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979、这个世界一切法与佛法不相违背29 #50379 @20180630
你是强烈地排斥病的，就是因为你觉得这个病是个坏的东西，你着了病相。因为病你不是毕竟空吗？你不是一直说自己毕竟空吗？安住在空性里边，空性里边怎么有健康跟病二元对立的东西呢？这两个相都不存在。
所以你着了自己的病相的时候，你不敢让自己得病，你连这个就说这个。但这个刚开始大家修证不要这样修，这样很容易得病的。但是等你不着相的时候，我就是病的就是我就是病的，哪怕他全身腐烂骨头都烂成坏，就是禅定里边你不会排斥这个，就是他病就病了死就死了是吧？死亡好像跟重生重叠了，就是它病跟健康死亡跟新生是一起的。
就说你在破这个的时候，病魔就拿你没招了。你知道有病魔跟死魔的，它也是魔道的一种。他不是不是第一开始，开始众生感染魔道是因为情欲，因为你情欲因为心浮情欲容易招感天魔。
到最后就是魔道是来自病跟死亡，他拿病来控制你，让你得病让你死。就是你不是怕病你要有求健康，这不又在二元的相里边了？你永远会破不尽这点。
就死了吧，这种死了不是一种放弃自己的感觉，不是说死了吧厌世的，把自己的这个肉体放弃了或者，我就病吧我不怕不是一种英雄行为，就是觉得为了成道我可以病不是那种的，是不着一念，就是连病跟健康这一念都不生。
它是这个是修到一定程度，你破了相以后他就不生这个病跟，他示现个病相他就像一个，就说他不会就像个乌云，就像天上飘过一块云。
就说你病的时候，那种病魔就像天上飘了一个乌云，要下雨了吧你只能说，一会儿健康就像飘个白云，天晴了。
最多你的脑子里动这样的一念，你不会恐惧也不会厌弃也不会，你没有任何的念头去排斥它或者欢迎它，我要接纳它我还不接纳它，它根本在你这连你念头都转它就动，你连念都不会为它动一念。
这个时候病魔就控制不了你知道吧？也许你还会病也许你会恢复。如果你病得不够厉害的话，可能吃点药很快就恢复了，因为病魔它就控制不了你了。
如果你病得很重的话可能留点后遗症，都有可能那又怎么样呢？就像烧伤脸上留个伤疤，留就留下了那个疤也可以，只是众生觉得不好看而已是不是？也没什么。
所以所有二元对立的最后都要破尽的，负能量正能量这些因为你本来就是一切相，你怎么能排斥负的呢？但是你现在是在人道，你觉得负的是个坏的你知道吧？你已经根深蒂固着了负的坏的相邪恶，那就是邪恶，邪恶是不可以的。
那刚开始修行肯定我们要破情欲，破邪恶破淫心等等，破这些杀盗，那肯定是眼里揉不得沙子的大乘菩萨。但是你也知道佛是站在空性角度说问题的，怎么在你眼里就有了邪恶了呢？
那肯定是在人类的角度。那在菩萨的角度除了慈悲众生的，站在菩萨的角度众生只是无明，没有善恶这回事，没有善没有恶只是无明。
你稍稍你破了善恶的相的时候，你站在人道你就会藐视恶也藐视善，不是你藐视善因为，人类的善恶都是带着很强的自我的。
就算它善就是有时候人类的善良，就是很多自我的比如求回报求感恩，求感谢甚至说求你理解吧，我自己是这样的，我对你好是吧？
这就像你刚才说的，观世音菩萨弄个眼珠子说，这个人类也太差劲了，你不回报吧不感恩吧，你连理解也达不到，还踩了一脚，这不是恶吗是吧？那观音菩萨也是着了恶相了是吧？他会失望他不会怨恨众生愤怒众生，说众生太无明了。
对失望这种失望会让你死掉的，对众生的失望就是对自己的失望，因为你就是一切，那就完全就把你毁灭了，那种失望一下子就能把自己毁灭掉，是那就叫绝望知道吧？
而且尤其是你在发心，说我要普度六道众生你还怎么度？你觉得度不出来你会失望的，你会继续做弘法，弘法利生的事业吗？
其实每一位菩萨他修到一定时候，一定会有一些考验来临的，他其实那个时候他就是破这些，诸相皆虚妄所有的相都要虚妄。
眼珠子怎么了？眼珠子就不能踩在地上了？因为人类觉得眼珠子很珍贵知道吧？要眼要你的眼睛，你的眼睛，那个我的就出现了，我的眼睛。
