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452、觉照不是让你下定义的21 #20821 @20180407
（师兄：我修行有一段时间了，现在卡在瓶颈上了，每天就是觉照，然后感觉我跟外边世界好像是两个呀。）
保持觉照，这就是你觉照出来的东西，是吧——觉照出来我跟外边世界两个，然后觉照出来我没激情，觉照出来我是这样的。
觉照不是让你下定义的，不是说让你定义，定义自己，但是你会知道自己是这个状态，了了分明。这是种本能的知道，就说你不是刻意地给下个定义，你也觉得就是这样的。
（师兄：我有的时候在大街上，会感到，万丈红尘就我一个人的感觉。）
好，这是一个你觉照到的东西啊，但问题是，你是那个觉，你不是觉照到的。你现在跟我说，你是这个万丈红尘，或者什么也不是，不管你说什么，那个觉才是你，剩下的都是幻境。就算你没有激情，万丈红尘就你一个，所有的，你知道这叫理障，意识层面的理。“知”，你知道了一些东西，但知道的这个是错的，是幻境，这是个假相，就这个东西误你，就这个东西不断地在障碍你见到空性，知道吧，这就是“知见立知即无明本”。你说你是什么，你知道的这些东西在障碍你。
你不管知道你是光，你是一个，你是红尘里边你是独一无二的，或者是知道你是个空气、虚空，知道你是色空不二的，知道什么都是障碍你的空性的。“你知道的”，那个是人类的知见。你是那个能知的，当然能知的也不是，但是你是觉本身，不是这个知道的这些东西，这是个理障，知道吧。
这是理论，你给自己下定义，你说我是没有激情的，或者是我是怎么样的——你刚才说那一堆，是你知道的东西，那种知见，只有人类才能得出来，不是佛的圆觉境界。如果你用一个佛的圆觉的角度去“知”，你就不会说出这句话来；“你觉得”那个觉，圆觉就不会觉得你是这样的。
就说我们，比如说我们用我觉，我觉，我有一个“觉”，但是我知道这个是五浊恶世。“觉”呀，你的“觉”，“我觉”就是五浊恶世嘛，这个世界是个五浊恶世，但圆觉说是极乐世界呀。那你安住在哪个觉上觉知的？所以你现在的所有定义不是人类的，就是天人的，不过就是修罗的，要不就地狱道众生的，要不就饿鬼道，就是六道众生的觉嘛。你不外乎出不了六道，因为你有情欲。你有情欲的时候，你连色界、无色界的觉都没有，你在六道的觉里边。苦也罢，乐也罢；你是一个也罢，两个也罢；有时能觉的，我觉的合体也罢，是单独的能觉也罢；你是六根也罢，你是六根、六尘合一也罢，这都是障碍你。
空性就在这里，就这些东西在那儿闹腾，你甚至连个停的概念也不管它，你就这么如如不动地在保持着。你不把那些幻境示现什么，示现地狱也罢，示现……你要能停下。当然示现地狱的时候，你很难受，因为示现地狱道的时候，你会很痛苦嘛，所以你完全陷在痛苦里，你无力自拔。
你现在，你这个觉还不是地狱的觉，你只是种无奈或者是灰暗的，负面一点的，是吧，你就觉得没有激情，或者是刚才你说的那种，觉得自己不太满意的觉吧。刚才你说的那一堆觉，还限于人道，说明你还在过着人的生活。
有的人得了病了，得了绝症或者什么，你看他说，“诶呀，老师我很痛苦”。他说活的很痛苦，那他这个觉就陷在就是饿鬼道或者地狱道的觉了。那么我们的心性里是有六道的觉的——我们有六道之心，就有六道之觉嘛。
你就这样子修下去，你不管它，一个也不定义，都不是你，反正你觉到的都不是你，能觉的也不是。你就知道这两个见地，你就可以不动，能觉的所觉的都不是，你就停在那儿，时间久了空就出现了，空性，就真正的空性就出现。
