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803、佛知见的透彻决定你的修行程度13 #23342 @20180531
可以，这个可以，他想多了，没有第几识，他就是有点宿命通的状态。他有宿命通，但是他不究竟，他就是能看到这个人生生世世。
比如说有宿命通的人坐在这，那假如我透过他，不管是相片也罢，名字也罢，或者他的生辰，那透过它就看到他很多世。那看到他很多世，我可以随意跟他某一世交流，随意的，就抽出来跟他们，这就叫宿命通，是可以回去的。
它信息是，你的生生世世是不灭的。他这个看就是，他有时候看你这一世，有时候看你上一世，他不定，他自己功能不稳定。
就说他有时候，他这个就很不定，有时候看这个人，他说有时候看你是个什么羊，有时候看你是小猫，他就看到了很多世，但是他无法确定我现在是。
宿命通好的人，就说我就看你的上上世，上一世，就准确地一个一个跳出来。但是他只是一下子东看看、西看看，就很多世都呈现在他面前，就这种状态。
那可以，那肯定能看出来，那看出这个法师长的样子，这个。我知道，知道，一样的，因为它就是全息嘛，甚至一个名字都可以，是一样的，有宿命通都可以，你提供名字就可以了有时候，别说是相片。
这个不是偏，是他有这些功能，但是他不圆满，这个功能，他有迷惑他就不圆满。就是打坐清净以后见到光明了，也可能是宿世修行过而已，宿世修行过。
你告诉他，光明跟黑暗是同时存在他的本觉本明里边的，光明跟黑暗同时存在。有光明，不代表好，也不代表不好，但是打坐有光明挺好的，比黑暗，他会觉得在里边挺舒服的。
也不要排斥光明，也不要觉得这个光明是了不起的，这是个生灭法，就说光明也会消失的，他只要有光明跟黑暗的区别，那这个光明有一天会消失，黑暗就会来临。
没什么，只是一个相对于黑暗的境界而已。不着相，就这么修，修下去就行了，但不要排斥光明，因为本觉本明里边也包含光明。佛也经常放光，这儿放光，那儿放光，去普度众生。这两点只是证明他可能修行过。
这不一样嘛，睁着眼看你显不同形像，就是看到你的生生世世了，看到他某一世的状态。比如说你现在坐在这，当你的起心动念突然跟某一世相应的时候，我看到你就是某一世的相。
因为你的起心动念是变的，你一天可能变好几次，可能就看到了某一世、某一世，能看三四世。但是呢，有宿命通，真正在神通方面比较圆满的人，他不会这样看的，他会知道你现在是个人，只看你，比如看你根器，他也是只看生生世世里边，修行最高的那一次。
就说你很多世，你修行，某一世修得最高，那就是代表你的根器了。他看不到就不看了呗，它就在生灭里边嘛，不看也没什么，过一阵子可能又看到了。
不是，它就在生灭法，所以我说他刚才的境界叫生灭法，生灭法不是好或者不好，不是退步。因为生灭，它就在变化之中，只是一种变化，他的境界变了，就是这样。
有的人刚开始修行光芒万丈，但当你跟他说，不能着光明的相，他马上就黑暗了，一念之间就能变成黑暗，但这不代表他退步了，只是他境界在转，他没有证得。
如果真正证得的人，理都不理，真正证得的人，光明、黑暗都一样，那个时候他想放光就放光，他不想放光就不放光呗。守坟的另一个人？两个魂魄投胎？很多化身无数，能投很多，很多都是他，也有这个。但是如果只是说一个守坟的，这个我觉得，他是个守坟的，他是在鬼道的话，这个可能性不大，首先。
这可能是他搞错了，他是怎么，你看，假如说我们的爷爷的爷爷，祖爷爷，假如爷爷死了，假如拿爷爷来举例。假如我的爷爷死了，那他已经投胎了嘛，比如他已经死了很多年了，他早就投胎了，但是我如果去扫墓，我还可以跟我爷爷这一世交流。
