认你是个女人的。你要是个女人，那生生世世轮回就没完了，知道吧？当然说“我是个佛”跟“我是个女人”有啥差别？也没啥差别，刚开始只是个概念，但是这个知见很重要，因为修行全靠它的，这是个正知见。
坐在座垫上盘着腿，因为你是个佛、是空性的，因为没有一法一相，但是你会被牵引：这痒痒、腿疼、我乱想，这不是念头也牵引你、腿疼也牵引你、身上痒痒也牵引你，还有你有时候闭上眼还看见境界，各种境界各种牵引，知道吧？晚上睡觉睡着了这不也乱跑，中阴境界你中阴身、你把这个肉体脱了，你在中阴境界也乱跑。所以这些幻境里边，你都会被牵引，被这个起心动念、乱想的牵引，所以要停下乱想，知道吧？所以先在座垫上练，这就叫修行。
为什么先在座垫上练？因为你在事上没那个能力。如果人家有在事上有能力练的话，就不用在座垫上了。对刚开始修行的，先在座垫上练定，这个是肯定每个人都缺不了的。一定要在这样练的，没有这个定态，你要想了解佛的空性正见，这个可能性不大，知道吧？
学会打坐，哪怕是跪着坐，说我盘不起腿我跪着，散盘、单盘、双盘都可以，要不跪着都可以，实在不行躺着也可以，只要不睡着，有吉祥卧。双盘最好，盘腿最好。你看所有佛的菩萨，你看示现的都是盘着腿在莲花座上，那不是随随便便给你那样的。为什么佛菩萨基本上在莲花座上坐着、双盘腿？以这个姿势，这个姿势是金字塔型的坐姿，在宇宙中它这个坐姿坐很久都很稳，它不会歪，脊柱是正的，就说对人体没有损伤，而且会坐正他不会摔倒。因为以前的修行者有时候坐十几个小时，有时候假如我们坐四个小时，假如睡着了或者昏沉了，他就身体会倒下，散盘也会倒下的，就是他就松了、这样子了，双盘就别住了。
双盘最好，但是我们人道中年不是盘不起来，那就散盘就盘起来。但是整个盘起来它这个还是不要散开，盘起来有个好处，就是能量就会聚集在这一块，就能量聚集在金字塔型的这个能量，就是对你将来，还有涉及到你的身心气脉转化，它是有好处的。因为佛学它最高知见，就是你按我的方法教你的，它就不谈气脉、它四大皆空，不谈气脉、不谈身心，但是它空性正见里包含这些东西，知道吧？当你说六根六尘跟你没关系的时候，你的气脉一定在转，因为你的心性在变。你心性心气不二，你心性在改变的时候，气一定跟着变，气脉一定跟着变。
你想怎么样？以舒适为度，舒适为度，放松很舒服，知道吧？刚开始很安静，然后眉心舒展、面带微笑坐在那，满心欢喜地上座，不要说“我要修行了”愁得愁眉不展，不要把它当成个难事，满心欢喜、充满激情坐在座上，然后全神贯注，知道吧？全神贯注不是坐在那……那真是坐着，不是打坐，打坐是全神贯注坐在那。有时候很累很累你就休息一会儿，你坐坐因为专注不了了，那就休息一会儿，哪怕坐在这打个盹，但一会醒来就全神贯注，就像上课、小学生上课，全神贯注听老师讲，全神贯注啥也不想。
（师兄：我腿还可以，心不行。）
这肯定是……鼓励你一下下，因为你的腿可以已经不错了，很多人腿也不可以，你心不可以这慢慢来吧。心可以第一是多坐。从我观察发现，一般人坐在这，就是在这个世界，因为他假如坐在这看这个东西的一切，看完以后这些东西就录到你的头脑里了。上座四十五分钟以内，头脑在这录像才开始妄埃落定、才往下落，就是不是你想不想，就是这些落下，在落的过程中不断地牵引你。四十五分钟以内，对于一个初修学的人，如果他没有任何根器或者是，他在落的过程四十五分钟之内，他是基本上定不下来的、静不下来，静都静不下来。所以四十五分钟之内很容易乱想，知道吧？当第五十分钟就开始静下来了，人就开始，如果你坚持，还是全神贯注坚持，你就静下来了。但不要绷得太紧，全神贯注绷着，放松，但放松不是让你疲沓，放松。然后全神贯注五十分钟以后，就开始静下来了，但是腿又开始疼了。一般都是五十分钟腿就疼了，膝盖疼怎么……你就开始忍忍腿，忍到忍无可忍的时候把腿伸开，伸开让它放松放松，等它不疼了再盘起来，你不要下座。如果腿解决了，头脑也一般五十分钟、一个小时以后，人就开始静下来了，你试一试。所以要过前边这一段时间。
你不允许你改变吗？你一定要你是某一个样子吗？你一定要自己是某一个样子就好吗？你也可以烦的，接受自己的不同阶段的各个样子，这也是慈悲。再说了这个世界人烦不烦？烦，你烦不烦？烦，大家都烦，没关系的，这又咋了？烦不就烦。有时候看众生都烦，看谁也烦，有时候看自己也烦，照镜子“你怎么这么烦呢”，你烦我？没关系，不要怕，这些事情不重要。
