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1507、把一切当成修炼的对境6 #50801 @20181029
你既然退不了，那就把它当成对境来修炼。把它当成不管逆境还是……能让你觉得你想退的，肯定也不是顺境，不是个好，你想退，肯定是那个境界不是你想要的。那就在这里边修炼吧。
这就像我们有六道众生、六道，地狱，地狱是很不好的，那地藏王在地狱，人家也成道，也成佛。所以在哪儿，每一个道都是幻境。因为我们看自己的果报：有时候一些善报熟了，我们这个幻境就很快乐，就是会顺一点；我们逆报熟了，就是这个境界，经历的境界就不太、就是不快乐，烦一些。
但是对人类来说，经常是善报恶报就是都熟一些，他不是说只熟善报、只熟恶报的。对普通人来说，有时候上午熟个善报，下午熟个恶报，有时候一天他就是一会熟，触缘它熟。就说比如说我看见一个他跟你有善缘，看见一个人他跟你有善缘，那么我们善报熟了就很开心；突然来了一个他跟你有逆缘，你跟他吵了几句，恶报又熟了，你又很伤心。人类就是不断地善报逆报交叉熟的，就这样触缘，看那个缘。
但是也有一些人就是这一段时间全熟逆报，就说好长时间全熟逆报，好像一段时间很不顺，事业也不顺、情感也不顺，很多东西都不顺，好像哪儿都不顺，就卡住了好像。这个时候你就要觉，赶紧修炼，觉照自己认知是不是没动，认知在某一个点上卡住了，比如说卡在这个杯子上了，或者卡在这个碗上，就是一定有一个执着点，你一直卡在那儿没动，导致身边的逆缘全熟，不断地熟，成了个连锁反应了。把那一点取掉，你就这一块就开解了，这个境界就开解了。
这是从不修炼的角度。如果修炼的话，所有的大菩萨都没有逆境的，从佛学修炼的角度，所有的菩萨都会当成对境，观一切如梦幻泡影，就算很苦，内观外观都是如梦幻泡影。《金刚经》就是一切都是你对境，就是菩萨是把一切当成自己修行的法门的，他只修定力、如如不动。对境越强烈，他不是考验越强烈吗？他就永远把一切当成助缘了。就看你当成什么：你要当成说业报，你就很难熬；你要当成对境也过不去，有时候有些坎儿过不去；但你当成修炼的对境，那就不一样了，有时候还巴不得暴风雨来得更猛烈些吧，看看我定力怎么样是吧？就是这样。那你要是想修炼的话，那你先了解释迦牟尼佛说了啥，那得按照佛的角度来修。光你坐盘腿坐在那儿没用的，要了解空性正见这些见地。
除了你有功夫，我真是不知道，因为如果我们没有功夫的话，我们总是快乐的事发生了，依止一些事情来平和的：今天啥事也没有，又吃饱穿暖，啥也不缺、没有缺失感，那你就平和；身边发生了一些不快乐的事，你要想平和很难的。这个是功夫来的，这个是平时的训练，不是我坐在这说一句话你就平和的。你要训练自己这种能力，知道吧？
这就像你看见……比如说你现在的不平和，影响你心态的是你的见闻觉知：你看见啥了、听见啥了、嗅到啥了、尝到……比如尝了一个瓜好苦，你也不舒服了；你听见有人骂你，你不舒服吧；看见那个境界不舒服。或者是比如说举个例子拿你，看见老公了举个例子，老公在这一看见他了，今天他没骂你（我是举个例子），假如说这是个老公，他今天没骂你，但是你还是看见他不舒服，因为昨天他骂你了，过去嘛。他今天一天啥事也没做、也没说话，但是你看见他还是心堵得很厉害，为什么？说我今天没对境，但是对境是你回忆他前几天骂你了，而且前几天他对你的伤害你记住了，心有挂碍。
就说挂着过去心，这就是《金刚经》说“过去心不可得，未来心不可得”，是你执着在那儿了。其实本来过去早就过去了，而且他今天跟昨天是不一样的，但是你认为是一样的，伤害是一样的，你放不下。不是坐在那儿说我放下了就放下，放需要修炼的。你看《金刚经》吧，每天念、每天念，需要定力的，这个放下是需要能力的，知道吧？
我现在跟你说的，你要先从这修，你修上三个月你就能了，你就可以做到是吧？不修你放不下。你不修行，你简单的以一个人道的、一个柔弱的女孩子的角度，肯定每天被见闻觉知转：你看见开心肯定也开心，看见不开心的就不开心。你看个电影还稀里哗啦地哭呢，何况你看见人类真的发生在你身边的事？你看个电影明知道假的，明知道假的人家演员在那儿演戏呢，你不也哭得稀里哗啦的？肯定被境转，假的也影响你，真的也影响你，反正就梦里边也影响你，中阴也影响你，就这样。
《把一切当成修炼的对境》6 #50801 @20181029