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969、缘生法12 #50368 @20180629
假如有一天大家都成佛了，那么就不会着相执着了，这不就意味着人人都没有被牵引的情绪，比如恐惧痛苦等等？
但是世界一切本就是空性的体现不是吗？那么如何理解痛苦等喜怒哀乐，在大家都成佛后的不存在？或者说在大家都成佛后，它们又是个什么模样跟形式呢？
相应的大家都成佛之后还会有邪恶吗？邪恶不也是空性的表达吗？还会有因缘合成的事吗？
首先你这个“假如有一天大家都成佛了”，这个事情暂时这个可能性不大，所以不用担心。
你身边的这种什么情绪、什么被牵引痛苦，在佛的角度的话都是幻境，它根本就也不存在，只是你认为的痛苦，知道吧？你认为的痛苦。
所以你看，假如我们这么多人坐在这，就算我们都是人类，都是人类，那此时此刻有一些坐在这的人也很可能心里很痛苦因为什么？
他可能家里有件事没处理好，或者是失恋了或者什么情感上等等，他也会痛苦。但是对你那个痛苦不存在，因为你认为那不是痛苦，他坐在那儿也挺好的，你也不觉得他痛苦是吧？
他此时此刻如果没想那件事，心态很平和的时候，他也没痛苦，说句老实话。但是只是他等一会又想起了而已是吧？这只是幻境而已，知道吧？
我们总是问很多问题，就像你问的这些问题。这个没问题，因为我们活在缘之中，缘生缘灭。佛说我们我们本来是如来，佛说每个人的本性都是佛，但是被缘误了。
就是因为诸缘，因为我们就是太关注缘，就是缘就是缘起缘灭，就是这个世界的亲情友情爱情，包括众生、三界六道、时间空间都叫缘，万法都叫缘，宇宙山川河流大地都叫缘。
我们太关注这个缘是从哪来的、要到哪里去。因为你生下来你就关注我是从哪来的，你是个缘，知道吧？你是个缘、缘起。“我从哪儿来的？第一个人是从哪来的？山河大地是怎么来的？”是吧？人类很关注这些问题。
就是我们在这个时空里边总会有病的，这叫病魔、死魔，这修行人面对的魔境。病也属于病魔，还有死亡。在修行的过程中，还有就是心性上的着相执着的心魔那些，知见的不明确的心魔等等。
那么病魔死魔能困住你，就是因为因果果报。就是坦然面对果报，但是不代表你不治病，所以我也吃药。但是治不代表能治好，知道吧？但是可以治疗，但是不代表你能治好。但是不代表你不快乐。
病也会好的，也可能不会好，也可能夺去你的性命。但这就是人类的、就是这样的。坦然面对这些东西，修行人就是这样，坦然面对得病、坦然面对死亡，面对这个世界所有的东西。
如果你修证的话，这些都是幻境。修证的时候这些都是幻境，生活的时候好好治病。
说起这个缘的问题就是举个例子，缘是什么呢？假如我们本来是佛，像一个，把自己、把我们自己比作一面镜子。假如我们的空性、我们是如来，像一面镜子一样。
那这面镜子我们现在就是你要想回到这个镜子里，比如说我是一面镜子，这个镜子呢会因为它本来就是很光明。
那这个镜子会照到这所有的人事吧是吧？因为镜子，它会把眼前的扇子、这个这个都把你们都照到我的镜子里是吧？
那如果我是个镜子呢？这个镜子动了个念头“我这个镜子里面的东西从哪来的？”就是它照进来的东西，比如你们照进来的是吧？
那这个镜子它就会动了个念说，无明一动这叫，它突然动说，“第一个扇子从哪来的？”比如说它照进的都是幻境，这个房间还没有什么，它只是反射太阳光，折射出来各种虚空、有相无相各种。
它就会问“这个扇子从哪来的？那个人从哪来的？第一个人从哪来？”其实它只是照见了很多幻境。
因为这个镜子为什么它能照见幻境呢？它因为本觉本明，空性本觉本明，就是它本来是圆觉的、是明的，就是了了分明、一切透达的。
所以它这个镜子呢，我举个例子，就是这个镜子呢照见一切时候，它就动了个念头说，“我跟这些东西有啥关系？我跟这镜子里照见的这些有啥关系？如果没关系它为什么进了我的身体？
它为什么照到我这？”是不是？那明明照进来了，镜子里边很多东西。这个镜子就不做镜子了，各种疑惑，“如果所有的东西照进来的人是什么样，又怎么样？”
重点是你要是想弄清楚这些是幻境，你必须做回镜子本身。那个镜子怎么回到它本身呢？是不是它不要去管镜子里边的那些相？
如果它去不断地去分别镜子那些相，是真的假的、虚的实的、空的有的，还是它成佛了还是众生，那么这个镜子永远不会是一面镜子，永远不知道自己是谁。它以为它跟镜子里边那些东西有问题、有关系，它以为它跟它们有缘起缘灭的过程。
