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436、空性还在这儿5 #20804 @20180404
（师兄：我们都是从源头来的，为什么又分成了六道轮回，又有了不同的世界？）
你知道你坐在这儿，此时此刻就在源头上，你并没有离开源头——没有源头。因为没有时空，你怎么会离开呢？没有时间跟空间，你从哪儿（来）？没有生灭，所以你也没有出生过，也没有离开，你就不会离开源头。
现在你在源头上，好，你在这儿乱想，所以你离开了源头。我坐在这儿，我在源头上，空性就在这里，那个空性没有离开你半步啊，你甚至你去了地狱空性也在那里。现在我们在人道，人道空性也在这儿，圆满的空性啊。好，你知道我一层一层的乱想，叫五重妄想——佛说我们五重妄想，所以通过如如不动，一层一层解脱。
当你五重妄想彻底醒来的时候，你就叫大彻大悟，知道吧，你的空性完全显现出来了。所以当你坐在这儿的话，你只是一个妄想的佛啊，坐在这儿你不知道啊，无明的佛啊，空性还在这儿啊。
如果把空性叫做佛的话，那么你坐在这儿，你跟佛无二无别啊。你也是啊，都是啊，只是谁妄想得深，谁众生道入得深嘛，迷失得深嘛。
（师兄：那每个不同的妄想是哪儿来的？）
谁知道你，你乱想呗。你坐在这儿好好的，突然冒个乱想，谁知道你从哪儿来。既然是妄想，就没有原因；既然是妄想，它如空花一样，没有原因的，有因就是因果嘛。
有个因，是因为什么，那就不叫妄想，知道吧。不是有人问过佛这个问题呀——《圆觉经》里边，或者是《楞严经》里边，都是问佛啊。富楼那尊者就问，我们本来清净圆满，怎么会突然起妄念呢？佛说，谁知道你乱想的，谁知道你怎么会坐在那儿乱想，是吧？《圆觉》也是，《圆觉经》里边弥勒菩萨好像是问他。
都是妄念嘛，所以真正的回归空性的时候，这个妄想是个梦中的境界，所以你只需要不动就回去了。如果你真的有一个妄想出来了，那不得把这个妄想清理掉啊？你要除妄想嘛，你怎么不动，妄想就消失了呢？如果你真的有一个因果，有个果出现了，你不得把它清理掉，连根切了，像西医割手术一样的，你那个妄想那么多，你一个一个切吧！你能除完了吗？你的无明是个假相。
（师兄：我们的佛性不就那一个吗？但是为什么会……）
是因为你有个一，知道吧，你有一跟多的区别，因为你在分别执着里边。因为你有个一，你说我们是一个妄想，你就把我们连成一片了，然后我们差别相又是一个一个，这叫差别相，这就叫你的妄想。
佛里边，没有差别相跟一这一说，知道吧，真空里边怎么可能有一跟差别这回事呢？当一个人证得法身佛的时候——比如说你证得法身佛，他证得法身佛，如果我们去用头脑去思维呢，那法身佛大家都一样了，一片了，法性都是法身嘛，法身都是合一的，一片。不是这样的，当你证入法身境界的时候，你有无量化身有，千百亿化身，每一个人都是，千百亿化身入不同维度普度众生。没有一个东西在那里，怎么会有一个东西？是有多才有一嘛。
你没有破一跟多这个分别，你的二元对立的头脑在思维，所以你有一个我们是一，还是分别多的问题。一跟多是你分别导致的，没有这回事，一就是多，多就是一，但这个心物一元这个认知，是无相的时候才认知。
因为你有一跟多，是因为有相知道吧。比如有桔子，有苹果；有一个、两个、三个、四个，这叫有相嘛，有相才能分嘛，是吧——有个一个。无相的时候也没有一，也没有多，你没有一，怎么能有一百呢？你没有一百，怎么能有一呢？是不是。无相的境界就是这样的，无相境界——当你化身无数也是一。
（师兄：你一念动了，这个世界就出现了；你不动没有这个，这个世界是静止的。）
不对，这个不是果位的说法，你还是继续吧。
这就像我们坐在这儿，大家坐在这儿，你看见了差别相，因为你着相，所以你有一跟多的区别。你有个法性是一，差别相是多，是吧？这是人类的看法，这还在人道的分别执着里，所以通过如如不动，定来去了知这个境界。
《空性还在这儿》5 #20804 @20180404