Word文字版
1332、修耳根圆通的时候12 #23970 @20180925
修耳根圆通的人，肯定是不会黏着在外界的声音上了。外界的声流，比如说外界所有的声音，不管你听到这个空调声，所有的声音这是，你只是因为用人类的耳朵你才分别出来的。在空性里边是没有耳入这回事，没有耳、能闻的。
耳根、耳根圆通指的是能闻的功能。你有人类的能闻的功能，就是说你才能知道这叫空调声，那叫领导、那是个人，那是个小狗叫、那是个猫吧。你是带着局限性在听闻音流的。就像我在这儿说话，它是个声音的波动、音流，但是你对这个音流的分别是来自于人道的，你是一个很有局限性的。比如高音你听不到，比如地球自转或者你听不到，蚂蚁在地上爬你听不到，就太低的听不到、太高，你就这么一个范围的音流。而在这个音流过程中，就说我再亮点、我像个高音喇叭，你就变成噪音了、你就受不了了。
第一是对音流的高低你有分别是吧？你只在人类的适应范围。还有对音流里边表达啥意思，是吧，是你定义的吧？比如骂你、夸你，这是你定义的。我怎么说话那个狗也不反应，它听不懂，因为它不定义我的音流，因为它觉得我不是用狗语说的，我是用人语说的，所以人类就会定义我说啥，是吧？好，那既然这种音流，我说话的这个声波音流是没有意义的，我本身没有意义的。当然说是你人类听到我的音流，你就定义我在说啥，是吧？还有它的高低，声音高还是不高，是噪音还是通俗的语言，说的是普通话还是不是普通话，标准不标准，这些全是你定义的。这个音流本身是没什么意义。
但是你的分别现在少了，就说如果你修行的话，你坐在这儿，你本能地就会把这个声音黏上。人类是本能的反应，本能就你不选择的、直接就反应了，这叫直接就能闻的。你在空性里边是没有这个能闻的东西的，没有这个局限性的听闻的。但是呢现在你是个人了，有个你了、有个人相，所以有一个局限性的听闻的这样一个状态。但这个状态要圆通就要去掉，知道吧？这个耳闻就你不能评判音流，你不能给音流下定义。
现在呢有两种：一种是经历多的，不是说为什么人说人类七十耳顺？人类到了七八十岁呢他听多了、见多了，他见多识广了，他不在乎了，他不争辩了，也能耳顺。耳顺不是圆通，耳顺就是，他也是分别心，就是处事不惊了，无所谓了，你爱说啥说啥。你这个有一半是这个状态，另一半才是修炼的状态，不想跟他们争了，就是这个音流是说啥你都无所谓。但是修炼的是第一步也是要无所谓，就是不管这个音流是表达啥，你要如如不动。但是无所谓不一样。
你看打坐的时候你要听，你听这个音流、你不分别的状态是，你是全神贯注、聚精会神的，就像一个孩子在上课，你是老师知道，上课他要聚精会神，他的能量是聚集的，聚集在这个身体上的，如如不动、凝神、全神贯注在这儿，然后呢不分别这个音流。但是七十耳顺那种坐在那儿无所谓，他的气是散的，知道吧？他不在修证状态，他的气是散的。所以虽然他耳顺了，他也耳根圆通不了，知道吧？
修证得两步：一个耳朵就是刚开始你不分别了，但是你还是全神贯注、安住在闻听上。但是呢第一是，你慢慢不在乎了、不在乎这个音流，但是呢你还是能定义，你那个他骂你还是，这是不是有个本能的定义？他骂你在气你是吧？你有人类的闻听，你还不是定义它高低贵贱？这个声音是粗的、细的、男的、女的，高音还是低音？你除了定义这些，你还定义他骂你、夸你，这件事对你有没有影响。反正是这些音流所有的定义都要停下来，知道吧？所有的定义停下来最后，先停下分别，就是停下来你肯定心就静下来，因为不定义你分别心就停了，因为你一定义你就分别心起了，“他骂你、夸你”这不是分别？你不定义了，时间久了就分别心停了。
第一步是停下分别。第二步呢本能的分别也要有是吧？你刚开始还有本能、本能的去分别，你继续修，本能的也去掉了。本能的去掉这些东西就开始，你就会出现，不管这些音流是什么，它这些声音还在这儿，但是对你一点作用也不起了。这就是这些音流的相就不再影响你了，这些骂你的、夸你的都在这儿，它已经不影响你了。你那个耳根，然后这些音流的声音不再影响你的时候，你这边的动静二相就开始脱落了。因为我们的耳入是怎么？先在空性里边因为对动静二相黏着，就是根尘黏着生起的耳根，耳根是这样来的。不是六入吗，眼耳鼻舌身意六入。空性里边没有眼耳鼻舌身，这不是突然来了个六入你就变人了是吧？反正你是先对音流不起反应。
音流本来就没有这种音流，音流一直在宇宙中有无数音流，知道吧？现在最大的声音是地球转动的声音，但是你听不见，然后你竟然捕捉到我的音流，我的音流是一个女人在说话，因为你是人类所以，小猫小狗捕捉不到是吧？就算我说它也不在乎，我坐这怎么说那只小猫也不在乎，它不用圆通就不在乎，因为它觉得跟它没关系。但是我们觉得跟自己有关系的，就本能的过来了。