因为这一辈子他是我爷爷，他投胎了以后已经不是我爷爷了，他的上一世也不是我爷爷，他只是这一世是我爷爷，但他已经死了，那我去扫墓的时候，我是扫他这一世嘛，给这一世的爷爷扫墓。
那扫墓的时候，我还可以跟这一世的爷爷交流，那就是认为你说的守坟的。因为他的这一世的信息并没有灭，他虽然已经投胎成了另一个人了，但是他这一世的信息还在，你就认为有一个守坟的在那儿，其实没有了，他只是生生世世的信息在那儿。
但是也有这种现象是，那是道家的，另外一个角度了，跟这个不一样的。一边读经，这个一心三用、一心四用都可以，这个不神奇，打着妄想读经，打着妄想听别人说话、交流，一心几用嘛。
都是，都是，化身无数嘛，我们的心是无量的，无数的。就是说，你的心是无数个你，都可以，都是你，所以佛为什么化身无数嘛。假如你化身化出一千个你，一千个你都是真的你，没有从哪个化哪个，没有的，一千个你都是真的。
没有说是有一个你，然后从这一个你，化出一个你来。一千个你都是第一，都是第一个，没有谁化谁的问题。所以一心可以同时数用，只是你现在还不能一心三用、一心四用，所有的诸佛菩萨证量都可以达成这个。
与很多因缘有关，有在末法时代的共业，共业让你迷失了，还有父精母血，你的父母选择，很多原因的。是的，就有那么大，你就是迷失了，大家都迷失了，末法时代众生就是这样。
只是你对这个世界众生失望，觉得众生迷失得很厉害，我觉得还可以嘛，众生还挺厉害的，都一个一个证量挺厉害，只不过那个力量没往修证上放而已，放到别的地方去了。
比如说名利情这方面，在那儿可厉害了，那个力量很强的，说明他宿世修行过，那才那么强的心力。
所以众生只是没把那个力量转到修行这一块，他只是不想修行，他想迷。他喜欢名利情也不代表他迷了，说你怎么不修行了，人家这一辈子就喜欢名利情，人家喜欢，人家在红尘中，人家力量很大的，有时候心想事成，他是把那个能量转化到那一部分了，他没有来修行。
有一天他突然觉醒了，就又转化到修行这块，他没迷啊，可厉害了全。只是我们觉得自己不圆满，永远觉得自己怎么没神通，怎么没什么，用这些东西来要求自己。其实稍稍放一下你就知道，很多东西都在那儿。
（师兄：没神通那个比有神通那个明了。）
因为没神通的是知见，因为佛学始终不是以神通来定义修行高低，是以知见来定的。
那不是，那唐僧跟孙悟空比，孙悟空可厉害了，那唐僧还是他师父呢。不一定，不一定，这些都不是决定。
知见，知见的圆满，自己知见的透彻，在佛的知见的透彻决定他的修行程度，决定这个人的高度。是的，知见，如果知见很透，他能够真的是很圆满，在每件事上都能说透的话，这个人肯定错不了。
他没有证，他只是证量不够，定力不够，只需要继续修。知见对了，继续修，肯定定力够了，他只是没时间修，或者他不愿意去修了，就是那样子。
闻思是一个方面，也要修证的，只是从意识层面闻思很难圆满的。但是有的人天生知见上就，但是这个不能说圆满，有的人说话，他只说他自己的东西，这也是不圆满的一个表现，就说你不能对对方的根基说法。
其实真正的，有证量的师父，一定是对机说法的，一定是你卡在那儿，他说哪的话，他不说自己的修行的。先不要这样想，但是始终你要知道，你去比较这些都毫无意义，你必须知道你卡在哪里了。
所有的修行，你知道卡在哪里了，剩下的了了分明。那个有神通也不一定低，不是这样比较的，人家有神通也不见得人家知见差，那个没神通也不代表知见高。
只是你认为他知见高，他可能只是背下几部经而已，文化程度高，会说色空不二而已。所以这些都没法比较，除非你真的知道他的根器，你真的有宿命通，而且你坐在这，他一张嘴你就知道他在哪个程度。除非你知道，如果不知道你是没办法比，三言两语怎比较？
《佛知见的透彻决定你的修行程度》13 #23342 @20180531