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747、先对这个世界很多事不纠缠 不在乎21 #23285 @20180527
当然了，那师徒都是法缘，没有法缘怎么会有师徒这回事呢？只是众生认为有深浅，对诸佛菩萨来说没有，众生才有浅深这种缘，对诸佛菩萨谁还有深浅？
从无我的第一义谛的角度，怎么会有深浅这回事呢？起不了信心，就是他没有说准你的问题，他没有契入你的根器说法，或者他自己的证量不够。
有些老师如果他圆证、他的证量够的话，他即使他不是对应某个弟子说法，那个弟子也会听的，因为他说本性的东西，这大家都是共同的。但有的师父他在证量上不够、没有圆证，他又不说你的东西，肯定是不契入，这样就觉得缘浅，是吧？
契入不了他的，觉得好像这个人也——好像他说啥我也没受益，然后跟这个人也好像坐在一起不是，觉得进入不了、互相理解不了，就是这样。
不管哪个老师，但总是说的佛法，就说我们不管你拜任何老师，你的根本上师还是释迦牟尼，因为所有的老师只不过是代释迦牟尼佛在弘法，只要在弘扬佛法这个角度上，所有的菩萨都是代佛。
因为释迦牟尼佛还一代时教没有结束，我们的根本老师还是释迦牟尼，其他的都是助教而已。如果你能闻听任何一个老师的开示，能生起欢喜，都是佛缘很深，不管哪个老师都一样，只要他是讲的佛法。
有的老师自己没证入，但是他把经典那些东西记住，他说出来也一样，他也是说佛的东西。
就像修六根圆通，我们平时比如修耳根圆通这些从六根入手，你在事相上如果平时，平时你真的是在事上很实在，就是实实际际的，就是连个名相都放不下的话，比如情感名相，说别人说你个名字你都受不了，就是这真的是太——就是说太聪明了。
别人就是督你一眼，你就说“你看我知道他那样的，我知道，他没说话我就知道他是那样的”等等这种，这个很难把实实际际这个能闻的空掉的。
就是平时事相上你都对这个世界真的是不再较真了，然后你上座修圆通的时候才能虚无，才能虚，才能闻的所闻的才能空。
你在红尘里边如果是很较真的话，我觉得很难，你真的实实在在一团肉坐在座垫上，你说这是个梦幻泡影的，真的太难了。虽然最后破的是二元对立的知见，但是这个就定不住，那团筋骨皮、那团肉就是在影响你，你就是觉得本能的就在那儿，你那个知见怎么也不行。
所以在红尘在事上练，其实配合事上练更快，比光在关房里练快我发现。
先不在乎，先对这个世界的很多事不纠缠、不在乎，然后以一个佛子的角度，慢慢慢慢地去觉照、慢慢出来，然后起心动念这些习气欲望有没有必要呢？
比如说我们贪嗔痴慢疑很重、习气欲望很重，这些其实也不是说很影响你，但是影响你的是啥？你习气欲望重不影响你成佛，但是是你为什么会犯？
除了你生生世世习气呢，你为什么嗔恨起来了？你为什么嫉妒起来？那还不是着相了吗？你能着外界的相，就在着自己的相，你这怎么能圆通呢？是不是？
你起来那肯定是着我相、着自己了，自己实实际际有个你，他触动了你的利益了、他触动了你了，所以那个我实实在在就又卡在那了。
不是那个嗔恨、嫉妒、抱怨那些东西在影响你，是你认有个实实际际的我在这受影响的，有个我。那有一个我，你的六根就坚固不化，那就够顽强的，它就化不掉了，它怎么能根尘脱落呢？你能体验到根尘脱落的那种空性呢？就体验不到了。
所以在红尘里边练就是为什么就开始就是不再较真了，慢慢的，就好像从这个世界退出、在旁观这个世界。修行人在旁观生命、旁观生活、旁观世界、旁观家庭、旁观婚姻、旁观爱情，所有的都是一个旁观的角度，就像个过客，这个有助于你将来这个六根圆通。
