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191、佛眼看六道34 #23694 @20180213
同行道友还有很多老师的开示，打开互联网就能看，以前你不见面根本听不到，这已经是得天独厚的条件，剩下的条件都不是。还有什么，你当然说有点时间，生存确实没那么艰难，说是我连吃了上顿没下顿的，大家都差不多，有个房子住，有个生存。
释迦牟尼佛那会弟子都在树底下，人家就才穿着，托钵的，我们现在不托钵，物质也不是那么追求。我们现在这些，就像在座的诸位对物质生活要求不高的，不是一定要住别墅的，一定要开好车的，不是这样，好歹都有根器。否则怎么会聚在这个地方，大家都来了，那好歹很多世修行过的。
很多人是烦的时候还修，但是快乐的时候就不修了，快乐的时候也不忘修行就行了。坚持，不管烦、快乐，你状态会千奇百怪的，你这一辈子会遇到很多事，那把修行坚持下就行了，不管任何时候。修行就是一方面学佛的知见，另一方面修禅定，这两点一直坚持。多看知见，多听闻开示，学禅定，勿以善小而不为就够了。
刚开始就要修炼，所以要叫修炼，你知道的是个概念，但是你认可了这个概念，这个已经蛮重要了。但是你觉得你不是这个概念，你不能按照这个概念去在这社会上做事的话，你刚开始会觉得有冲突的，只是你功夫不到，修定、修禅定，它是个桥梁。还有就修觉照，平时觉得还是不行。
你有本能的分别执着的跟着，那个不是一下子能融入。理可顿悟，事需渐除，习气欲望要渐渐除去。习气欲望并不是个重，它也如梦幻泡影。但是你本能的分别认知不是那么容易解脱的。你执着的，你认为外在的这些事相上，你可以马上放下，跟那个理论合一。
时间空间呢，你怎么破？现在是下午，你能活成上午，虽然你在意识层面认为时间是虚妄的，美国也现在不是，英国也不是，其他道众生更不是下午。但是你现在在人类的人道，你能说你不是个人？
你在体验人道的很多事情，你下一步做的打算算都是我要吃晚饭，你不是吃早饭，你的意识层面根深蒂固地知道这是晚上，马上就要吃晚饭。而且到了六点半七点你不吃，虽然你不饿，你还觉得好像我没吃饭，你不饿吃什么饭，但是根深蒂固你会觉得我没吃晚饭，你跟人交流的时候，你会说我今天没吃晚饭，你也不能说我没吃早饭。
不是时间对你是虚妄的吗？为什么你的意识层面仍然这样认知，而且这样说话呢，就这么简单的一个，你还不是说，你又不饿，晚上你还一定要说我没吃晚饭，你不饿，吃不吃晚饭这件事，都不会经过你的意识的，你饿了才会吃饭。时间是虚妄的，而且你都不会说这句话，别人说你没吃饭，你说是我没吃饭，别人都不会问你，你也不会觉得，这是件事情在意识层面，都不会影响你的一丝念头的，你只是饿了，拿着苹果吃，吃完拉倒。也许一天你就吃了一顿，但这件事情不重要。
就像你今天我穿个黑衣服白衣服一样，这件事不重要，也许拉开柜子去取衣服的时候，考虑了一下，但是穿在身上已经不太重要了，无所谓了，这一天你不会在脑子里再关注自己穿着什么衣服这件事。吃饭也是一样的，睡觉也是一样的，连修行觉受都是一样的。
但这些本能的，不是一句话你就能够契入的，你说你破了一些分别执着，你是粗浅的一些分别执着破了。你不知道这些本能的分别，这些不知道。为什么你觉得你是女的，因为你是个人类。空性是无男女相的，无男女相的境界不是有男有女，也不是非男非女，不是这些。无男女相，你可能想象都想象不出来，它基本上突破了人类的认知。
只要你困在人道，你的很多东西，就算你不在乎，你还是个人，你就是个不在乎别人的人，你也是不在乎这个世界的人，而且是个女人，这不叫佛。虽然你的佛性不增不减，仍然在那里，但是这不叫圆满，就算你明心见性，你也没有圆满。就算你突然根尘脱落，湛见了你的本性，有那么一回事，空性是不在善恶，不在对错，不在垢净二元对立的分别之中。
