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642、一念欢喜19 #20753 @20180515
因心思散乱不能专一念佛，大声念时气力不足，小声默念又昏沉懈怠；第二情绪低沉多忧，恐来日无多，道业难成，又无力自拔；第三求解：是障碍障什么？是障深福薄，还是宿债未酬。唉，真的是，先从第三个解吧。
其实我们生生世世，每一世都是宿债未酬，障碍深重，这个障深福薄，福薄吧，我们能遇到佛法也谈不上福薄。因为在地球上，作为人类的话就是佛法难闻，有时候你如果真的能，只是我们现在太容易闻到了，很多人闻到不一定能够真的修证佛法，不一定能够学佛的。其实在地球上，其实在人类很多，假如我们七十亿人口，真正能学习闻到佛法第一义谛的人并不多。你以为？
就是很多人只听见也跟没听见一样。就过去了。其实没有真正修行，如果尤其在目前这个时空，真正能够念声佛号的真正修行的，你这还在云游找老师或者这些，其实都是生生世世修行过的，这个是福报很大的。因为一个是清福，一个是鸿福嘛。我们鸿福就是人世间的名利情，就是拥有，就很有钱很有权势心想事成，就是满足欲望的这叫鸿福。吃喝玩乐的。
清福就是你能在一个人待着的时候，清修的时候，或者一个人不孤独不寂寞，能够求取真理，这个其实是清福来的。这个福报也蛮大的。这个其实对人类，欲望深重的人类来说，其实有时候清福不难，不会享清福，就说清福不好享，就有时候不愿意享清福。因为鸿福满足所有的眼耳鼻舌身意的欲望嘛，那是吃好吃的，吃好吃的；看好看的；闻好听的，等等…娱乐啊什么这些。但是清福就会清净啊修炼啊，这些都属于清福。所以你福报挺大的。
障碍深重，这个肯定深重了。因为佛说我们现在，本来是佛，现在活成众生，就是因为理事二障嘛之所缠嘛。就是一个是在理论，理上你有人道的认知角度，就是老是放不下人世间那些知见。因为你要出人道，站在三界六道，你人道就算你多有理，我们就是得理不饶人嘛。你多有理，你站在佛学第一义谛这你都错，就算你黑白说，难道我能黑白颠倒吗？
修学佛法的人也不是说我就黑白颠倒。是你要出人道，黑白这种事先放一放，就是说你一定要说义气用事，说我又要出六道；我又要行侠仗义；我又要在这个世界打抱不平；我又要做；暂时你修行，你先放一放这个世界。
但真的是遇到这件事了，你再说。在没遇到的时候，你不要在脑子里老挂着这个世界是六道，恶，三恶道有三恶道，这个世界是邪恶的，说人性是邪恶的还是善良的？整天考虑这些事是吧。现在我们坐在这吃饱穿暖，然后正在享受善报的时候，你脑子里知见上，全是这个世界的成住坏空，生老病死。你记挂这些干什么？是吧。
这个都是因为我们理障嘛，有理障，就是在道理上学了很多道理，认为应该怎么样，不应该怎么样，是这样，不是这样。就算是我们没有事，还在这乱想，带着你过去的经验，带着未来的恐惧，在这嘀咕，整天嘀咕，这就是理障嘛。
还有事障，在事上透不过。别说在生老病死透得过了，在这个世界的芝麻大点小事上都透不过，一个苹果都透不过是吧。苹果放在这臭了可以，但是呢别人拿走是不可以的。为什么？那我的，放在你家臭了也是臭了嘛，那我的没吃臭了，但是你拿，也不是舍不得，但是得说出理由来。你凭什么无缘无故拿这个苹果？是吧。这理障事障都不行，就是你没有把这个世界真的看成一场游戏呀。
佛都说了这个世界是，在修行人眼里这个世界三维世界是，这个世界是个梦幻泡影，只是说在修行人眼里。你要是好好做人，那在人眼里是非黑白点点分清楚。但你要说修佛法。这个理障事障，这两个障碍是你慢慢要破尽的。你不能把它较真，你不能在这个世界较真，你真的是，佛菩萨是最后了知空性，游戏毕竟空啊。