在人世间这是正常状态，我们经常看别人烦，这很正常，说明是个标准的人类。看人烦、看物也烦、看事也烦，有时候看小狗也烦、看小猫也烦，因为烦恼我们就有这种状态。在空性里边你就是这样的，这个很正常，这个没关系，也不要给自己下个标签，就说自己变好了变坏了无所谓，变坏了就变坏了，因为空性跟人类无关。你是现在想成佛，佛跟人类无关，是吧？但是很多人说成佛先做人，先做个好人或者做个好人，但是空性里边无一人、无一法，所以《金刚经》一说破我相、破人相，那怎么跟人类有关？但是你是从个人类开始成佛的，但真正你安住在第一义谛、空性正见的时候，你不能给自己贴标签、不能给众生贴，没有众生相。
所以你心存利他，不是我教你说菩萨心存利他、没有众生可利，所以你不要说心一存利他，我就搀着他过马路，就是一定要“我一定要帮你，你喝不喝水？我今天还没做功德呢，你喝，你不喝也说声谢谢”是吧？“你怎么能不说声谢谢呢？”不要，心中没有众生相。但是你不代表你没有爱、没有利他心。如果他需要你，他说“你能不能帮我倒杯水”，那你就满心欢喜地帮他倒，很开心，“你给我做功德的机会”。如果人家不想喝水你硬要让人家喝，你这叫打扰人家，你跟人家造成负担跟压力，知道吧？还有他说“我就要让他倒，不让你倒，你凭什么你要他倒积功德不让我倒”，这种也叫压力，知道吧？凭什么？没凭什么，就是那样的，他是种选择，知道吧？这就像他选了，你不要起心动念就对了。
如果你觉得你起心动念了，你对这种很多事情都有反应，改、改正，怎么改？你知道你觉得这件事影响我心情了，比如说这件事我一定要做主，我一要做主在这个团体，你喜欢做主，不是说你刚才说“我想做主做不了很难受”，他比你强势，我也不做我也烦，得罪我了。其实说这些没用的，重点是你要加强定力的训练，在座垫上多坐。如果你在事情上搞不掂，那座垫上从两个小时坐成三个、四个，再加。座垫上你定力好了，一睁眼看众生烦啥呢是吧？因为没我相、没众生相。
在定的状态，你长时间处在定的状态，就不是在习气的状态。现在我们是长时间在习气的状态里，习气、贪嗔痴慢疑、欲望跟习气的状态，你肯定烦。你身体生起欲望跟习气了你不烦？你自己就把自己烦死了。你好好本来很清净，突然冒出个欲望来不烦死你？突然冒出点习气来不烦死你？突然很清净地坐在这，清风明月地，突然心里想“我想干啥了，我想征服他”，人家还不听你，我征服、人家不听、征服不了，这不烦吗？是“我想让他给我倒杯茶”，人家没理你你不烦吗？你好清净你干嘛生起那两个念头？你生那些本身就烦，但是你能不生吗？不能，知道吧？因为习气使然，不停地冒念头东冒西冒，看见他就冒个这样念头：“这个女孩子漂亮，我想怎么样怎么样，让她爱上我或者什么”；看见她了，“这女孩子也漂亮，要不不要她了要上她吧”是吧？举个例子我是举……你这样动来动去你不烦死自己？他们俩还没烦你，你就先把自己搞掂了。
不要想，但是你不能不要想，所以先在座垫上练，练不要想，人类的知见不要想。我不是说了人类的，只要是涉及到人道的就不想，你看看你哪个知见不是人类的？好，那不就停下来。这先出人道，先破我相人相是吧。你先不要想，事上做不到，加强禅定、加强座垫上，先避开红尘，先一个人坐在座垫上练，就加强练就行了。其他的练好了肯定你坐好了。
但不要老觉得……你先头脑中设定了“我这样做，一件事这样做就是很漂亮”，比如我上边放个花，你假如你在那，“这个玫瑰应该这样摆，这个柳枝应该这样子好”，然后他偏偏从那样了。你只要敢设定一个“应该这样的、应该这样的”，那么一定有“不应该”的出现，知道吧？你不要设定。
人类本身很多东西都是……这就像佛说我们颠颠倒倒，叫颠倒梦想。说这个胳膊朝上朝下，本来这个胳膊没事，你一定要说这是上、这是下，这叫上这叫下吗？地球是个圆的，你站在哪块看？我站在地球上，我把胳膊举起来这叫上吗？从哪是上？地球是个圆的你站在地球上，你以哪个坐标说这胳膊伸起来是个上？这个朝下指的是下，朝上是摩顶、朝下是接引，经常不是大家这样，你到底接引哪一道？我是举例子，当然你们说是说了算。
这个我是举这个上、这个下，佛说这就叫颠倒。我胳膊没变，是你定出上下。地球是个圆的指向上边，你知道假如我们在太空里边，在地球是太空里边你站在上，这个地球四面都是太空，有上下左右前后吗？有东南西北吗？好，没有。但是现在我们就这样颠颠倒倒，这个桌子一定是方的长的，就是各种在日常生活中，鸡毛蒜皮的小事纠结上没完。跟这个说分别这个一定要怎么样、一定要怎么样，这是一样的道理。佛说我们叫颠倒梦想。
本质你是空性、你是佛，就因为你这样颠颠倒倒地想，你变成人类了。所以现在不得把人类这种颠颠倒倒的停下来。因为你颠颠倒倒的，所以变成一个无明的人类。
《接受自己不同阶段的各个样子 这也是慈悲》14 #50716 @20181007