突然特立独行，大地一片白茫茫真干净，突然站在那儿见空性了或者是，那也不代表你圆满。你仍然在有些事情上会迷失，仍然觉受欲望在那儿牵引你，仍然苦不堪言。
你只是知道有那么一回事，你的本来面目不是这个女人，你可以突破女人的局限性，突破男人的局限性，突破三维的局限性。但并不是，我不是说突破这些，你到四维五维去逍遥去，那还是不过是个天人，还在三界里，是最后知道时空的假相。时空再也困不住你了，虽然时空，现在我也知道时空是假的，但是时空还困你。
你随着时间在衰老，生老病死还在发生，时间在控制你，你没有逆时间，这个东西烂了，你让它重新发芽，一个花枯萎了，你让它重新发芽，时间消失了。因为对你时间是不存在的，生死是可以颠倒的，随便，这都是，神通是，佛学对神通，神通是个小术了。
因为到最后圆觉以后，三千大千世界，包括六道众生都如渺小得都如片云点太虚里，所以人类示现点神通算什么。你那些小术，你那不是小术，因为六道都不在空性，空性，没意义。但是你在人道最起码，如果你作为一个人的话，你一点神通也没有，你一点也啥也不知道，突破说，你说是你成佛了，这个也说不过去吧。
说我成就了，我圆满了，连个维度也没突破，只是体验了一下我是个本来面目，见了一下性，我体验了一下时空的虚妄，甚至体验说自己是个震动的频率，坐在那儿是一束光。你是啥，你啥也不是，你是万法，都是你。体验一下，而且在境界里你去那样子去，甚至你在境界里，你也了知了你是万法这种，但是你报身没成就以前，你说你成佛，还是需要圆满的。
你还会在很多事情上拿习气牵引，当然说你要在境界里边你体验你是万法的状态，活成那样，活成空性。那么众生理解你已经很难了，差十万八，生命同样在活着，但活的境界不同了。就像一只狗跟一只蚂蚁跟人类，同样是活着，但意境完全不同。
当然谁也不羡慕谁，一只蚂蚁也不羡慕你的，但是你看它就很简单，它看你看不懂。你看一只蚂蚁从门口，我经常说含着一颗米，如果它的窝在那块的话，我就知道它从那门口含着那颗米，如果爬过来再要绕过这些障碍，然后绕过来，爬到那个窝，也许它一辈子结束了。就那一颗米运到窝里，它已经一生结束了。
因为它的生命很短，它的路程很长，对它来说那四条腿儿路已经，两条，四条，那个路就蛮长的。它又眼光短浅，前边的米那么大，它能看见，连凳子也看不见，撞在凳子上，撞晕半天，然后再苏醒过来，再含着那颗米转过来，慌不择路，如果他走错路绕了道，绕绕绕到这个窝里边，我相信它半路就死亡了，因为它寿命没有那么长。但对你坐在这凳子上，你根本不用动，你对它的一辈子了了分明。
你知道觉醒者对人类的，就这样看人类，觉者，佛陀就这样看我们的，佛眼看世界。你要执着在三维，你就活成蚂蚁那样。佛说我们本来像大海，活成个大海上的浮沤水泡，穷尽瀛渤，一生去拼搏让这个水泡不灭，活出大海的风采来。
因为你就是个刹那刹那生灭的意识，跟这个父精母血，不断地新陈代谢的一堆东西。但是这是让你出离，让你修。一旦你觉醒了，那行了，这个是真的是太神圣了，这个父精母血给你的东西，因为它可以让你成道，而且成为金刚不坏之身。
而且它的美丽，它的璀璨，虽然这是个四大皆空的，但是这简直是神圣的，因为它可以让你成为佛陀，成为一个解脱者，这个世界无处不美。就这个父精母血也美得不得了，即使他没转了，转也不过是给众生看得。
如果是真的你在心性上圆满，法身成就的时候已经转不转都无所谓，这就是你为啥要从个男的转成女的，女的转成男的折腾。这就像《维摩诘经》舍利弗问，那天女说你为什么不变男身？都是虚妄的，变来变去干啥，不累吗？
