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293、活好每一天每个当下14 #23783 @20180312
如果是，其实第一是，当然说定功夫不够了，就是你还是要继续修。因为最终禅定功夫，他是打坐的时候要破六根，有本能的分别。因为你理论是理论，但是事情来了你还是，你没有定力你是抗不住的。你本能的心里会难受，或者是眼耳鼻舌身，本能分别，就说我一说话你都，你就闭着眼你也知道是个女人在说话。这是本能的。你不起反应本能的就知道。
所以这个耳根，本能的。能闻的所闻的已经在作用了，那能闻的所闻的都是幻境，两个既然都是幻境。你破的时候你不能先破我的声音，你是破不了我的声音的，我是所闻的幻境。你不能破世界万法，因为世界万法它就在那儿你是破不了，你只能破你能闻的。破你的耳根，就能闻的那个耳根。
所以你的六根先要停下来，停下分别。你打坐的时候你要是，你要先你的耳根先开始空，你的眼根，就是。六根关闭，六根停摆了，就是停下来，不再作用了，不再起反应。这个需要刚开始他有本能反应，所以需要长时间的在座垫上修禅定，光靠在日常生活中行住坐卧的，刚开始说，万法的一些粗重的反应你可以破掉，但是本能的反应需要修禅，在定态里破，很深的宁静跟定态才破。所以你的定肯定不够，定态不够，定的时间也不够。
我发现大家打坐刚开始修行打坐，坐五十分钟只有五分钟可以清净，四十五分钟全在散乱之中，前边的四十五分钟刚开始。所以你坐五十分才有五分钟的功效在静坐、在修禅定，所以一般累积起来时间是不够的。还有一种就是你说你到今天你坐在这，你的烦恼来自于出离心不够。出离心对这个世界，你并没有你看，《金刚经》持楞严咒，你真的并没有真的把这个世界看成幻境。
佛说让你观幻境当然不是让你厌世的，也不是让你把这个世界屏蔽的，也不是让你把这个世界，说梦幻泡影，就说远离，逃离或者是什么。也不是说让你沉迷在这个世界的。修行他是走中道的。但是有时候我们，就是你现在的出离心不够是什么，你是带着红尘里边，对红尘的期望跟欲望在修佛法。就说你在佛法里边想获得一些什么，所以你会这个是目前你的，有点就是烦乱，感觉。
甚至你想在佛法里边获得清净获得喜悦，这个是把红尘的欲求带到佛法里边。佛法是一种就说你刚开始，一旦了知释迦牟尼佛谈的实相，一旦了知这个见地以后，突然能够放下这个世界的，真的是一下子猛醒。放下这个世界的，停下这个世界的。真的是听到空性正见那一刹那，什么都不想了。
因为既然佛说一切幻境什么都不想了，而不是再起心动念，我把它观成幻境，我从它里边出轮回，我从它里边求个无上正等正觉，我先把它观成梦幻泡影，在脑子里再想世间法的事，再回到时空里去要破这个时空，要破这个世间万法。
真正的修证他是，一听到这个见地一下子他会震撼的，你知道。他震撼的时候他那刹那之间他就，他想不起什么来他觉得原来是这样，本质是这样原来我是如来。我竟然现在在沉迷在昏沉，原来佛说我昏沉，沉迷在无明在一个人道，而且我现在把自己当成一个人道的男人，在这颠倒梦想。
你会突然停下来，不想才是放下，不想才是离。离，不是你跑到山里边，就是你当下对很多事情，不再想了，过去未来。过去你生生世世轮回，就算你几亿世，你造了无量的罪业那一刻不再想了。每个人都轮回了很多世，我们都业力深重，说句老实话。佛学它谈空性就是，一开始《金刚经》没有过去未来，过去心未来心。
你生生世世轮回了那么久，谁没有业力呢，是不是。就算你这一世十恶不赦，就算在学习空性正见以前十恶不赦，就算我们已经为此付出了沉重的代价，我们甚至缺胳膊短腿，又聋又哑又怎么样呢。都过去心，我们的心是圆满的。
佛说就算你十恶不赦你是个恶魔，你杀人放火你做了能下无间地狱的坏事，但是你的佛性不增不减，一直在这圆满。你的佛性甚至不会被你有一丝的染着，就算你的头脑，每一个念头都是恶的，每一个念头都是邪的，你的佛性都没有一丝染着，他是空性，因为无我。
所以你的六根不会染着你的佛性的。但你的六根在空性里运作，你在这个运作里迷失，你在六根的运作里不断地迷失。迷失而且颠三倒四的，然后认为自己跟众生在这冤枉的受罪，冤枉的轮回，冤枉的认为自己业力深重，冤枉的在这，受无尽的苦难受苦受难。而空性一直在这。