但是表面上较真，其实他心里边已经证入心无挂碍的境界。他不认知，不会较真的，他不会说这一定是白的，那一定是黑的，是吧。它都是有因果的。它要之所以白也是诸缘具足了，有因缘有因果白了。它之所以黑，也是诸缘具足，有因果有因缘具足了黑。你看不见因缘，看不见因果你就直接，在心里记着那个黑，记着那个白，是毫无意义的嘛。只是折磨自己嘛。是吧。
就是二障所缠不能证果嘛，这就是这障。障碍不是说是你上辈子做了什么坏事，那些一般障不住你，就冤亲债主嘛是吧。但最重要是你头脑中理障事障未尽，自己在道理上认知上没有尽，比如我一直说，你睁开眼就看见生老病死，那为什么人家佛睁开眼就是常乐我净呢？你睁开眼就，你头脑中老是有这个程序。就像我们手机电脑，你就编上了这个程序，你就认为这个世界就是，就是这样的。我就是快死了，我就是老了，我就是快死了，我就是没力气了。这是你想的哦，这是你不停地就这样想是吧？然后起来也真的没力气了。
佛说你本性又不老不动，本性一直在那儿是吧，不生不灭不动不老嘛，本性。就是你动的这个是个假相嘛，你生灭的是个假相嘛，否则我们怎么能证果呢？证个不生不灭的涅槃境界。因为里边有个不生不灭的在这儿，这个生灭的是个假相。但是这个不是说我们把这个生灭的这个肉体，是个假的嘛，这是生生灭灭，生生灭灭～它过两天它可能未来就死了，或者又投胎又重新来过。不断地变化，其实生死是个变化。
修行人看生死，就是看见一个，对死亡就是重生，就是个变化、变数，不停地在变，你这一世的肉体消失了，变成下一世的肉体就身体。你这个我不会消失的。这样变来变去，但变来变去这个是个假相你知道。佛说这个四大皆空，这是个变来变去的这个永远是假相，不管你变成天人，还是修罗，还是饿鬼，还是地狱道众生，都是个假的。
但是你永远找不到那个真的话，你这个假的老是在这，假的受苦，这个假的但你老在，老把自己认为这是个假的受苦。但是这个，但是我们要是看到那个本真，就是本真，本来的真我，我们是不是把这个假的扔掉能就看到？不是的，这个假我像个什么？像海水，就说假如说本来是大海的话，这个假我就是海浪，而且是，它这个海浪是把所有的大海水一起起来了。
所以当这个，你要是想找到真我嘛，把这个海水停下来，然后转化了以后，就理障事障除尽了。你就是找到了本来的大海。你现在在海浪里边不知道嘛，每天在海浪就是生灭的话，海浪起来肯定会下来，起来下来嘛，生生世世我们就是这样的。但你本性不会。你本性蛮有福报的，也不会，也是佛根器，大家都是佛根器是吧。
也没有什么宿债要酬，本性，如果你要说生生世世酬宿债的话，那酬不完的。那你还啥时候？把生生世世那几十，可能无量劫，你要一世一世算的话，那你怎么怎么还完呢是吧。那还不完的。其实是悟证悟空性，证悟空性理障事障除尽，只要你在红尘里边，在时空里边，只是在身相上好像在因果里边还报。
但心不受，你的心已经圆觉了。他不会受因果报应没有这些事，心里边，你的本觉里边无形无相，无形无相。没有相，谁在受？是吧，你有个你才受报，没有你谁在受报？但是你是个假相嘛，现在你这个我是个假相。但这个是需要证得才知道。
咱不说这些了就是说，我现在答你第三个问题是说，福，不薄。我就说福德，因为你在，你能听闻佛法这个福德很大的。障碍都有，生生世世都有，在你没圆证之前，障碍肯定有，叫理事二障。叫惑业就是迷惑嘛，因为我们无明，所以不断地在理事二障里边纠缠所以不能证果。宿债是酬不尽的，除非你证果，除非你解脱开悟。就是这个。