为了证明他不是这样，人家也能，我有能力，我直接把舍利弗变成个女的，就示现一下。你不是让我转一下，你看不是我不会，我可以把你都转成女的，不是我不会转，是我觉得这没用，有啥意义？
这就像一个人类站在一群猴子那儿，蹲在树上那个猴王问，你会尾巴朝下吊着吗，你会这个神通吗？这个人说我不会，不会你还来猴群混吗？因为你没尾巴，说我没练，你说我没练，猴子说没练开除你出猴群，你这不配我们在猴群里边。但你始终觉得你比猴子高级。
你虽然不会头朝下吊在树上，也不会在树林间腾挪飞跃，你没神通，你不会这些。但是当那个猴王藐视你的时候，你连争辩都不争辩的。猴王会藐视你，你怎么能不长尾巴呢，你怎么能不会头朝下，这个树跳那个树上，你看看跑都跑不快，老虎来了怎么办？
你会跟它说我有猎枪吗，人家说就用阴谋诡计，你能靠自己打败它吗？你觉得呢？理论上可以那样交流，但是你始终不羡慕它，你始终觉得你比猴子高级一点，一样的，你一定要学，想当那个猴王去学那些神通吗？学那个在树上转来转去那种神通吗？
当然说你成就是另一码事了，但是你变不变已经不重要了。你要多少神变，要多少神通，去变成女人男人，变成六道的任何一个众生，这就像观世音菩萨三十二相也是应众生，何身而为得度，示现何身说法。并不是菩萨在那儿玩的，是你需要，他才变，众生不需要，他变个啥，歇着就是歇着了。
众生已经执着的，分别出这么多法相了，不在里边游戏，太好玩了，还自己变来变去干啥。你不变，众生也分别出来了，一大堆，有共业的、有个业的，各种梦境。好玩，这叫游戏毕竟空，甚至你可以在六道游戏。地狱、畜生、饿鬼都可以游戏。
是，我们潜意识里边也不愿醒。你看大部分人，只不过想在人道活得更好，甚至我想成佛，也是想在人道更有成就感，更好。因为你为什么，问题出现在你突不破人，你是个人的这个见地。
虽然说你本来是佛，这只是个概念，因为它的所有的，你的意识层面，你那个程序写成个人了。这就像你写后台，写代码，你程序写成个人道的系统了，转化个系统，升级一下。就像你现在是个手机的程序，你现在是个程序，你已经写成人类了，现在让这个程序升级，升级成如来，那是不是这个人类这个程序就会消失。
所以它会打破这个人类的，这个人类你升级的时候，你以前这个旧程序会摧毁，所以你怕的就是这些。你为什么要死亡，以死亡来获得新的东西，当你对那个新的程序还没有信心，没有希望的时候，你是死死抓住这个人类的程序，想变成那个程序，这就悖论。你必须放手，对人类的程序放手，你才能进入，才升级。你必须摧毁人类的所有认知角度，才能升级，所有你认为的对的或者错的都错。
你要这样子跟人类，跟儒家文化或者中国其他文化，他会觉得他站在人道会觉得你是有问题的，那不是反人类吗？但是佛陀的智慧确实是要突破轮回的，突破时空的，他不是教你做个，真的不是在做好人的层面的。
他让你勿以善小而不为，这个善也是相对于，没有一个人真的是善的恶的，看他触缘了。有个真的是很恶的人，对自己家人有时候也很善。有的人很善良，他对他恨的那个人恶，十恶不赦，看谁了。我们准确地说是非善非恶的。
但是最重点有一句在后边，你就是个幻境，是你认为人类是实有的，你认为这个三维投影，你是时时存在的，你敢死亡吗？你不存在，所以当你解脱那一天，你是个梦。有什么可放的，有什么可摧毁的，三维的程序是个梦，为什么要摧毁，摧毁个梦境，你不愿意吗？你认为实有，所以你有死亡的恐惧，有失去的恐惧，有患得患失的恐惧。如果你认为是个梦，梦醒了有啥可怕的。你还是没有信佛所说，你是个梦境，但是你有实实际际觉受。