但是我们红尘里边有很多事已经真的是入心入肺了，比如从生下来有一个我就是个女的，什么这些事，我是个女人，我今年多大了、我是长得好看不好看、我是谁谁谁的女儿等等，这些东西已经反复熏染，真的是根深蒂固地入心入肺了，你都不用想，你本能地就知道，连个念头都不动他就能够说出来。
佛法要变成这样你就行了，佛法现在只是你还得在那想一想那句话怎么说的、记不住了，或者是那个概念是什么来的、我得参一参，知道吧？思考一下、闻思。
但是你是个女人这件事你说都——你会记吗？但是你怎么知道呢？小时候你妈告诉你的，熏修了几十年，你生下来你也不知道你是个女的，那不后来你妈说你是个女的，后来这个世界也说你是个女的，老师也这样说，后来看了看所有的女的图片跟你一样的都叫女人，你就记住了。
你怎么知道你是个女人是吧？这也是个名相。佛法的概念也是熏、熏、熏，就说佛法只是不起，它跟这个没法抗衡，你这个我执，说有个本能的这个我执抗衡不了，是，那个真的是根深蒂固的，熏得太厉害了，入心入肺了，本能的那个东西，六根就是你，你就是这个物质，是吧？等慢慢随着时间这个就虚妄了。
在定中破吧，定中你是感受不到身体的，还有这个受用。破觉受的话，在家人其实从性生活破也是很快的。其实我呢就是对——因为这个呢有些——这个不算密法了，我不是在谈密法，因为都是在家人，就是说你们有性生活。
那么其实很多修行人因为不太在意这个性生活了，就是觉得味同嚼蜡，有的真的是觉得他开始不是出离，就是偏清净的时候，尤其定力、身心清净，清净，刚开始身心清净。
还有就是佛的知见达到一定时候，有时候尤其女性容易，有的再身体虚弱一点的，有的就进入天人等级，好像他对这个性生活就会厌恶，或者是味同嚼蜡，就是会修到这个程度。但是还有一种就是他会觉得也没有了，就没有这种感觉，就说几种吧，这都不是什么很正常的。
其实你味同嚼蜡也不过是天人清净的境界而已，你说很沉迷于性也不对，味同嚼蜡其实都不是，都是。
但性生活可以破身根，知道吧？但是这个呢，这个法门呢很难去——就是很多老师不愿意讲，是因为大家心淫太重，心淫不是身淫。
其实对大家在家人修行，很多身淫其实就说你不过性生活是可以的，很多修行人可以，但是心里边对情感的占有、控制、执着，他很难放下对情的认知，就是这个心淫很难破，所以很多淫都是心淫就是。
这就像举个例子，我举个例子，很多在家人你看，他可以没有性生活，就说两个人就说没有性生活，但是老公假如说他不爱了，不爱这个老公、老婆了，但是这个老公、老婆跟别人在一起，他还是不开心。
其实你说他爱不爱他也不是很爱，但是老公、老婆跟别人如果是跟个男人、女人在一起，他还吃醋，就算是……就很多就说吃醋，这都是心淫导致的，就是占有、征服、控制欲，就是这样的，它与性有时候无关。
这个心淫如果是没有清净的时候，你在性生活里边很难——就说你在性生活，你一有性生活，你就在里边有了占有欲、控制欲或者是起心动念，所以就是征服欲，这些欲望就不能把这个法门当成一个真正的方法来去修了，就说这个性就不——性生活没办法做成一个法门，其实心淫导致的。
如果心淫很单纯、很清净的人，就是说没有那么多占有欲、控制欲，欲望很浅很淡，甚至是大乘菩萨那种就是，但是身根的话你就可以从这个——因为他性生活也是个行为，它有离合。