我把我的眼睛给了你然后你踩到了地上。如果菩萨把他这个眼珠子当成这个杯子呢？众生踩一脚有什么意义？如果那个眼珠子是这个水杯呢？是这个葡萄是这个东西呢？
众生说踩，不要踩小心脏了你的脚，你不要踩小心你的鞋这不干净，那不有水，眼珠子里边也有水。眼珠子那么宝贵吗？
那肯定是有一个菩萨的我在那儿，有一个我就是菩萨的一个，我是菩萨菩萨的眼珠子，珍贵无比。
有这样的概念在里边，他才会绝望失望呢而且觉得，我把一切都给了你你竟然这么的，我把一切给了你包括我的，给你眼珠子说明我把一切都给了众生，就付出了一切，我一点也不保留了，你要左眼我不给右眼的那种了。
众生还是藐视你甚至，这纯粹就是找茬这纯粹就是恶。而且能做到这种绝情的份上，还把眼珠子踩到地上说给错眼珠子。这个都是很极端的案例，这都是菩萨修证到一定时候，肯定都是考验了。
那一刻你破完了没，所有的相，菩萨相、佛相。到最后你是佛谁敢出你一个佛身血？你如果脑子里心中有一动念，说我是个佛，你肯定不是，我告诉你，是你是一切到最后你是一切，你只能是一切。
一切是什么一切平等，眼珠子跟这个茶杯没啥区别知道吧？一切平等你才是一切。
你如果心中有一个高低贵贱善恶，这些分别的话，你怎么可能是一切？你连平等心都达不成，你怎么能成一切你怎么能众生平等呢？
六道众生平等呢？你可以是烂的，你可以是富的，你可以是病的你可以死亡，众生可以是邪恶的，众生可以把你的眼珠子踩到地上的。
这就是佛如来的境界如如不动，空的这就叫空性，内外都是你。这才在空性这稍稍靠了点边。人强大不起来人你那就局限性，你在幻境里怎么强大呢？是今天能强大，明天你就脆弱得不堪一击了，因为你会失望的你会绝望的。
就算你是烈士，总有一天你会头可断血可流流完的，你杀了你了是吧？你怎么跟恶做斗争？你最后牺牲了最差不就牺牲了，到最后也你会牺牲的。
人类不是那样的知道吧？那还没成道我们是要成佛，我们不是在这个世界上准备牺牲的。
成佛不是说做了菩萨，我们准备为了众生牺牲的。做菩萨的目的是成道。成道虽然这个说法好像大家说，老师你不能这样说，你成道这不是很自我吗？利益众生就是利益众生，不是的你就是为了成道只不过是，心存利他可以成佛，因为可以破我执。
这个世界首先你有善报的时候，现在是和平时代，你的面前不可能出现邪恶到极端的人跟事，就是说已经到了巅峰了。这个人的恶，恶到你，我们很难遇到就像地狱道那种恶知道吧？你很难人道是善，尤其和平时代除非极个别人可能遇到。
极个别人的因缘果报里边，遇到了要债的或者就是真的是太恶了，遇到了身边的眷属，眷属或者亲人朋友，在亲情友情爱情里对他实在是太恶，虐待他或者是什么。
大部分人是比较平和普通的，恶也恶不到哪，善对你也善不到哪里，包括你自己也是这样的。
所以你的在你，你未来你在修行的历程里边，你也不会遇到极端的恶，就是达不到这两边。你也遇不到很极端的说对你好的人，就基本上是这这个时候。
你来这个世界是要成道的，当你发心成道那一刻的时候，你不是来分别这个世界善恶的，你不是个法官来这个世界去惩恶，去判定谁恶谁善然后去做最后审判的。
你不是做这件事的你是想成佛而已。那么你就走中道你就先旁观，从这个世界抽离。抽离是你就是，保持觉照不去管善恶这件事，这件事先不用你管。
这个世界可能是有恶人有善人，但先抽离因为，我不是说善跟恶里边都有强烈的自我吗？但是呢我先抽离我先旁观。
因为我们旁观不了很久，因为你已经在亲情友情爱情关系里边了。你的旁观你不可能一辈子，坐在山洞里不动的，除非你出家除非你。
如果你尤其是在家人修行，你肯定会要动的你肯定要处理，你还上有父母，下有孩子或者。
那在处理的时候按人道处理，惩恶扬善勿以善小而不为，做个好人，做个善男人善女人。但是当你修证的时候，从人道抽离不思善不思恶抽离。
所以为什么先开始要有闭关座垫上的修证？因为在那在座垫上在闭关房在道场，没人要求你恶，没人要求你善没人，没太多要求，也不会要求你是惩恶扬善。