最主要是这个镜子在这，它这样照照见这边了，它是十维的，它照见很多上下十方，它是圆觉的。就像一个钻石，一个钻石有几亿个切面，每个切面都在反射太阳的光芒，然后反射这个光芒里边有虚空跟影像。
那这个钻石就动念了，说“这些影像跟我什么关系呢？这些影像是真的假的？这些影像是不是我呢？”这就叫无明一动，不断地在这动，然后问各种问题，“第一个影像从哪生出来的？它会什么时候灭？生灭？”因为它这样照是这样的、这样照是这样的，因为它在反射。
现在我们要回到佛，就是钻石要做回钻石、镜子要做回镜子。它只要不动、不乱动念头就 OK，不问这些问题就 OK，知道吧？就回去了。当你回到这的时候，你下边所有问题不用问我，知道吧？你自己解决了。
你看《楞伽经》。《楞伽经》里边一开始，大慧菩萨问了一百个问题问佛，什么什么什么什么列成一个表。佛一个也没答，佛就是那样，你先回、做回你的镜子。
你做回镜子你就知道，那只是影像而已，万法只是镜子里边的影像而已，跟你没关系。它跟镜子没关系。你为什么能照见这些影像？因为你本觉本明，知道吧？你是圆觉的、你本觉本明，你什么也能做，你能照见它，也能可以不照见它。
包括你自己，也是这个镜子里照见的东西，知道吧？包括你的六根。你现在说，“老师我能不能把自己照得好一点？”是不是？
我们每个人都想说，假如我是空的、我可以照见六道众生，我可以照见这个肉体的话，我能不能把我这个四大这个照得健健康康的、漂漂亮亮的？这不是由我照的吗是吧？我摆正它。
好，就是我告诉你的摆正它。镜子摆正它就是入正定，你就可以把自己这个照得好一点。虽然这是个幻境，它会照得好一点，照出那个影像会好一点。摆正它、摆正它是你不要纠缠在这个缘里边。
因为这个镜子里边各种幻影，你如果纠缠在缘里边，你知道你摆不正这个镜子。这个镜子总是这样、这样、这样，这个气脉搞不定的，知道吧？入正定，知道吧？就是这样。
你就可以做回钻石跟镜子，然后你就知道你本觉本明。然后你想照啥照啥，你可以照三十二相，你可以照无量化身，每个面都可以照无量化身，知道吧？你可以照三千大千世界。
不是佛说了，你要做回镜子、本觉本明，做回我们的本来圆觉境界。那个时候是什么？因为虚空也是你照出来的。
佛说虚空在你里边，虚空都在你的镜子里边。然后呢万法又在虚空里边，如片云点太虚里。你有多厉害？你其大无外、其小无内，一个镜面是吧？就是那样。就是本觉本明。
我拿镜子跟钻石这个表示，就是来比喻我们的空性。这就你就知道为什么修行要回到如如不动，回到不着诸缘的相，不要缘生缘灭、缘生缘灭，整天在那缘里边折腾。
我们的问题都是缘。缘生缘灭是小乘弟子，佛说这个世界哪来的？那佛得说小乘弟子你不知道吧？那每个教主都说，那佛也不例外。既然来到人道做教主是吧？总得告诉大家缘是哪来的。
说缘生缘灭就是说缘起，就是万法是缘起的。比如说杯子，好多缘具足的时候杯子产生了，这叫缘起法，它不是上帝造的。
比如陶土、设计师、瓷片、高温，很多因缘具足的时候它就产生了是吧？如果你看到，你的眼睛不盲，有灯光、黑暗之中你看不见，很多缘产生的具足的时候你就看见了，这叫缘生法。
就宇宙万法是因为缘产生的，缘生法各种缘具足。但有些弟子就说第一个缘从哪来的？它是缘生法，那第一个缘从哪？那总得一个微尘也是从哪来的。
佛说我不说第一个缘，我不讲第一义因、不说第一个缘。那小乘弟子就先就这样吧是吧？没讲完。
到了大乘道佛就开始讲缘起性空。因为你妄想出来的第一个缘从哪来的？全是影像，根本就没有这些东西。只有人类才看见这个东西。
就像这个杯子如此的，你认为如此坚固不坏是个瓷片，只有人类能看见它，其他道众生看不见，知道吧？它到底存在不存在都是个问题，因为时空不一样，知道吧？
所以你修证无我，你在缘生缘灭里边，无我不是你消失了。所以你在修证里边，你说是你变成个虚无、变成个虚空，这是错的。
是变成一个不被诸缘转的一个圆满的、无我的境界，是个圆满的你、天上地上唯我独尊的你。这个你还不是一个大我，知道吧？
无我的我是其大无外、其小无内，没有可以比较的，天上地上唯你独尊的那个我，无所不知、无所不能、彻万法源，神通法力具足。这才是证到，知道吧？得大自在、时空自在。
所以这个问题你成佛以后自己搞吧。
《缘生法》12 #50368 @20180629