你就知道能觉、所觉的，包含在空性，都是幻化，所以其实能觉、所觉都是幻化。这个能觉的不是你觉得是个女人嘛，“我”嘛，其实能觉、所觉都是我。能觉、所觉都破了以后，就我执破尽了，我执就破了，但需要很多时间，需要时间。
就是当你知道能觉、所觉都是幻的时候，你就可以不动，你知道这个见地的时候，你一定会定下来不动。不动，不动时间久了以后，你也不要认，就是时间久了以后，它就觉与所觉也空了；觉与所觉空的话，它就进入圆觉境界，开始圆觉，它要空觉极圆，就还需要时间。不是能觉所觉刚空了你就能见，圆满地进入空性，不是的，就说你的梦还没有彻底醒来。
就说你要想能觉的、所觉的空的话，你就是唯一的——也不是拿起什么，放下什么，也不是想它是梦幻泡影——不思量，真的是不思量，就不用想。你说不想这不是白痴嘛，就是你肯定会乱想，是吧。但是开始你说已经到了一定功夫的话，你就是不去思，不去想，不定义，真的是不定义，不再定义你觉知到的任何东西，也不再定义能觉的是个什么，也不再定义所觉的是个什么。但是有本能定义嘛，因为你说我是个女人，直接就自己定义了。这个就需要时间来破，需要定来破，靠你意识层面是破不掉的——说靠本能这个，你说我从意识层面把它观想成梦幻泡影，不行的——靠定来破。
长时间坐在定中，本能的觉受就散掉，就破掉，梦就醒来了；但是这个定就需要时间了，不是定五分钟能的啊——五小时。五小时，我是举个例子，就是说可能你修十天，你才能入定五小时，说句老实话；因为你每一天你坐三个小时以内，你最多能入定十分钟、二十分钟，也有可能。
很多人，因为基本上都在散乱境界里，都在各种定义里，在不定义的状态停留得很少。甚至你说我已经境界满满的，我一坐坐成光了，你不也是定义你是光吗？只是说比较那个境界，比较空灵一点而已，不太容易着相了，但你就着了光的相了。就是说你定义你是光，也是本能地着相嘛。你定义你是个物质的，或者能量的、波的、光的，都是本能着相，都是理障嘛——概念。出不了六道的定义，你还能出到六道啊？你要在六道之内，你怎么能是圆觉境界呢？甚至你还在时空里定义。
见地越透，你自然就定了，你想通了你就定了，根本不需要刻意地入定。就是说当你所有的境界，你慢慢地训练自己，就说能觉的、我觉——不要刻意地想什么是能觉的，什么……但是刚开始你需要想，是因为你不熟练，你不熟，你这个法门在修行里边不熟，当你熟练的时候，你自然马上坐在这儿就是。
就坐在这儿，境界围绕着你，所有的都是境界，可能你会觉得自己在这儿，但是境界在这儿，内境、外境都在这儿；或者你观想着自己慢慢是个中空的东西，或者是什么——你这儿是空，剩下的都是，但是一直到我执破尽。因为不管你是什么，你都还在我执里边。
（师兄：老师，我们在平时生活中，比如说在工作的时候，能觉和所觉的都是幻相。假如说，我这会儿正在开会，我觉知道别人在说话，我也知道待会儿需要我发言，这个时候怎么做会……）
全身心投入开会，别去坐那儿入定——你在坐垫上这样修，你去开会就开会。既然开会是个幻境，能开会的你跟这个会都是幻境，那你就该做啥做啥；既然幻，怕啥呢？如来在开会，知道吧，见地要大。
如来坐在那儿开会，你是空性的，做跟不做一个样，但是要做善行，保持慈悲心。在事上练的话就是，因为你是在家人嘛，你要物来则应，过去不留。就说事来了，你就要处理，你就要闻思修去处理，你得要动脑子，你不能说我入定了，这咋处理事情？