因为大家都是修行人，最起码就算他十恶不赦，他坐在这也是一心向道的，这一刻他没想太多。他没有坐在道场这个人在听佛法的时候，他脑子里还想我要出去杀个人，我要出去放个火我要出去他不想。他会想说我是不是个坏人？为什么会冒这种念头？这一刻他就叫善男人善女人你知道吗？
这一刻因为他会反省自己。我昨天早上起来，就冒了几个想杀人放火的念头，还想掐死那个人我是不是个坏人？阿弥陀佛我忏悔一下吧。所以那一刻他是善的知道吧？所以在道场就安全。
他就算欺骗你他还得不停地忏悔，就是他做了坏事他就得忏悔一下，就是心里不安吧就是这样子。
但在等你修成了你真的在空性里边，空性包含一切。回到宇宙的圆觉回到你的圆觉境界里边，就是回到那个无我。
但无我不是没有你，不是你变成虚无，你变成虚空，或者变成一个澄明的清净的，青天白云一样晴空万里的一个状况。这些都是幻境。
是变成圆觉就是一个，天上地上唯你独尊的我。最后变成这样一个无我之我。这个就突破所有的维度。那这个时候你可以回到人道做人道，你做什么都行。
你可以惩恶扬善可以勿以善小，你可以入一切法里边。众生是看不出你是个修行人，甚至不知道你是个菩萨。
贪嗔痴慢疑你都示现，没关系因为众生就有跟众生同乐，但带他们出离。因为跟众生同乐大家拍拍肩膀，喝酒吃肉都可以。
众生就可以跟你混得很哥们。哥们以后呢大家就可以说佛法了吧？有些众生当然有些众生不希望。
这就像我昨天跟大家聊天我说，你看空性里边有名利情的。然后所有的我看那坐在旁边的，大家听法的都不屑，就这样子的老师，我们不是为了名利情来的。
真的会我马上就感觉到大家坐在那儿，意思说老师这不哄我们呢，说空性里边有名利情。不是空性一切具足吗是吧？
因为很多来自全国各地的兄们，都是来求道的。当我说空性里有名利情的时候都是，都马上不吱声了，很藐视的样子，觉得老师我们不求那个，我们现在是求道你不要跟我们拿这些东西，还以为我们是刚学的吗？放不下名利情，我们来这是放下名利情来的，就那种不屑。
我真的心里觉得赞叹随喜赞叹。他不知道求道就是很强的名利，成道之心是不是？真的是等你等大家往后修，等破相以后真的是一切都是。这个世界一切法跟佛法不相违背，这是释迦牟尼佛教法最伟大的地方。让你回到哪一道都能很自在的。
在人道你很自在地做人，在畜生道很自在地做畜生，地狱道很自在地做个地狱道众生。在哪一个时空幻境里都叫自在，游戏毕竟空。没有任何一个样子是佛的样子，但哪个样子都是。
佛没有样子哪一个样子都是。你要觉得那个得病的不是佛那肯定错了。你要觉得那个负的不是佛，负能量的不是佛那肯定错了。你要觉得那个杀人魔不是佛肯定错了。你要觉得那个十恶不赦的人不是佛，他的本质不是佛那肯定错了。
如果你心里讨厌他那肯定不在菩萨道，那就是人道的善恶因果分别在你那起作用。
所以佛学的很多它的尤其中道思想，不思善不思恶不思空不思有这些，刚开始是让你出离人道的，它是让你来修行的，不是让你在人道生活的。让你修证修证成佛的，不是拿这些知见让你在人道生活的。
你怎么生活你告诉我？你不思善不思恶你怎么在人道过日子？你不思空不思有，不着一切相，你给咱在人道生活做人道的事，很难的你怎么做动都不动。所以开始不是有座垫上先在座垫上练，你在人道还做人先这样子。
这种中道思想是让你抽离人道，最后从欲界天色界天无色界，一点点破完所有的相。
破一切相以后你才回到圆觉，从我觉回到圆觉从一个人从六道，把六道的那些影响你的信息什么清理完了。清理完你就静下来知道吧？它要一切都来吧。
每天就这么起心动念，你知道每天你足够你修炼了。这个世间的东西，比如什么也没发生你坐在说，什么也没发生我这怎成道呢？又不善又不恶坐在这好无聊。
你就叫无聊的状态那个状态也是个状态，那也是个相你知道吧？你又着了无聊的相。
你敢下个定义那叫理障知道吧？那就障碍。你好不容易没事你还弄点事来。出事是为了检验你的修行成果的。最好没事。为什么要逃到山洞里修呢？就是因为怕事来麻烦。座垫上如如不动，从六根开始解脱。