所以佛说我们太冤枉了，不管做善人做恶人都冤枉，做如来才是对的。你，就算你是个善人你也活得很难受，你在这个世界善人你会被恶人欺负的，你做菩萨也很难受，说句老实话你还得忍辱。但你理论上空你没证量你怎么能全空，三轮体空呢。但做善做恶或者是你就算坐这，说我啥也不想也是个过程，但是这个也难受，但空性在这运作。都是冤枉，就算我们修行都是个冤枉的路，但是不修我们清醒不了，所以那还是修行吧。把轮回之路变成修行之路。
烦躁，你吃肉吗？但是你现在的，就是你的情绪受你身体的影响比较大，其实你身体血黏度什么这些你要注意一下。就是你身体气脉就很浊。
你会走出来的，活好每一天每个当下，不要问未来，什么时候。要努力地练习活在当下的状态，你的那种能力。就说此时此刻此地你坐在这个凳子上，就活现在，就OK。你要想未来，想那你会觉得遥遥无期，每天都觉得这个状态怎么调整不过来呢。还有你念楞严咒。我明显地感觉你有魔相，就是你心中有魔相。你是要降魔的，甚至降伏自己的烦恼。
你知道楞严咒是佛在空性里念的吗。为什么顶上，在梵顶轮化佛，梵顶轮化佛是破一切相的。梵顶轮已经是离开这个五蕴这个身体了，离开我们的这个四大。他在梵顶轮打开法身佛，这个化佛在持楞严咒的，破这个底下这三千大千世界一切相，破一切相所以他能降魔。
因为魔天魔也在一切相里边。楞严咒甚至可以，登地菩萨跟阿罗汉的咒语也能破掉。就是它很厉害，它不是只破天魔的。就是它是最高的，就是最大的一个，力量最强的一个咒语。它摧毁一切相是因为，站在这个位置上看一切相都是幻境，所以才能摧毁。
它不是说把天魔看成一个有形的东西，然后拿个锤子打碎它。就像我持楞严咒给天魔打仗，上战场了我要革命，拿个枪或者拿个刀，不是那样，是看一切虚妄。是站在这个位置上看一切，这世界时空是虚幻的是假相，所以它就摧毁所有一切相，破败一切相，楞严咒。
所以天魔道根本就是任何东西，包括天魔包括登地大菩萨包括阿罗汉，不管他们的法术咒力包括其他外道，在摧毁一切相这个力量，在空性的这一块儿都不起用。就说五神通在漏尽通面前起不了作用一样，就不起用，它起不了作用。
它是幻境而真实的出现了，因为这个世界唯有空性是真实的，其他方法都是假相都是生灭法。生灭法就是，包括时间空间，包括你见闻觉知到一切，包括你现在这个烦恼的感觉到，很无常的这个肉体都是生灭法。只要生灭法它就是假相，当真的出现的时候假的就是纸老虎了。
天魔也是假的，六道都是假的，所以释迦牟尼佛说我的世界，娑婆世界，常乐我净，我的世界也很清净。只是在你们的眼里变成五浊恶世，在我们的眼中五浊恶世为什么，因为我们带着业力去看这个世界。有共业有个业，所以共业看到了这一样的世界，个业在里边体验不一样的觉受。就是这样，这个世界时间空间，你看到的就是幻境。你的意识不停地在流动。所以你不需要烦恼，只要继续修行就行。
持楞严咒不是心中带着我要破魔相，你心中有个魔相，我持严咒，可以把他降伏了，你降伏不了的，道高一尺魔高一丈。因为他是你的心相变出来的，你这边你持咒的功夫往上长，道高一尺，你心中的魔相也在长，比如你大如虚空，魔也大如虚空了。如果你证量上大如虚空了，你心中有个魔相，那不魔相也大如虚空？你怎么能破他呢？
气脉有些浊，还有你血黏度高，身体的状态有些问题，所以引起你的情绪经常烦躁，就像沙尘暴一样。你要把血液调一下你的血糖查过没有，血脂肯定高，但血糖你要化验。你的血液血稠，血黏度。
用医学去化验一下，吃点中药也可以，配合一点中药也可以。但是这些我觉得你目前还不重要。还有如果你的环境让你烦躁不安，你如果有条件也可以出来云游走一走，离开一下出去旅游什么。
去寺庙里不代表你能清净，不是的。每个人的环境触动你，触缘不一样的，能让你清醒的，知道吧，环境。你的心里眼里全是这个世界的恶跟魔相，就不是你是恶魔，是你心中有负面的东西，就心中看这个世界，可能从网络上看到了太多负面的东西，见闻觉知到。
觉得这个世界真的是太负面了，它不是苦海。如果苦清醒的苦着也没问题，是太负面太烦躁不值得你留恋的一个世界，但是你的身体状态有，起了百分之三四十的作用，对你这个情绪的影响，见地的影响，剩下就是外在的见闻觉知到的信息。
《活好每一天每个当下》14 #23783 @20180312