他不认为他死了呢，有的都不知道自己死了，神识是决定，神识他会觉得他可能进入另一个空间而已。比如说有个人在这个房间死了，有时候他还能看到这个房间的一些东西，有时候都看不见了。他就转换到另一个时空了，他看到另一个空间，他觉得他自己出差了呢。
如果他的意识还是人类的意识，在中阴境界还是人类的意识，他还是用人类的眼睛在看世界，只不过他看，因为他是风大了，他没有这个肉体了，这个受不影响他。所以他看的东西可能跟我们的，就没有那么真切、真实，他活在记忆里。
不是啥也不要，是在任何法里边见空性，不是啥也不要。因为最后你要活成一切，你说扔了那个苹果，你为什么要扔它，现在不是破你，是破这个苹果。你是一切，你说扔了这个苹果，我就可以得道，你把他当成实有了，你为什么要扔它。
如果它是个幻境，它影响你什么了。你为什么要扔掉它，它影响你成佛了吗，为什么你要扔它。如果扔它，是不是把它当成实有了，如果把它当成实有，你就是实有的，相对你的实有产生。所以你扔了它，你还是，你就没扔，你就没把你当成梦。如果它是梦中的，享受它好了。
但是你觉得，这是个苹果或者这是个情欲，我们说苹果享受，大家都觉得很自然，说情欲就吓一跳，因为佛说要离情去欲的。这是个情欲，如果它出现在你的梦中，如果它是梦幻泡影的，为什么不敢享受它，而一定要把它抛弃，才能成佛。
问题为什么佛陀让他的弟子离情去欲？是你不能好好享受，你没能力。因为他的弟子没有能力享受情欲，为什么没有能力？贪嗔痴慢疑一大堆，嫉妒、嗔恨、抱怨一大堆，业报业力，本能的占有、控制一大堆，所以你在情欲里边，种种自我在那儿充斥着。所以情欲把你带向苦海，而且情欲，因为你的嫉妒、嗔恨、占有，在这个情欲里全犯毛病，生生世世的习气全犯。
通过情欲，人类可以生死相续。什么叫生死相续？上一世的假如你欠的那个儿子，那个儿子上一世，你本来欠他债，他这一世没来，没来这不好，你赶紧跑，出离。因为你有情欲，他借你要债的来了。你要没情欲，你不结婚，他就不来要债。你不见他，你成佛了再还。
你现在七情六欲一大堆，亲情、友情、爱情，一大堆情全围着你，全是要债的。你怎么修行？如果你离情去欲，咱先拖一拖，这些不碰。这就像闭关一样，我先去修行，等我成道了，上辈子上上辈子欠的如果找来了，我能还得起。
我银行存款多，功德大，你要多少给你。当然还得不是钱了，你拿功德回报他，度他出轮回，什么都可以。彻底救度。但是现在是你没能力玩，佛戒律里边都是因为你没能力玩，不是那些东西是邪恶的，你没那个玩的力量。
你肯定沉迷，因为你就来自于它，你肯定因为它，你就叫情欲，你就是来自于父母的情欲，所以你叫情欲吧，你不是个情欲本身。你的种子就是父母情欲出来的，就像你是个梨，种子就是梨，你就是情欲的种子。你如果不能够知道你是空性的，那你就在情欲，你就是情欲本身。
你不识庐山真面目，只缘身在此山中，所以你很难去跳出情欲，看到情欲的梦幻。你跳不出来，所有的一切围绕着情欲在转。所以开始停下情欲，抽离旁观，抽离到庐山之外看山，你才能看见。所以为什么有一段时间要离情去欲是这个道理。你看不清楚，因为你在情欲里边，你的每个细胞都是带着父母的情欲的，因为你来自于父母的性生活。所以你在这里边你是，你必须先抽离旁观，你才能看清全貌。
如果你是那个桌子上那个橘子，你是看不清这个桌子的，坐在我这个位置就可以，我不在桌子上就可以。抽离出来，都是一样的，看清它的虚幻，你上了桌子再说了。你抽离出来，你看清楚了，那你上桌子做那个橘子没问题，很自在的一个橘子，知道全桌子的一个橘子，虽然它在那个角度它啥也看不见，但是全桌子已经在它心里。