但是这个需要很长时间坐在那儿，如如不动、安住在闻听上，如如不动停下你的，也是修止观，其实停下来。第一步就是音流不再影响你，第二步动静二相就不生了，这第一步就练成了，就是耳根圆通。就能闻的功能不在人道了、脱黏，就是脱黏就是黏着。就是你现在不是空性里边，有一个能闻的功能是人类的，这个人类的能闻的功能是很有局限性的。这不是六根叫六贼吗，你这个能闻的耳根，耳根是能闻的，这个能闻的耳根就是一贼、就是一大贼，就是把你的空性，就是窃我们的空性，让我们不空了，安住不在空性上。
现在呢能闻的这个要消失，就是它现在是有局限性的，当你消失的时候，就打破这个局限性就圆通了。本来我们空性里边有能闻、有能看，空性就可以功德一切具足，你可以闻，一切音流都可以辨别。空性是用心看的、用心闻的，所以空性不需要耳朵，是吧？不需要人类这个耳朵它就能闻，所以那就是耳通了就成了。一旦这个人类能闻的功能消失，你天耳就打开了，你就耳根圆通了。就是你的闻听就是空性的闻听，就无所不闻，这就圆通了。
你现在就卡在人类的闻听上了。人类的闻听本身就是没有的，这个世界它是个时空，时空里边的一个音流，但是你现在分别它是女人、男人，分别它好坏、善恶，分别它高音、低音，分别它是噪音还是不是、静音是吧？还是动音、静音？你所有的分别都是错的，是吧？在人道是对的，但是在空性这儿你就错了，因为你空性里边你不能只分别人类的。我这个音流可能不是人类的，你分别的就是很有局限性的分别。你要了解这一点，你自然不会黏着在那个音流上了。
假如说有人骂你，你肯定是说，“我现在只要是个人”，因为你是人类的耳入、人类的耳根，你才能听到那人类在骂你。你不是要出人道吗？那你肯定不能分别这个骂你的声音，是吧？你就人类的耳根就解脱了。就是你是空性的，你要觉得有一个人骂你，你只要定义他骂你，你用人类的头脑定义他骂你，你就有一个人类的耳入进来了。你的耳入是随时随地进来的，就是不是说你坐在那儿你是圆满的空性，这个眼入、耳入、鼻入、舌入，这不是六根入进来了，这叫六入，本来就没有。
六入一进来而且是人类的，这不是把这个空性化成六份了、叫六贼？六贼一下子你就变成个小人了，一个人类、有局限性的人类，不是佛了，你就看不见你的空性了、看不见你的，空性还在这儿，但是你执着能闻所闻，执着能闻的、所闻的这不是就，执着能见所见，执着能闻所闻、执着能嗅所臭，执着能尝所尝，这不是变成个人道了吗？你的人类的时空产生了，你被轮转了这不是？轮转到人道了，从佛轮转到人道了。
停下来，能闻的、所闻的都会消失。既然这个世界、既然你要回到空性来，所有的音流、所有的音流、所有的能闻的，能闻的你要变成如来的闻，你不能以人类的闻听。如来是无所不闻的，如来无所不闻但没有闻到一个声音，知道吧？因为一切声音都是众生认为是那样的。如来如果说闻听到了人类的声音，那是因为跟人类在说话。因为一切音无相。
你说他骂你，为什么那只小狗小猫就，那个小狗小猫就觉得他不是骂你呢？因为狗是狗的语言。比如小猫，我们骂一个人，骂他说“你是个垃圾”或者是什么，那个小狗小猫就说，“他夸我呢，他讲我刨垃圾呢”，它不认为那是骂你的话。只有人类才这样定义“垃圾”是个骂人的话。那这个音流到底是什么意义？对如来来说，如来怎么会定义他是骂你、夸你这回事呢？只有人类才这样定义他是骂呢，小狗也不这样定义是吧？
那你如果是安住，时时刻刻安住在本性里边修行，你不是时时刻刻安住在空性里边修耳根圆通？我不是一直说你本来是佛这个道理？空性里边在这儿，没有六入，看见了没？无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，这不是《心经》每天说的吗？好，没有耳入，你怎么就听见他骂你了？你说我心分别的，你心分别那你就是个人，你不是现在不做人了吗？你做了人你就卡在人道、人道的时空这儿，就是被人道轮转、被人类的时空轮转了。你本来是佛，一下子就，就像你本来是大海一下子变成浪花了，是吧？但这个比喻不是很准确，因为大海不空，你就有相了、有法相，但是这个能辅助你理解。
六入哪个入都不对，就这样。你着了色相、眼入，你只要不分别能入的、所入的，动静就没有了，第一步就修成了。耳根就破掉了第一步，人类的耳根就先破了，对声音你就开始觉与所觉了、就不是听了，感觉声音是感觉出来的。你就突破了人道、突破了人类的局限，最起码你你坐在这儿，如果你能感觉他的声音的话，他心通应该有了吧？他坐在那儿他还没说呢你都听见了，你感觉的。天人就是心灵感应，天人大家坐在这儿说话不用张嘴的，心声，心里边想啥、心里边有声音的，他就看见了。
你再修这也不对，你怎么你感觉说他骂你呢？就说有神通的是说，我坐这儿觉得他心里在骂我，虽然他没说出来但他就在骂我。你这个感觉还是人道的是吧？虽然你没听见他骂你、能所入，但是你这个他心通也太那个了，还是人类的他心。你为什么就定义他骂你呢？觉与所觉空，你还没在空性里边。空性包含一切音，但是一切音无相。音流、一切音无相，要了知这个。你持“嗡嘛呢呗咪吽”就有力量了，音流，
《修耳根圆通的时候》12 #23970 @20180925