心思散乱不能专一，念佛大声念气力不足，那你就小声念，说小声念又昏沉懈怠，欢喜地念，既不大声也不小声。你就把这个大声小声扔到一边，欢欢喜喜念佛。因为我们都是，你理解了，我去念佛是求佛来救度，你忘记了，你完全把自己依赖到别人那的话，你会很迷茫的。你觉得哎呀阿弥陀佛也看不见是吧？念念就懈怠了。
欢喜地念阿弥陀佛，当这四个字一在你这展开的时候，极乐世界已经在这了，知道吧？阿弥陀佛就代表极乐世界呀，欢喜的看见这四个字就看见了极乐世界。看见这四个字看见了阿弥陀佛。欢欢喜喜呀，你不会看见这儿，你肯定能看见这四个字。看不见，你看不见说黄金铺地；看不见宝树成行；看不见莲花功德水遍池；你也能看见阿弥陀佛嘛。
四个字，看见它，把它写在这儿，写在阿弥陀佛大大的，看见这四个字，就是极乐世界。而且很欢喜就是，很欢喜代表你很深的意愿。你要去极乐世界。你就不既不大声也不小声，把大声小声这两个，这两个见地放一边，你管你不要管自己是大声小声，想大大声一下，小声一下，小声一下大声一下，随你便。然后没声也可以就看着这四个字，这就是极乐世界。管它是哪四个字。你拿黑笔写、红笔写、黄笔写、蓝笔写，它是放金光，还是蓝光，它是放，那就是极乐世界。
在我们心里边极乐世界是有时空的。因为你对世界的理解是方位跟时间嘛。那四个字就是知道吧，你去了随心所现，你知道吧。在极乐世界当然说阿弥陀佛，里边有是什么样的，你先不要管那些，那四个字就是，因为你在这个世界，你能看见的就是阿弥陀佛四个字。你能见到的就这四个字而且你能，还有你能够看到的就是阿弥陀佛的佛像。但是你对佛像可能，有的人对佛像很有感受，就是说看见佛像他就心生欢喜，那你就把佛像也贴在墙上对着佛像念。
如果你对佛像没有感觉，对像片这个事情感应不明显，就看字就听这四个字，阿弥陀佛，阿弥陀佛……不断地每一个字都在放光，每一个字都是阿弥陀佛在那儿，因为佛是无形无相的。他可能是音流他也可能是字。他无形无相嘛，他可能就是这四个字。他就来了你不会念吗？你知道你听闻到这四个字多有福报吗？
你要欢喜地坐在那觉得，你看我竟然在这个世界上，我在这个世界上我活了五六十岁，我也没为这个世界付出什么，生生世世的业报也未了，而且我现在还多病还没力气，但是我竟然知道这四个字，这有多大的福报啊。你要这样想你就很欢喜你知道吧。即使在我愁苦的时候，病的时候，或者是我要往生的时候，我生生世世轮回解脱有望了。而且我可以在极乐世界成佛啊你要知道。
这四个字的意义很大的。你可以拿着这四个字去极乐世界成道啊，不比这个世界考上状元那个，你拿的是四个字，你能考状元知道吗？等于是你拿到这四个字等于是说状元没跑了，就这四个字就够了知道吧。你印在心里就够了。
哪怕你心里不念，它就在你身心里边，它不断地不断地熏染让这四个字，别的看不见，四个字肯定能看到。欢喜地念，不要大声、不要小声、要欢喜。知道吧。现在就行，欢喜，我欢喜地看到了四个字。够了知道吧。就你现在的状态就够了。
你甚至不需要念，念出来，心里边很欢喜极乐世界就在这儿，跟你同在，你念的时候他就跟你同在。阿弥陀佛极乐世界跟你同在。阿弥陀佛极乐世界跟你同在，阿弥陀佛他就在那儿，你不走的时候你就能坐在极乐世界。何况你还往，往生的时候，哇！满天放光了。知道吗。