三千大千世界在你心里，时空那些所有一切你都知道了，见完了再回去，没问题。不管你想扔什么东西，好好问问，你是不是把它当真了，你才有扔，有什么可扔的。你只能说我搞不掂它，我先放一放，人家虽然是佛，空性的，我搞不掂，先放一放，我碰不起。你不是英雄，你玩不了宝剑。
很难，通过情欲这一块走比较难。不是说这不是一个道，就说在家人通过性这一块去解脱，修空乐不二，这个也是个方法，因为万法里边都有空性，但是这个对人类来说确实是太难了。就说这条路你看着是行，但这条路要是你从这个性里边见空性，中间这条路十万八千里，比唐僧取经还遥远。
你会觉得它是一条路，因为我是在家人我会知道，这里边你会经历过多少多少。首先你会遇到什么，病魔、死魔、空魔、饿鬼道众生，各种，你会值遇这些众生的，这些众生死死拖住你，你解脱不出去。你一定会跟这些众生产生各种交集碰撞。你简单的看是一个性生活，不是那样。
在那个过程中你体验着很多很多东西，你的习气一定会犯，而且还带着，可能会出现在这里边病死。走到那个空乐不二的时候，你前边真的比唐僧取经要难很多倍，比到西天取经。你还得秉持着空性正见去修这条路。这个基本上不是一个大众修行的一个方式。
所以在家人可以，正身正意正言，正淫，就基本上一个，就是说对夫妻它是一个责任了，就是一个奉献，以这种方式我觉得好一点。虽然你修到天人的等级的时候，味同嚼蜡或者是一个布施自己。因为身体是个假相，把它当成观空，四大皆空，当然说你刚开始很沉迷这件事，你对情感。那么慢慢地往出抽离，让它逐渐地看清、逐渐地看清，把身体观空，也不要活在纠结里。过去的事情就过去，马上往下放、马上往下放。让自己不要带着情绪生活，然后尽快地清净。不管经历过什么事，不管是这个情感很痛苦，你尽快地往下放。
当然说还有一种就是阿罗汉，就说修证到天人等级的时候是极端地厌离这个婚姻生活，或者是你就当婚姻，丈夫、妻子就像一个众生一样，你在修布施了，布施你自己了。因为你很厌离，那修布施，大乘道不是修布施吗。你以为布施就布施钱，布施苹果，要布施身心，那两个方面。
当然可以，我们现在就在做这样的事。但是这个修行人的夫妻生活，或者修行人在家庭里边，他的知见跟正常的普通的修行人是不一样的，知见非常重要。因为到最后就是个正知见，因为四大皆空，一切都虚妄的。知见才是永恒的，你的知见，佛的知见，包括到最后就是个知见、认知，因为无我。你树立起来一个正知见，树立个正确指令跟系统，像你写那个代码程序一样，指令是正确的。不管你在哪一道，只要指令正确，都不会乱，都会出现你要的结果。
所以佛制定大乘道，就是为在家人修行，很多在家菩萨，当然说同样适用出家人。但是在家人更多，因为没办法去离情，没办法走出家的路，很多有孩子。最主要是他的根器，他的因缘就决定在家修行。但是在家人呢，我觉得这么多年，我自己觉得就短期的闭关还是要的，就暂时的离开红尘的一些，三天、七天的这样的闭关，甚至辟谷等等配合，还是要形式上的。但是正知见，佛的知见非常重要。
还有就是逐渐地让自己不带着情绪做事说话，不带着情绪生活，还有让自己训练自己活在当下能力，不要被过去跟未来所困。因为未来总很是恐惧，因为成道也有可能你临死都成不了。过去经历过的那些事，因为各种业力，会不会影响我们当下的修证，肯定有。
但是把这两边往一边放，想已经没用了，就不想它了，尽快地回归、尽快地回归。一旦自己的习气欲望犯了，做了一件错事马上就不认了，就过去了。修行已经赶紧往前走，赶紧走，你就不能连犹豫都不能有。当然悔也是要的，但是继续忏悔着往前走。因为时间太少，修行人在家。
没有，因人而异的，每个人都是修法不同，因人而异的。但是对大部分人来说，千万不要认为别人修行走过的路，你一定会走。比如我是老师，那我走过很多年，我修了三十年，那我走三十年是有我学习的东西的。