它不断地离合在这个动作里边，你就可以去观修这个快感，或者是你不要去渴求它是厌恶的，或者是一个就是它是很快乐的，不要像奥修他们说我要体验一个高潮，不是那样的。
就是说你去观修它快感从何而来，它从哪里来的？如果从我们人类的本能的话，性器官里边有很多就是很多神经组织、很敏感的神经，它一触动它就会有刺激感，有刺激，尤其男性他就会有快感，所以很多人在心里边才放不下，就很愿意反复地做性行为，因为他快感、有快感，如果很痛苦他肯定不做了是吧？
但是这种快感到底从哪里来？西医是说荷尔蒙分泌刺激，有分泌那种，说是有神经刺激那个什么。其实在佛学里边，它就是个认知。
那如果只是说性器官的神经刺激就可以产生快感的话，那强奸也很快乐了是不是？那为什么很痛苦呢？
就说你会在这个性行为里边你去反思，反思就是说，如果你的心念不分别这个离合、这个动，那个性行为那个快感是什么？这个就是说很容易因为它——为什么很容易破身根呢？六根不是有身根？
因为那一块如果你得定的话，性行为能让你的神经——它能把气脉推动到你的神经末梢，知道吧？
因为他那块神经组织最丰富，你会发现你要放松的时候，他的气脉就可以——有些不是你入定就能气脉运化到你的脚趾头、手指头，能够到达四肢百骸，但是在性行为里边如果你很放松，你如果心淫一定要心淫尽，所以一定要先修止观什么这些，你心淫不尽，这个法门根本就不算什么法门。
但是对于一些刚开始，就像对你们一些男性，曾经生生世世修行过的，女性比较难一点点，男性的话我觉得是可以的，就是因为生生世世修行过，可以尝试，就说它是一种——你去感觉、你去放松，然后去不要去分别，你去想一想这个快感或者是什么从哪里来，去思考。
就是在性行为去思考、闻思，它是你的分别导致的。然后呢一旦你的心淫尽了的时候，你会发现你的气脉的打开程度就是在一次性行为里边，然后它的气脉的疏通，你不通的地方就给你疏开了，它顺着神经疏，你不要是——不要以为它是走气脉还是走神经，这是西医是认为神经，中医是认为气脉。
但是认知无处不在，是你的认知。你的认知从来没有到达你的手指尖，知道吧？但是性可以。但这是一个这种修法，就是难就难在他的心淫，心淫重的人不行，就说在性里边对性有很多看法的。
比如说认为它是邪恶的、认为它是不道德的、认为它是个“万恶淫为首”、认为它在五戒里边，尤其很多出家人就认为它是五戒之一、戒邪淫的。其实始终是我们的知见不清净，你对这个世界万法认为它是善的、恶的、垢的、净的、好的、坏的，其实分别来分别去，不过就是自己带着生生世世的习气欲望在看世界而已。
在佛眼中一切清净无为，只是我们对性这一块是人类对它赋予了太多的东西，认为它很恶、很善，认为它——因为其实你在这里，你来自于父母的性，是吧？
所以你把你终生的幸福、婚姻、爱情，你赋予了它太多的想像力。如果我们心淫尽了，清净无染的话没什么，它就是就像吃饭一样正常，食色性也。
吃饭你从来不会说这多难破，你不吃就不吃，但性为什么有些人说是——老公说是不回家了、两个人不在一起了，她就会觉得老公不爱她了，说老婆也不爱他了是吧？
一顿不吃饭你不认为，这个跟爱情无关，那也是本能。但是可能拒绝性生活或者什么，可能我是举个例子，就是它不能成为一个法门，其实是因为人类的心性上的东西。
它对破受蕴其实有帮助的，在家人将来这一点，就说你们修证到一定时候我再详细讲，就说在破身根的时候，因为你们还没有心淫未尽，这也就说说而已是吧？