比如修耳根圆通鼻根，其实六根是一起修的了。说哪一个根只是让你，太散乱了拿一根摄受住摄心。一坐在这，你心不分别不是六根全关了。
因为能见的所见的，你见闻觉知还不是心分别这不是。你所以不是人死了六根都没掉都在这呢，这不也看不见听不见摸不到了。
你心不分别这不是都不动了六根就关了。但是一开始关不尽你有本能分别。因为你耳根还在那起作用，你执着分别一下子破不了。所以本能的我一说话你说老师在说话，你不会动念的马上就过来了。所以你一开始关不尽所以就是，就这样坐在那儿如如不动。
坐坐坐有一天就清净。我说话就像空谷回音你就开始，从不分别执着到不着动静二相。这个是一过程知道吧？从不着到不生法相不生，动静二相了然不生这个是个过程。这需要一段时间。然后耳根才稍稍消停了，你人类的耳根才算是消停了。
还有天耳在那呢。天耳就开始修觉与所觉空了。因为天耳不是，人类的耳根不起作用天耳不用耳朵的。感觉你不用说你心里动念我就知道，这叫他心通佛学里边。天人是有这个功能的。
你跟天人说话你动念头他就知道，你动念头互相交流就是动心念的，不用你嘴巴说不用耳朵听的。
但是这个也破。你不要以为你没天耳你就是这样的。为什么有时候两个人心灵相通，互相一笑两个人都知道对方要说啥？心有灵犀一点通你没听过？
你虽然没有天耳但是你就知道他想说啥，他的心声你能听到他的心声。这就是天耳知道吧？人类你是圆觉的你有这个能力。
在破的过程中你连这个也要破掉。你敢听见他说啥你肯定在天人道，你肯定没出没出三界。你现在不是要出轮回是吧？你要对轮回，你没出轮回没出三界你没出色界。所以一个一个破。而且你要出欲界，出欲界天那情欲是最重要的一部分。
我一直说情欲就是那碗孟婆汤。我们经常说投胎投胎，说是忘了前世老师，我能想起前世就好了这样。
不是说书到今生读已迟，很多东西我上一世学了那么多，我能够记起来直接用。你知道卡在哪里了吗？你为什么把上一世上上世就全忘，没宿命通呢，情欲。
你的情欲不净那碗孟婆汤就是浑浊的，就是让你忘掉了你的上一世。就是情欲这个情欲。比如说你坐在这你的心淫，生理上其实不重要就是心淫。心淫一动父精母血就开始浑浊。
因为父精母血就是那孟婆汤的那个水。父精母血就是情欲它才，它合在一起因为情欲它，父精母血一起来。
你就开始浑浊这个人就开始昏沉。这个人就开始不可理喻就开始妒忌，贪嗔痴慢疑妒忌报复什么都会有。贪嗔痴慢疑习气欲望一大堆。
都是因为情欲这个浑浊。里边有你妈的有你爸的，还有你的执着三个执着在一起。你心淫一动，这个孟婆汤就浑浊。
浑浊你就想不起前世我告你，连这一辈子也想不起来了还前世呢？连这辈子做啥也不知道。
这个情欲这一块，你就包括你抽离觉照慢慢修定，慢慢就破尽了破到什么程度呢？刚开始生理上停下来。然后呢到一定时候心淫就开始解决了。解脱到什么程度？
对任何境任何念，就是在任何境界里，面对靓仔美女，在任何一个时空境界里你不生一念。就是不会生出，就是说要跟这个人情感的暧昧。就不会就是任何境界里，任何地方都不生一念这个时候你很厉害了。
你这个父精母血这个浑浊就，这身体开始空明了知道吧？这个时候你的定力就如如不动。你开始获取定力，就是这个定力不会失去知道吧？你不浑浊了。
其实你本来就是空定的，本来就是法身本定。定就来找你了那个时候，不是你修出来的。是你那种浑浊的东西不起来了，就这么不动。
就处在这种比如说你深心已经不起了，在任何境，好，你这样子静下来不动，它不是父精母血那种浑浊不起，它就沉在海底了。
就这么如如不动。一段时间以后就转成光明了。就是父精母血里边那种，就转化成光明。就是说一个是佛说的，初伏客尘烦恼，就是开始你静下来，就是情欲深心不生的时候，那个父精母血就沉淀下来。
就是你就不烦了。你的世界再也看不见很多负的东西，因为你清净。清净你在打坐的时候你的境界特清明。大部分时间你会看到无云晴空，莲花诸佛菩萨的光明。