比如我修行用了几年，我去看经用了几年，有些东西我是一定要学，是为了讲给别人听的，所以我走的路不代表是你走的。但是我觉得实修，你要坚持实修，我觉得七八年差不多了吧。你要真心放在那上边的话，我感觉也应该有收获了。
去从六根入手去破，我们的头脑坐在这海阔天空，各种杂念，你不被人道牵引了，天道有天，你不被天道了，光明跟神通牵引你，各种牵引。你能不能收回来，坐在这如如不动坐。但是收回来当下，你又觉得太无聊了。这个房间有啥呢，只要一收回来，因为你是有情欲的，你就觉得缺失感、无聊，有缺失感，甚至当下是寂寞的、孤独的，你很难受，因为你情欲未尽，身心不清净。
所以这个清净的话，第一是不断地修禅定，让自己变得空灵。第二饮食上少吃点，不要吃的，老怕营养不够，但是也要注意营养，否则你稍稍有点贫血或者是那个什么，你家人、大家就会不止骂你，还骂佛教，连释迦牟尼佛跟着你背黑锅。
但是你要想想，就像密勒日巴，当年释迦牟尼佛饿得皮包骨头，说坐在那屁股就像马蹄印，那简直是营养不良，人家就那也开悟了。密勒日巴最后吃那个荨麻，吃得遍身皮肤是绿的，要是让现在的医生看的话，这简直是祸害众生。哪个老师那样教你，肯定被抓起来了。
我们太爱惜自己，因为生命，其实我们只要活着，我不是说让大家去修苦行，是我们多么的恐惧自己营养不够啊。各种中医、西医的认知，这种根深蒂固的一天要吃三顿，一顿少了不吃都觉得自己不行。
你要想空灵一点的话，第一是定，把气凝住。第二少吃。第三尽量有时候在关房，还要闭关，止语辟谷等等这些配合。真的是太富了，就身体太胖了或者什么，你这个气真的是过不来，身心不能清净。
如果你从把无量无边的念头拉回来，身体气脉完全是通达的，这个念头一下子就像落在了空灵的世界里，你就不会枯燥，你坐在座垫上，你就会觉得光明无限，或觉得很安逸、很幸福。否则现在你就不敢拉回来，你那个念头漫无边际的，你拉回来，拉回到现在。
假如这个房间一个人也没有，就你一个人坐在这，你就孤独了。因为拉回来，不是拉到你空灵的世界里了，拉到一个你着相，一个是内在，自己心肝脾肺肾有啥呢，外在就桌子上这些，又不是你的，而且跟你没关系。那你拉回来干啥呢，这不是。你拉回来就是个凡夫，觉得自己。天马行空的乱想，还觉得自己有点伟大。
但是如果你训练自己收回来的话，慢慢根尘是脱落，就是这个根尘没有内外的时候，甚至你的身体很清灵、很空灵的时候，意念收回来跟放出去是一样的。你不会孤独，不会一个人呆在关房很孤独、很寂寞，全世界人把你忘了，你也很自在，虽然你还是个人。
不够空灵，不够空灵是什么，吃多了、想多了，其实就这么简单。你以为多，你甚至说我有业力，你就是吃多，想多了。想多了，虽然这个世界无量无边的事情，需要你去思考，但是喝茶的时候歇着吧。你总会有时候歇着吧。思考是能够思考出个结果来，让你提升你的生命境界跟等级，如果没有结果你就少想点吧，不乱想，那种事，想它干啥。乱想，那如果你觉得，我控制不住，那不少看少听就行了。看圣人的言论就行了，那八卦的看那干啥。
根据自己的行为，根据自己的状态调整。有时候说很无聊那就看看八卦。你说自己已经眼睛也疼了或者身体烦乱，杂念好多，又孤独又寂寞又烦，你越是这样，你越看那些乱七八糟东西，但是越那样看，我觉得你越烦。
你试试下次，你烦的时候少吃点。很多人还是烦的时候，我赶紧吃个好吃的，满足一下，因为它是情欲，那个愿望就从口满足了，他就好像没那么烦了，这个也可以。但是每件事自己去觉照自己去调吧。
《佛眼看六道》34 #23694 @20180213