但是毕竟大家都是在家人，也没准，听一听呗是吧？因为在性里边很多人在讲这一方面，密宗是密宗的修法，还有说大家在男女在做爱的时候可以同呼吸，同呼吸可以共命运，然后呼吸在一起一起，在性生活时候一起，两个人一起呼吸修专注，就是这样两个人一起深深吸气、呼气。
但这些呢，所有的这些修专注也好、修定也好、在性里边怎么样修无分别境界也罢，始终都是在心淫能够停下来，就说你的心淫清净，你不要在性里边——在性爱里边你在这份爱情里边、在这个性里边有太多的要求，对爱情的看法都放掉。
如果你把它当成个法门，它就是个法门，它啥也不是，你不能在里边太多的占有、控制、征服，各种欲望都在这个性里边出现，那他就可以了。
然后心淫就是说心淫最起码要清净，正知正见，要端正身心端正，与人类的爱情无关，知道吧？但这不是个法门，因为这种法门在尤其在家人在大乘道要修行的话，这样修的话会带来众生的非议，知道吧？
很多人会觉得“你搞啥是吧？乱七八糟的是吧？你这个团体有些东西”，但我们现在只是在谈论一些法门，就是说方法，只是这样子。
但是这种方法呢很容易引起争议的，而且佛法本身戒定慧里边、佛学里边有本身是五戒、戒邪淫戒这些，对这个东西就比较敏感，而且众生确实也是，可能很大部分众生都无法从这个法门里成道，甚至有时候就不算一个什么法门了，就不能算。
但是也不排除说万法里边都有空性，怎么会独独排这个呢？而我们都是在家人，这也是困扰很多在家人的问题。
就像我刚才说，修行性生活这种事修法门就很多，因为是在家人，已经有了老婆有老公的，这个法门也算能够去闻思一下，但是你是单身的时候，也不要为了修这个硬去找个老公跟老婆来修，就没必要了，因为单身呢更容易。
其实是因为你双身在家，已经有家庭了、有婚姻了，这个是也没办法了有时候，那就关注一下这个法门，但是如果你是一个人，知道吧？
也不要一定要从这个法门尝试，没必要，而且很难入门、很难入道的，问题很多，知道吧？其实始终，不管你怎么看始终是知见，知见我们知见转不了，知道吧？
不管你认为你自己是在情感上放不下、在性上放不下、在身见上放不下还是心淫上放不下，真没那么严重，始终是你知见未转，知见未转，知见一转全部没有，知道吧？
修行来修行去，就是把你二元对立的知见、最后颠倒梦想破掉，知见破掉了，知见一破常乐我净，知道吧？没有什么父精母血、什么垢净的这种事了。
但这种生理的能量，尤其年轻人在修证过程，这种生理的能量它是周——因为我们都是成年人，周期性的，就像这种，尤其身体比如有些湿气重或者什么，他生理周期性的有欲望的需求或者这些，你们要适当地增加动功、运动，要懂得运动，甚至有些游泳、唱歌、跳舞，或者是打太极，就是运动，会释放一些，要学会调整调节。
还有用呼吸调呼吸、调气脉，一定要记住调呼吸，懂得经常用深呼吸。第一是用深呼吸的法门，还有就是说比如有欲望这些都要懂得胎息，就是学会用胎息，就是这儿腹式呼吸，吸气、呼气这样腹式呼吸。
就像小宝宝那样子呼吸，在胎里那种呼吸，也会把性欲这一块这个欲望会清理掉，就是暂时最起码解决掉，就是呼吸跟人的欲望跟习气关联，就说你的呼吸调通了，欲望跟习气就少了。
当然说根本还是你的知见要转，但是说你的知见要——知见已经转了，知见没什么障碍了，那是生理觉受上的神经系统的问题，那个就调呼吸，知道吧？
哪怕不管你修耳根圆通，你中间也可以插入这个呼吸的、胎息这样子，或者是内观、意守就是说你的呼吸要深、很深地呼吸，或者胎息，这样呢让你的身体生起觉受，用这个觉受来取代其他的乱想觉受，取代其他觉受。
《先对这个世界很多事不纠缠 不在乎》#23285@20180527