情绪低沉多，又恐来日无多，你你怕来日无多，你这样想，来日无多，无力自拔，道业难成，你还不多忧哇？你这不都是多忧？你想多了，没想对。你不知道你拥有了什么，你不知道，我们总是，我们拥有一个苹果，我们知道我们拥有了。但是拥有阿弥陀佛，你不知道他的意义，太容易念了，太容易得，而且这么多年很多人在念的时候，都是在，好像阿弥陀佛成了个救命，就像我们喊救命呢，救命啊救命，就是这，你不能以喊救命的，那救命你肯定是溺水了嘛，那说明你很苦，你才阿弥陀佛阿弥陀佛。
不能那样念，要坐在这阿弥陀佛，哇！我已经坐在极乐世界了，要这样子想知道吧。所以阿弥陀佛跟你同在，就印在这儿，你就这样想就够多了，我告诉你说，念不念你心里边有那个心声，阿弥陀佛会听见的，你心里有阿弥陀佛四个字，这个跟你的生命同在，阿弥陀佛不是一个人，他是个世界，他也是一个佛。知道吧。
他代表着很多意义，都在那四个字里边。代表你的欢喜；代表你的福德；代表你很多东西知道吧，代表你未来能证果；代表你将来能成道，你还不欢喜呀？这四个字包含这么多意义，你还不知你还，你还伤心啥？这都全有了。这四个字可厉害了我告诉你，你要会这四个字全有了，你这些这三条全能达成。
真的，你相信，你一定要专一的无散乱（地念），你只要欢喜，一定会专注。你不欢喜，肯定不专注。那么难受还能专注？哎呀我老了，哎呀我这样子念行吗？哎呀我大声念又力气不够，我小声念哎呀我又昏沉了，这样行吗？你总是疑疑疑这能，这个肯定不行了。但是欢喜谁也会知道吧，欢欢喜喜，但是这是了解了那四个字的含义以后，不是很多人知道这四个字代表什么的，知道吧。
都是以为阿弥陀佛是个名字，他跟你那个名字不一样，我们的名字代表在这个世界你妈给起的，阿弥陀佛的名字代表一个世界知道吧，代表你的福报，代表你未来能证道在极乐世界，代表很多含义的。所以你高兴吧。拿到那四个字，你已经得了无价之宝。
在这个世界，肯定有人救度你，你放心好了。没力气也不怕，昏沉也不怕，阿弥陀佛就知道你气力不足昏沉，所以说才接你嘛。就知道你就这样的是吧，那样我们带业往生你有业力，你肯定是理障事障所缠业力未尽，你肯定是昏昏沉沉，这还没四大分离呢，肯定就这种状态。
但是你一念欢喜。就是哎呀你就坐在那儿等吧，阿弥陀佛肯定会来的，都不用你奔跑往哪跑去找，就这么念，这所有的都不是问题。你也不要说哎呀我生不起欢喜心，我一念阿弥陀佛就想哭，先哭没关系，是吧，我委屈嘛，我心里委屈嘛。好像念个佛号心里委屈嘛，在这世界受苦了，阿弥陀佛你救救我。
你不是去阿弥极乐世界旅游，你是想让，你是想让阿弥陀佛帮你解决痛苦。但那个不是这样的是吧，在这个世界就是苦海，是吧。因为你的理障、事障，人家释迦牟尼佛说：我在这个世界也是极乐世界，只是你在这个世界就变成了五浊恶世。因为你的六根不净，你睁开眼看善恶，闻听声音，每个眼根不净；耳根不净；鼻根不净；六根不净，是吧，理障事障所缠六根不净嘛。所以你看这个世界叫五浊恶世，所以你体验不到圆觉境界。你的本来的圆觉的境界圆满的，是吧。无生灭的境界永恒的快乐，常乐我净嘛。
所以你要移民到极乐世界。那也可以移民到极乐世界，因为重生一次，你就转化成另一个生命了，虽然你有业力，但是你是莲花化生嘛，莲花化生出来，你贪嗔痴慢疑也没有，还有五神通，你修行很容嘛。而且极乐世界也没有三恶道，你都不怕掉三恶道去。而且你没有贪真痴慢疑的时候，你就不会受苦。你自己不折磨自己，是吧，挺好的，你就，你就转换个身体去修吧，下辈子换个身体去修吧，就是说去极乐世界换个身体，只是换了个肉体啊，就可以。
《一念欢喜》19 #20753 @20180515