你会看到很多美丽的境界。你很难看见地狱道饿鬼，它自然地就呈现天道的境界。不断地呈现因为很清净你的世界。
这个时候时间久了就开始，永断根本无明第二个就开始了。无明烦恼就开始破了。第一个是初伏客尘烦恼。就是那个父精母血那些东西沉静下来。它本来也没有什么父精母血你知道不知道？
你觉得你是父精母血带着情欲的，是你用带着情欲的眼看的。所以你的父精母血就变成情欲的，变成一个浑浊的东西，就像黄河水一样的。
当你的眼睛用天眼看的时候，你的父精母血变成光了。本来就是无相的就没有一个东西。包括这杯水那为什么饿鬼道看是阳焰呢？因为你的眼根你是带着人类的情欲的。
所以你的父精母血就变成脏乱差，就变成了一种浑浊的东西。什么臭皮囊了就变成。大便也变臭了。
如果你变成了很清净的，你的眼睛眼根转了。你再看看你的父精母血，本来人家清净无染。众生都是佛，你妈你爸也是。
你不要以为你爸你妈是个臭皮囊，给了你个臭皮囊。那个时候你就知道什么叫父母恩。给了你这个让你成道的身体，就这一点就够了。将来不是报父母恩吗？即使他们不爱你无所谓了，因为你成道的资本有了。
再往下，就这么定下去光明再转。一直到破了光明跟黑暗的区别。光明跟黑暗然后你把虚空也破尽。就是你会看到虚空。
现在你坐在这，虚空在这你看不见，没有人看见虚空，虚空是个相。最后一层一层破这样子破下去你就，你的根本无明就会解脱。不是你在头脑意识里边说我无明一动，我现在不动我的根本无明就破了没有？
尤其女孩子，在情感这一块比较感觉患得患失容易，很多女孩子重情。但男孩子就重事业，有时候觉得我面子尊严，或者我的事业心那都是欲，都是欲。
有时候我不是说，你喜欢蓝天白云也是淫心未尽，那就是淫你就是欲。欲不过跑到生殖器官就变成淫了，就变成生理上的。跑到外边不就是，贪婪任何东西不就是外边的欲。
欲界天众生你总会爱一点东西，依止一些东西来获取快乐。否则你觉得不快乐比如说你爱，蓝天白云你就跑到蓝天白云，住在山里边你很快乐。你觉得那叫自在。你喜欢大别墅你住在别墅里就叫自在。
你喜欢这个茶杯你用这个茶杯喝茶就自在。你就觉得很快乐。因为你总是依止一些喜欢的东西来获取快乐。这都是欲界天众生的执着。
如果没有那个东西你就很痛苦。并不是说让你放下，说你喜欢这个茶杯非得不用这个茶杯。不是这样的。是你觉照到自己这一点，说我是依止这个茶杯获取快乐的。那就可以了。
那你就慢慢训练自己，不再依靠这个东西获取快乐。你可以拥有这个茶杯继续把它放在身边，没问题不一定把它扔到外边去的。但是你会觉得自己依恋了一些东西。
当然我们刚开始是需要依止。比如依止佛法僧上师这些三宝。依止就是经典依止佛。这些是正能量的依止知道吧？因为到最后你会破尽。因为你开始没有力量。
但是你如果依止这个世界的情欲，物欲这些东西获取，因为这些东西不究竟知道吧？它不是真理这些东西会容易破灭。
但是佛，依靠佛的智慧佛法这些东西，它不是断地告诉你真理的，它能带你走向解脱。但你依恋这个杯子，这个杯子有时很难带你走向解脱的。情感依赖情感情感会变的。情感会失去患得患失。
而且情感容易产生妒忌什么这些东西。所以你很容易在那受苦受难还不说，除非你解脱不了还受苦受难。
还有就是很多人，有些人现在很多孩子也很独立。很多年轻孩子我是单身的我无所谓，我对情欲无所谓，不在乎什么。
碰到有缘众生他就开始晃了，第一是。第二是他不在乎。但是呢他的我执很重自我很自我。那他很自我他就会强烈地排斥外在的东西。
比如说我很自我我就会排斥所有的你们，这是外境，我跟你们是不一样的，你们是无明的我是觉醒的，这不都排斥。
世人皆醉我独醒这也是排斥。那肯定是你从他里面抽离出来了。你看不见虚空。真的是这世界，对你来说你就是个世界。世界就是包括内境外境。这就是人道的外境。静下心就是修。还是修说这些也没，说太多也没啥意义。
《这个世界一切法与佛法不相违背》29 #50379 @20180630