定也是个幻境，你知道吧，定跟不定都是幻境，就像散乱，动静二相都没有，什么相都不可能在空性里存在。动相、定相、静相，动相、静相两个相都是幻境，散乱相也是幻境，定相也是幻境，都是幻境，都是假的，你都假了，是吧。既然你都假了，但是你现在没有找到如来，你还没有圆证空性，你还不知道空性在一切处这个境界嘛。
空性在一切处，不是说你变成一个一切处的东西，弥漫在一切处啊，哪块儿都有我，垃圾堆都有我——是你化身无量。化身无量，每个地方都有你的化身，知道吧，这是法身境界了，法身佛的境界。不是说最后他成法身了，证入法身佛了，他可以遍布在虚空啊，就像空气一样遍布在虚空，无孔不入那块儿。弥漫在一切处，能做啥？啥也不能动了，是吧。
这个时候大家的意识层面，说法性这一个因为没有破性、相，因为法性还是个整体的一片，是个一。因为你是有差别相，用有差别相的心来理解法性的，所以你有一，也有多。
一跟多是一，就是说没有一，也没有多这回事，就说没有一，也没有十，也没有差别相的时候，也没有一，知道吧。当你差别相破尽的时候，怎么能出现了个一的法身相呢？你现在我们是差别相嘛，每个人都（是），但我们本性是一，是吧，本性是一个，那所以说大家的本性，大家说我们不是一个东西吗？你知道，你这是用差别相的头脑来思维一，思维法性，所以你会想像法身是一，大家都一样，光光相映，等等。
当你没有差别相，没有多的时候，怎么可能有个一呢？当你没有十的时候，一怎么会存在呢？没有差别相，就没有整体一，所以那个时候真空才出现，是吧。那真空出现的时候每个人都是你，你的化身就无量。你一个化身在那儿开会呀，那个化身在那儿修行啊，在每个维度都有你呀，在做无量事情，他不是不干活的哦法身佛。
在事上练就是，第一好好开会，然后呢保持慈悲心，多做善行。既然一切是幻，你为什么不做些好事呢？既然一切是幻，自己的觉受也幻嘛，为啥不先照顾别人的觉受呢？既然不是幻的嘛？你都幻了嘛，他没幻，你就照顾他没幻的吧。那你不是成道了嘛，最起码大家把自己放在成道的位置上。
你要做事，你在事上练。你要知道在事上练的时候，当然说首先把自己放在幻境的位置，你不能幻别人啊，人家别人不幻呀。人家没跟你说我要成佛，是你说你要成佛，那就把自己放在空性的位置上，那他们都很重要，因为人家每个人的觉受啊，知见都不幻。人家冤亲债主什么都在你周围，那都要要求你的，那尽量地去满足他们的要求，尽量的。
当然说按人道的规则来，你总不能他说咱俩去放火吧，你也跟着放了，说满足你。不是的啊！在法律法规之内，在人道的道德评判、道德要求之下，否则你出了那个圈儿的话，你会很麻烦处理起来，知道吧；很多人会这样说你呀，那样口水也把你淹死了，挺麻烦的，处理起来麻烦。不是说它不具备空性，只是那些东西做起来，何必呢？既然一切已经如幻了，得失不是如幻吗，你较真什么？你为什么在乎？那肯定你不幻。
在哪儿不幻修哪儿呗。你说在这个事情上不幻，它碎了我就是不行，好，那么这件事就是你没毕业、没及格。你要是把这个破了，跟你扣一千万个大头那功德比，这个功德太大了——破了这个你可以见空性，你扣二十万大头不一定。你就在这儿没毕业——大头你坚持的可好了，你是个好学生，你肯定能坚持下来，我相信有一天你会扣完十万个，但是回来照样在事上执着。当然不是说大头不好，刚开始修行，四加行是挺好的一个功课，它也是这样编课程也是有道理的。
在事上练就是，哪块儿执着，在哪儿——过得去吗？按空性就是说，过得去吗？——自己的觉受，自己的感觉。如果自己觉受，看见这件事，这个杯子碎了，自己又伤心，又难过，然后妒忌、占有、控制，一大堆问题，一下子起来了。头脑不定义，这个时候在坐垫上功夫又来了。不能定义这叫伤心，不能定义这叫痛苦，什么都不定义，这是幻境。
受啊，因为你受未空嘛，就是说你不在乎，但是受会起来呀。好，坐在那儿，受是个什么东西？知道吧——凭空而起，它又不是从你身上冒出来的，谁也没来打你一下。比如说老公劈腿了，或者是忍啊，心里很难受，突然你很难受的时候——他又没来打你，那个小三又没来，或者是什么，但你很难受啊。你很难受，受起来了，受起来是因为你有“我”嘛，有自我嘛。不管你什么感觉吧，不管你认为什么，你肯定是难受嘛，你不舒服——怒火啊，恨，我要怎么样，报复一下，或者是我要……各种乱想啊，这是头脑的乱想，还有气呀什么，你坐在那儿恨恨的。其实归根到底，不过就是自我在那儿，一个头脑不断地有个念头在那儿，不断地认知。
你里边你去 B超 、CT，啥也没有啊，你里边又没检查说你能量涌动啊，最多是肝气不舒，是吧，然后胸胁胀满啊这些，就这些事情，是吧。中医说阴阳失调了，西医照，没东西呀，还没长出肿瘤啊。但是它怎么出来的？——你头脑的不断地认知。他不应该这样，我怎么能这样，他怎么会对我他不负责任，这家伙他骗了我，欺骗、背叛了我，等等等等，这些认知出现了；然后我是个受害者，我受伤了，我受伤了，所以我要气起来，我要嗔恨，我要报复，我要什么。因为“我受伤了”这个认知导致的。
你就像一个电脑知道吧？“我受伤害”，这个就是输入法。“我受伤害了”，然后电脑的一系列“你不能受伤害！”保护措施就出现了——打他、骂他、揍他，然后各种，然后呢唾他，就各种。受伤害应该什么样？然后应该不舒服，应该各种、各种、各种对应这个受伤害的，这个“百度”信息就全部出现了。受伤啦！一大堆信息出现了，受伤是什么样的，让你看一看。你就是个精密的电脑，就像你一输进这个“我受伤了”，就一连串反应出现了，这就个认知——互联网嘛。甚至到最后，你修行到一定时候，你很清净，你的功夫越来越高，你是个世界，你不是自我了，你开始你觉得你很厉害的，你跟周围这个感应越来越敏感了。因为你不是物质了，你是个能量，你是个场，你是个波，尤其你波的时候，全世界人不舒服的感觉都可能过来呀。
你是个波嘛，那互联网现在这么厉害了，你输在互联网里边“我受伤了”，全世界人受伤的信息全云集而来——受伤是什么样子的，我告诉你啊；所以修证到道高一尺，魔高一丈啊。你说你是个物质，你还能屏蔽；你是个波，你是个能量，你是个光，你屏蔽什么啊？一个波动更影响你，很多人更影响你。但是你是什么？你在互联网里边，因为你啥也不是，你知道吗。
（师兄：联网了，跟别人的自我都联网了。）
联网了。尤其有血缘关系的，尤其你有情缘，在乎的，血缘关系的亲情、友情、爱情，你有情缘的生生世世，这叫你的眷属，冤亲债主，凡是你这个系统，都会出现。所以有些人修行到一定时候，觉得反而容不下世界了，觉得自己更敏感了；因为你不是物质的了，你发现你自己是波动，你是信息——你是信息呀，是吧，我们不是经常这样说自己吗。
那说我就是三界，你敢说你是三界？你知道地狱道众生咋苦的吗？你试试——地狱道众生那些痛苦席卷而来，你能受得了？所以修到一定时候，你不空也得空，你不敢认你是任何东西呀。但是本能的有受嘛，不是你不认，你就（能）不认吗？你不认它也本能的反应也来了，那就叫受报，你知道吗？
因为我们不得不这样认知，因为你这个二元对立的系统，人类的系统已经形成了，它自然地起作用，自然地反应，是吧，一触缘就很灵敏，触缘就动，触缘就动。只要你在乎的人，他做了一件不合乎你心意的事，你触缘，你已经这个系统开始了。你是否能收拾住你这个烂摊子？知道吗。你这个系统已经打开了，真的是像个什么翻天覆地的海啸、地震，这里边已经一大堆了，看触的缘厉害不？是吧。里边又有海啸，又有地震，又有火山喷发，天翻地覆、沧海桑田，已经变成一堆了，你能控制得住？你啥也不敢认，就在那儿翻天覆地吧让人家，不要控制，不要使劲地往下压，也不要助长它，你只能如如不动，微笑地旁观看着它。
地震总有停的时候，海啸总有停的时候，龙卷风也有停的时候，不管，不要认为它是好的、坏的，不要责备自己。这就是个宇宙嘛，六道的那种怨气会“呜呜”冒出来——嗔恨、嫉妒，心里会恶狠狠地骂，头脑会一团糟。看着它，知道吧，就是那样的，没关系，我就是这样的，知道吧。
冒的全是不好的气，这个“不好的”就叫定义——说，“我怎么冒的全是不好的？”你最多给自己下个定义——地震了，龙卷风，海啸了，火山喷发了。这个你会不觉得是善或者恶，但你说是黑气，你就会否定它，因为这种认知会导致，你本能地觉得是负面的。地震会让新的你重生，火山喷发，新的山会形成。
叫它喷吧，叫它地震吧，叫它翻天覆地的，叫它在这折腾，你如如不动的看，新的世界产生了。当它落下来的时候，当它一切归于平静的那一刻，重新看——哇！新世界哇，新的你开始了嘛。
新的世界，旧的很多东西会消失，新的会重现。不代表不好——发脾气呀，心里难受；但是不要在那个时候做事，不要在自己情绪很暴躁的时候出去了，那个时候你会变成恶魔的，知道吗。说话伤人，做事伤人，做啥也不行，做啥也失败，当这些东西开始的时候，坐垫上功夫就厉害了。
你要坐垫上功夫越好，在事上，这个时候你就可以旁观，而且旁观得很淡定，马上就把坐垫上那种旁观那种功夫用上了。而且坐在那儿会觉得，哇！这么厉害，这么壮观呀！——头脑能够乱到头上冒烟，头发能竖起来；然后说，哇！心脏能失控，然后呼吸不调，我快窒息了；然后肝也疼，心脏也不行，喘不过气来。你试试体验，你的脏器真的是在地震，然后那个龙卷风“呜呜呜”就上去了，“呜”又下来了，就那样，可厉害了。
三千大千世界全在你那儿呢，就是让它自己停下来。无常嘛，它肯定会停下来的，它不会永远、永恒的，你放心好了，只是有时候现在大家连那种触动都没了。你看最难的是，时间久了都没人能触动你了，尤其学佛的人都淡定了，你能触动我，让我火山喷发？——不喷；让我龙卷风，我不龙卷风，但是我小风不断。我火山最多，我岩浆在底下酝酿酝酿，我熄灭，就是能达到这种境界；但是不代表他不内伤，然后甚至是有的是我心冷了。你知道这个定义很厉害的——“我心凉了”，完了，所有的东西都开始停止，然后心凉了，没有爱了。
我看你这样看的时候，我看所有的人这样看的时候，你知道那种冷漠——地狱开始出现了，知道吧。地狱，冷酷、冷漠开始出现，永远是冷冷的那岩浆，慢慢慢慢那个风就“呜——呜——呜——”就那种风刮的就不是龙卷风了，就像聊斋里边那种声音了，阴风阵阵。因为你里边冷了，如果没有爱的话就是那样子。
你没有爱了，冷却了，地狱的黑暗，伴随着冷漠，就是黑暗跟阴暗，然后是阴冷潮湿就那种气，然后这个时候，阴乎乎地坐在那儿，就觉得我活得像地狱般的。
《觉照不是让你定义的》21#20821@20180407